2021-2022学年黑龙江省哈尔滨市宾县二中高一下学期开学检测语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页黑龙江省哈尔滨市宾县二中2021-2022学年高一下学期开学检测语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）材料二在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）材料三信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同，被赞叹，真正走向了世界。（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。C．在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1．B2．A3．A4．①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证（或答“道理论证”）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。5．①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A.“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围，“一般观念上都”，表述绝对。C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项表述绝对曲解文意。D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。故选B。2．本题考查考生分析文本观点态度的能力。B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。C.“天下为公、天下一家是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，倒数第二段说“这是儒家所设想的远古时期‘天下为公’的‘大同’之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是‘天下一家’的社会理想”可见选项偷换概念张冠李戴，混淆了应“历史文化基础”或“社会理想”，笼统表述为“社会基础”。D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。故选A。3．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。C.主要讲不同文化的冲击干扰等。D.民族和“历史、传统文化”的关系。只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。故选A。4．本题考查学生把握文章论证特点的能力。论证特点分析一般从三个角度答题：论证思路：①分解式：提出论题（论点）、分析问题（展开论证）、解决问题（得出结论）；②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。论证的结构模式：a、总分式结构；b、对照式结构；c、层进式结构；d、并列式结构。也有可能是两种结构相结合，称作综合式。论证方法：掌握几种常见的论证方法及其表达效果。如引证、例证、比喻论证、正反对比论证等。选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念”“这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”分析，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，论证方法方面相对比较容易判断，主要有举例论证、引用论证等。结合“重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓‘天人合一’是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然”等分析，运用举例论证。5．本题主要考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。据材料二原文“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”可知，保护传承传统文化应当提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。据材料三原文“但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减”可知，保护传承传统文化应当对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。根据材料二原文“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”可知，保护传承传统文化应当做好传统文化的数字化整理转化工作，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。二、文学类阅读-单文本阅读下面的小说，完成下面小题。大红袍刘泷小镇小，但有个人的名气不小。他叫孔远，总是笑眯眯的。下颔一丛恩格斯一样很绅士的胡子。面膛微红，恍若蒙古汉子酒后的酡颜。孔远开一石屋，名曰无我斋。奇人立世，总要有过人之处。孔远亦然，他有两绝。一是雕艺，几乎无人匹敌。无我斋里，摆有他不肯脱手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子为普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽为神奇，居然出现动感的效果。玉样的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕动，有工蜂忙碌，六棱型的窝眼以及封口蜂唾构筑的凸凹，纵纵横横，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嘤嘤飞来，徘徊、盘桓，又怏怏离去；一件是他用彩石构思的蜗牛巧雕，冠名“安居乐业”。无论是伏卧的枯黄菜叶，还是背着硬壳爬行的淡蓝蜗牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蜗牛不知从何处莫名其妙地爬来，和他制造的石头蜗牛做了十几天的伴，不肯离去。相石，是孔远又一独家秘笈。一次，他携朋友到一家新开业的石头城溜达。面对林林总总、千姿百态的巴林美石、奇石、彩石、图案石，巡视一遭后，他便指着一块面包大小的鸡血石悄悄说，这块石头的价钱绝对标错了，少一个“0”，应是6万元。朋友不信，觉得那块鸡血石尽管有红艳血丝，但底子发乌，其貌不扬，标价6000元已经不菲，再说，店主又不是傻子。孔远像变魔术一样从衣袋里拿出一沓百元钞票，摇了摇，对那守摊的女子说，丫头，请把这块石头给我包上。女子便拿着钱去找老板。不一会，一位衣冠楚楚的男士匆匆走来，一脸歉意地说：对不起，先生，这块石头的价钱标错了，不是6000元，而是6万元。实在不好意思，不好意思。孔远得意地笑了。说，我说嘛，什么石头能逃过我的眼睛!事后，朋友开玩笑说：那个老板是不是你的托儿啊？孔远说，什么呀，我开石头店，是为赚钱，不练就一副火眼金睛，成吗？!最让人叫绝的，是一次他在巴林鸡血石拍卖会上的表现。各色美石、奇石的爱好者、收藏者、店家纷纷赶来，集聚一堂。他们像鸭子一样，伸长了脖子，手持号牌，盯视着前台手持槌子的人，以及他面前摆放的一块并不出色的石头。其石粗如男人拳头、长有尺许，表皮暗黄，浮现斑斓色泽，如同破晓之朦胧云层，算是一断藕样的璞玉。然而，真是邪门了，众人都眼盯着这块石头，一副感觉良好、志在必得的架势。随着百元、千元地往上加价，从起价10万元水涨船高到了20万元。终于，有人将价钱推到了25万元。立时，众人目瞪口呆，场内鸦雀无声。此时，孔远却令人猝不及防地举起了号牌，沉稳而自信地说，我加3万元，28万元!所有人都傻了。人们面面相觑，纷纷摇头，说孔远这小子是不是疯了？他却依然笑眯眯地端坐在那里。时间一秒一秒流走，人们都像被孔远掌控了一样，大脑一片空白。但是，主持拍卖的人是冷静的，他倒读了秒数之后，一锤定音说，成交!结果，孔远将买到的石头打磨、抛光之后，令所有爱石之人都瞪大了眼睛：石头几无瑕疵，它红艳欲滴，血色连成一片，宛若娇艳牡丹!其美艳、灵动、飘逸、妖娆，堪称千载难逢、举世无双。这样，巴林鸡血石家族一个新石种——大红袍诞生了。和一种高贵的茶叶同名。孔远锯其三分之一，就卖了90万元，其余的一部分有人出200万元，他坚决地摇了摇头，说什么也不卖了。这之后，孔远心无飞扬之波，面无得意之色，依然该干嘛干嘛，盘桓于无我斋，雕石、把玩。前年，家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁。孔远说好事啊!铜台沟是地震带，1976年唐山地震，这里就裂了一条长长的大口子。咱们选个新址，建新村，建高楼!书记叹口气，说，上面拨款有数，别说建高楼，建新村都不够!孔远说，建设家乡，义不容辞。这事，我来想辙!他把那段大红袍卖了，300万元。全部捐给了村里。楼的形状是按那段藕样的大红袍设计的，殷红的颜色，书行楷体三字：“大红袍”。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(

)A．孔远给开的石屋命名“无我斋”这个名字意味深长，既体现出主人公的思想境界，也暗示了下文孔远会为建新村而捐出大红袍。B．孔远无我斋中不肯脱手的两件雕艺——“甜蜜”和“安居乐业”，不仅表现了孔远雕刻水平高超，其命名也寄寓了孔远美好的愿望。C．孔远在新开业的石头城发现一块鸡血石的价格标错了，他趁机购买这块鸡血石，说明他具有商人贪财贪利的特点，丰富了人物形象。D．孔远在巴林鸡血石拍卖会上沉稳自信地加价，既显现了这块巴林鸡血石的价值非凡，也显示了他作为小镇奇人“相石”一绝的特点。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A．“面膛微红，恍若蒙古汉子酒后的配颜”运用了肖像描写和比喻手法生动形象地描写出孔远作为雕艺和相石艺人的特征。B．孔远的两件雕艺作品“甜蜜”和“安居乐业”，都运用了侧面描写，通过真的蜜蜂和蜗牛的到来表现孔远雕艺的高超绝妙。C．“他们像鸭子一样，伸长了脖子，手持号牌，盯视着前台手持槌子的人”，运用动作描写表达出人们对鸡血石的志在必得。D．文章两次写到孔远笑眯眯的，开头描写重在呈现孔远的外貌特征，在拍卖会上的描写侧重于表现孔远沉稳自信的心理状态。8．家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁。这个情节在文中有什么作用?请简要分析。9．小说结尾用“大红袍”给楼命名，有什么深刻含意?【答案】6．C7．A8．①推动故事情节发展。引出下文孔远为了家乡建设毅然卖掉鸡血奇石“大红袍”捐给村民建新房。②丰富了人物形象。孔远不仅雕艺和相石水平高,通过这一情节展现了他还具有急公好义、大公无私的高尚品格。③丰富了小说的内涵，使小说具有时代气息。9．①楼的形状是按那段藕样的大红袍设计的，颜色殷红，用“大红袍”命名楼的名字，是对巴林鸡血石家族一个新石种--大红袍的纪念；②赞扬孔远有着茶中名品大红袍一样高贵的品格；③是对大红袍的主人孔远的感激，感激他对建设家乡做出的巨大贡献。【解析】6．本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“说明他具有商人贪财贪利的特点”是错误的。小说写到孔远在新开业的石头城发现一块鸡血石的价格标错了，但是朋友并不相信，从侧面写出了孔远相石的能力。故选C。7．本题考查学生对小说内容的理解能力。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“比喻手法”是错误的。这句话并没有运用比喻的手法。故选A。8．本题考查学生把握重要情节的能力。解答此类题型首先要回归文本，然后联系上下文看这一情节和上下文之间的关系，然后在分析这一情节对塑造人物形象好和表现小说主旨方面的作用。本题中，孔远最后卖掉鸡血奇石“大红袍”，是因为家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁，孔远为了家乡建设毅然卖掉鸡血奇石“大红袍”捐给村民建新房，从而可以看出家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁这一情节引出了后文孔远为了家乡建设毅然卖掉鸡血奇石“大红袍”捐给村民建新房的情节，推动了故事情节的发展。前文说到孔远只卖掉了大红袍的三分之一，其余的一部分有人出200万元，他坚决地摇了摇头，说什么也不卖了，但家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁时，孔远把剩余的大红袍卖了捐给了村里，从而可以看出孔远的高贵品质，丰富了主人公的形象。同时这一情节也和时代联系起来，使小说具有时代气息，富了小说的内涵。9．本题考查学生对结尾段的把握能力。解答此类题型首先要把握段落的内容，然后从结构、人物、主旨上进行整体把握。小说的结尾写到“形状是按那段藕样的大红袍设计的，殷红的颜色，书行楷体三字：‘大红袍’”，因为这些楼是用孔远卖掉大红袍的钱建成的，所写露的形状和颜色都是按照大红袍设计的，并且命名“大红袍”，首先是对巴林鸡血石家族一个新石种--大红袍的纪念，同时也写出大红袍的主人孔远为家乡建设所做出的的贡献，是对孔远的一种赞美和感激。赞扬孔远有着茶中名品大红袍一样高贵的品格。分股了人物形象，升华了文章的主旨。三、文言文阅读嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10．下列句中的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及

乃：却，竟然B．或师焉，或不焉

不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿

齿：同“耻”D．古之圣人，其出人也远矣

出人：超过一般人11．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也C．其可怪也欤 D．其为惑也12．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A．于其身也则耻师焉／则群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑13．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余14．把下面句子翻译成现代汉语。（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【答案】10．C11．B12．C13．A14．（1）那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并不是我所说的传授道理、解释疑难的老师。（2）巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是多么奇怪啊！【解析】10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。C．“齿”，指并列为伍，“不齿”既不屑与之同列，看不起，不屑一提。本句译为：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。故选C。11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句中的“其”，代词，他。句子译为：他懂得的道理本来就比我早。A．“其”，副词，表推测，大概。句子译为：大概都出于这吧？B．“其”，代词，代指“爱其子”择师而教，“于其身”却耻师之人。句子译为：我没看出那种人是明智的。C．“其”，副词，多么。句子译为：真是令人奇怪啊！D．“其”，指示代词，那些。句子译为：那些成为困惑的问题。故选B。12．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A．“则”，转折连词，却。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。“则”，顺承连词，就。句意：就成群聚在一起讥笑人家。B．“所以”，……的原因，句意：愚人之所以能成为愚人。“所以”，用来……的。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。C．“道”，名词，从师的风尚。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！“道”，名词，从师的风尚。句意：（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。D．“惑”，形容词，糊涂。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。“惑”，名词，疑惑。句意：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？故选C。13．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句句式为宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。A．宾语前置句，“之”为提宾标志词，正常语序为：有何陋？句意：这有什么简陋呢？B．状语后置句，正常语序为“于师学”。句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。C．定语后置句，正常语序为“利（之）爪牙，强（之）筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。D．被动句，“于”字表被动；状语后置句，正常语序为“于余学”。句意：不受时俗的拘束，向我学习。故选A。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“彼”，那些；“道”，道理；“惑”，疑难问题；“非……也”，判断句。（2）“不齿”，不屑一提；“乃”，反而；“其”，难道，表反问。参考译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！四、现代诗歌阅读阅读下面这首词，完成各题。沁园春·长沙独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？15．《沁园春·长沙》用词精当，极富表现力，下列分析有误的一项是（

）A．“万山红遍，层林尽染”，“遍”字写出红的范围之广，“染”字写出红的程度之深。B．“漫江碧透，百舸争流”，“透”字描绘江水的满溢之状，“争”字展现千帆竞发之景。C．“鹰击长空”，“击”字富有力量感，准确地形容出了雄鹰在空中展翅翱翔的矫健姿态。D．“鱼翔浅底”，“翔”字写出了江水的澄澈，形象地描绘出游鱼在水中自由轻快的神态。16．试推敲“鹰击长空”“鱼翔浅底”句中“击”和“翔”的精妙之处。【答案】15．B16．“鹰击长空”一句中的“击”字，用得极好，秋高气爽，天高云淡，雄鹰在空中翱翔，“击”字极写雄鹰搏击的英武、有力的神态，傲视苍穹的英姿。“鱼翔浅底”的“翔”，显得自由自在、轻松活泼。另外，由于湘江碧透见底，蓝天映在水中，鱼儿仿佛在空中游动似的，着一“翔”字，轻松自由的境界全出来了。【解析】【分析】15．本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。B.“‘透’字描绘江水的满溢之状”错误，“透”字凸显江水之清澈，“漫”字描绘了江水的满溢之状。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼字的能力。“鹰击长空”是说鹰在广阔的天空里飞，“击”有“搏击”的意思，这里用来生动形象地刻画了雄鹰在天空翱翔的样子，给人以力量感，凸显了雄鹰搏击的英武、有力的神态，傲视苍穹的英姿。“鱼翔浅底”的意思是鱼在清澈的水里游，诗人用“翔”字来写“游”，准确细腻地表现了鱼在水中自由自在生活的情趣，给人以美的享受。同时也侧面突出了湘江碧透见底，蓝天映在水中的情形。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中强调学习需要付诸行动而不能空想的句子“________________，________________”至今值得每位学子铭记。（2）《短歌行》一诗中的“____________________，____________________”两句，是曹操化用古语，以山和海作比喻，表明自己渴望延揽人才的深意。（3）苏轼《赤壁赋》中，苏轼借客之口，写自己深知有些想法不可能轻易实现，只好通过箫声把内心的苦痛寄托在悲凉的秋风之中的句子是“________________，________________”。【答案】

吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也

山不厌高

海不厌深

知不可乎骤得

托遗响于悲风【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：尝、臾、厌、骤、遗。六、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题。南宋政权是我国历史上对外侮实行屈辱妥协政策的________，盘根错节的主降势力，昏聩无能的官僚始终左右朝廷，这不能不引起爱国者的极大憎恶与愤慨。辛弃疾常把西晋王夷甫的清谈误国作为批判的对象，借古讽今，批判那些尸位素餐的________。尽管辛弃疾的爱国与忠君难以离析，但这并不妨碍我们从中汲取宝贵的东西。至于从词的发展史来看，“歌词渐有稼轩风”的事实，（），都足以说明他的不朽的功绩。而这影响，或者说构成一个词的流派的核心的东西又正是辛弃疾词的那股“气”，那种矢志不渝的爱国之情志。作为南宋词坛豪放派的一代宗师，辛弃疾的词中滋润了壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”辛弃疾的词既不是“为赋新词强说愁”，也不是吟风赏月花情柳态，而是字字揪心，句句沁血。一部《稼轩词》，给后人展示的是一代抗金英雄壮志难酬、报国无路的血泪控诉，其中强大的爱国豪情自是感人肺腑、________。难怪我们今天读其词，似乎总能清清楚楚地听到一个爱国臣子一遍遍地哭诉，一次次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、________的形象。然而辛弃疾词中表现出来的作为中国文人的心路历程和对儒家思想文化的反思，或许更值得我们深思。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．典型当权者动人心弦望眼欲穿B．典范旁观者动人心弦望穿秋水C．典范当权者沁人心脾望穿秋水D．典型旁观者沁人心脾望眼欲穿19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．辛词影响过的刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人B．辛词影响了刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人C．辛词对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人的影响D．影响了刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期的词人的辛词20．文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．作为南宋词坛豪放派的一代宗师，辛弃疾的词中抒发了壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。B．作为南宋词坛豪放派的一代宗师，辛弃疾在词中抒发了壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。C．作为南宋词坛豪放派的一代宗师，辛弃疾在他的词中滋润了壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。D．作为南宋词坛豪放派的一代宗师，在辛弃疾的词中抒发了壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。【答案】18．A19．C20．B【解析】18．本题考查学生辨析并正确使用词语的能力。“典型”，具有代表性的人物或事件；具有代表性的；文学艺术作品中用艺术概括的手法，创造出来的艺术形象，它既有一定的社会特征，同时又具有鲜明的艺术特征。“典范”，可以作为学习、仿效标准的人或事物。语段中形容南宋政权对外侮实行屈辱妥协政策具有代表性，应选“典型”。“当权者”，指执政者，掌握权力的人。“旁观者”，一旁观看的人；置身事外的人。由横线前的“尸位素餐”可知，这类人空占着职位而不做事，应选“当权者”。“动人心弦”，激动人心；非常动人。“沁人心脾”，呼吸到新鲜空气或喝了清凉的饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。语境是修饰“强大的爱国豪情”，应选“动人心弦”。“望眼欲穿”，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。“望穿秋水”，把眼睛都望穿了，形容盼望得非常急切。两者都可形容辛弃疾对抗金报国的期盼，故两词放在此处均可。故选A。19．本题考查学生情境补写的能力。由括号前的“……的事实”的句式和括号后“都足以说明他的不朽的功绩”可知，括号内的句子应是“……的……”的句式，据此可排除A、B两项；再分析B、D项可知，C项突出的是“影响”，D项突出的是“辛词”，而能够说明辛弃疾的功绩应该是“影响”，据此可排除D项。故选C。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子中，“辛弃疾的词中”和“作为南宋词坛豪放派的一代宗师”中途易辙，“滋润了”和“沉痛感叹”“愤慨”搭配不当。A项没有改正前一处语病，C项没有改正后一处语病，D项主语残缺。故选B。七、语言表达21．请将下面一个长句改写为三个语意连贯的短句。英国大不列颠博物馆里，收藏有一只出土于埃及加纳地区，制作于公元前32世纪、形状具有典型的埃及古王国风格的陶罐。【答案】思英国大不列颠博物馆里，收藏有一只从埃及加纳地区出土的陶罐，它制作于公元前32世纪，陶罐的形状具有典型的埃及古王国风格。【解析】【详解】试题分析：文段中主语是英国大不列颠博物馆里，谓语是收藏，宾语中心词是陶罐。“陶罐”的定语又有“一只出土于埃及加纳地区”。这构成一个短句“英国大不列颠博物馆里，收藏有一只从埃及加纳地区出土的陶罐。”还有陶罐的制作时间，形态规模。各自构成短句。【考点定位】选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】长句改短句，第一步，找准主干句，暂放一边。“主干句”是指重要的中心的句子，不简单等同于“句子主干”，它可以包含部分修饰语。之所以“暂放一边”，一是因为这个句子的位置待定——或放在段首，或放在段尾，一般不在中间，二是因为这个句子在整理成段时或需要“增删词语”。找准主干句就等于完成了长变短的三分之二。第二步，抽出修饰语独立成句。把长句的修饰语分别抽出，写成若干个完整的短句。第三步，整合成连贯的语段。长句变成短句后，这些短句必须构成一个连贯的语段，而不是互不相干的几个独立句子，所以在操作时不要被题目中给出的序号、标点所迷惑。通过合理排序、使用衔接词（借代词和关联词）、增删词语等手段把前两步析出的短句整理成一段连贯的话。文段主干是“英国大不列颠博物馆里，收藏有一只从埃及加纳地区出土的陶罐”，其他的陶罐制作时间、陶罐的形态规模各自组成短句。22．对联是中华民族的文化瑰宝，写对联有以下要求：（1）字数相等，断句一致；（2）平仄相合，音调和谐。即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声；（3）词性相对，位置相同。即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，也称为“虚对虚，实对实”，另外，相对的词必须在相同的位置上；（4）内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。请你从下列8个短语中选用4个组成下联。时代先锋

看今朝

兢兢业业

谱新篇

齐奋斗

继往开来

盼未来

勇争先上联：忆往昔革命前辈开天辟地创伟业下联：【答案】看今朝时代先锋继往开来谱新篇【解析】【详解】本题考查学生拟写对联的能力。本题给出上联，还给出了下联可以选择的短语，根据对联“字数相等”“平仄相合”“词性相对”“内容相关”的基本原则，判定下联的内容。上联“忆往昔”是动宾短语，下联应对“看今朝”；上联“革命前辈”是偏正短语，下联应对“时代先锋”；上联“开天辟地”是并列短语，下联应对“继往开来”；上联“创伟业”是动宾短语，下联应对“谱新篇”。最后下联是：看今朝时代先锋继往开来谱新篇。八、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年的时间里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。他身上，体现出宝贵的“工匠精神”。谷爱凌在自由滑雪女子大跳台比赛中完美三跳逆转夺金，这一跳不仅创造了中国在该项目中首枚金牌的历史，也创造了该项目女子最高难度的历史。她身上体现了“拼搏精神”。贾潮江从13岁开始，用自己积攒的压岁钱买推子，开始为大家义务理发。参加铁路工作后，他在列车上，多次组织并带头为在地震、水灾和火灾中有困难的旅客及群众捐款、捐物，总数达5万多元，他身上，体现了“奉献精神”。活在当下，总有一种精神让我们感动，对此，你有什么思考和感悟？请阐述你的观点。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套