子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-高中语文必修下册课内古诗文解析+情景默写（学生版）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、文学常识1.作者简介孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，我国古代伟大的思想家政治家、教育家。与弟子周游列国十四年,晚年修订六经，即《诗>《书><礼>《乐>《易》《春秋》。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。2.文化常识千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的土这一级。四书五经：“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四本书，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记>周易》《春秋》五本经书。3.文本分析（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。译文：（2）居则曰：‘不吾知也！’译文：（3）如或知尔，则何以哉？”译文：译文：（9）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”译文：（10）夫子喟然叹曰：“吾与点也！”译文：（11）三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”译文：（12）曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：二、情景默写1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“”。3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：？4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“”。6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“”，子路认为治理这样的国家的效果是“”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“”。9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“”。

11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“”。12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“”表明自己还不能以礼乐教化百姓。13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“”写句描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法。28.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是：“”29.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“。”30.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是：31.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?32.《子路、曾皙、冉有、