高中语文+《短歌行》《归园田居（其一）》对比阅读课件++统编版高中语文必修上册

“狂”与“狷”？汉魏时期的生命之思

——《短歌行》《归园田居》对比阅读任务情境子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。曹操和陶渊明，分别是汉魏时期狂者和狷者两个群体的代表性人物。一个是结束一方战乱，为新朝代建立奠定基业的政治家；一个是厌弃官场生活，向往田园风光的隐逸之士。他们二人在自己的诗作中表达的思想情感便有了他们自己鲜明的烙印。今天，让我们走进他们的作品，细心体味蕴含在其中的情感，体会作品的表达技巧，感悟两种不同的人生状态。学习清单1.诵读两首诗，感受诗歌韵味，把握不同的感情基调。2.品味语言，理解并赏析两首诗的不同情感与风格。3.把握诗人形象，感受不同的生命状态，形成对生命价值的思考。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。归园田居·其一陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。短歌行曹操

【学习活动一】预习检测，分享交流。pìjīnwèiyōuduōmòzābǔyànqièàizhuōyìn知识梳理1.通假字契阔谈讌（“讌”同“宴”）2.古今异义明明如月［古义：明亮。今义：表示显然如此或确实（下文意思往往转折）。］3.词类活用（1）名词的活用：鼓瑟吹笙（名词用作动词，弹）乌鹊南飞（名词作状语，向南）（2）动词的活用：天下归心（动词的使动用法，使……归顺）（3）形容词的活用：去日苦多（形容词用作动词，苦于）诗歌体裁题材节奏韵律情感风格时代背景《短歌行》《归园田居》赤壁大战前夕宴饮宾客之时……几仕几隐官场黑暗最终辞官慷慨悲凉雄心壮志恬淡宁静追求自由短促激越舒缓平和抒情诗田园诗四言古诗（乐府诗）五言古诗本诗是曹操用旧题写的新词。行，古代诗歌体裁，歌是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”““短歌”之分。其长短的区别不在于篇幅的长短，也不在于句式的长短，而在于歌声的长短。长歌比较热烈奔放，慷慨激昂;短歌的节奏比较短促，低吟短唱，微吟低徊，适于抒发内心的忧愁和苦闷。《短歌行》既有短歌微吟低徊的特色，又“有曹操独自的慷慨悲凉”的风格。古代诗歌体裁《短歌行》歌行是乐府诗的一种《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》《秦中吟》《白头吟》

《李凭箜篌引》《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》此外还有：谣、辞等别称歌行吟引曲除了歌、行，还有吟、曲、引等，也是乐府诗。广义上讲，可以入乐的诗都称为乐府诗，有多种含义：1、指宫廷主管音乐的部门，这种官方机构在秦、汉时已经设立。其主要任务是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌以及创作歌辞等。习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。2、汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。曹操创作的《短歌行》属于此类。3、唐代出现了不用乐府旧题，而只仿照乐府诗的某些特点而写作的诗，通常被称为“新乐府”，如杜甫《兵车行》。4、宋元以后“乐府”又用作词、曲的别称。因为它们最初也是配乐演唱的。关于「乐府」乐府与古诗乐府可歌，古诗不尽可歌1乐府诗多长短句，古诗除四言外，多为五、七言2乐府内容多为记功述事，古诗主言情3乐府诗贵遒劲，古诗当温雅4“归园田居”意思是回到田园中生活，诗歌描写了诗人由官场回归田园以后闲适恬淡的生活及乐趣。“其一”

课文选的是第一首。题目解说田园诗派指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明是第一个以田园景色和田园生活为题材进行大量诗歌创作的诗人。陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派。这一派别的诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。王维、孟浩然是其代表人物。【学习活动二】寻觅诗眼，探究情感。

指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字，以一字为工。一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是诗词的主旨所在。（一）探究曹操之“忧”思考：诗人为何而忧？对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。低沉昂扬建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！用典：是指在诗词中直接引用、或化用改用神话故事、古人故事、典籍词句等以表达自己的见解或情感。作用：品评历史、借古论今，抒情言志、表明心迹，拓宽诗境、典雅含蓄，简洁凝练、内涵丰富。典故四种常见用法：1.明用，从字面一看便知道使用典故2.暗用（化用），用典处与诗句自然融合，了无痕迹3.正用，正面表达情感4.反用，反用其意典故考查形式：1.选择题，典故理解判断对错2.客观题，由典故赏析人物形象、诗人情感3.名句默写4.成语考察，成语多有典故（2023年甲卷：卧薪尝胆、庖丁解牛芝兰玉树：（《滕王阁序》课下注释：〔非谢家之宝树，接孟氏之芳邻〕意思是，自己并不是像东晋谢氏子弟那样优秀的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。谢家之宝树，指优秀的子弟。据《世说新语·言语》，谢安曾问子侄为什么人们总希望自己的子弟好，侄子谢玄回答:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”）比喻有出息的子弟

比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《氓》：桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（二）探究陶渊明之“归”少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。请用原文回答1、从何而归？2、为何而归？

3、归向何处？4、归去如何？

白描原是中国画的一种技法，类似于西洋画中的速写或素描，作为一种描写手法多用于诗文中。用朴素简练的文字描摹形象，不重辞藻修饰，不事渲染烘托，抓住对象特征，三言两语简笔勾勒人物、景物情态面貌。典例：1.刻画人物，不写背景，只绘主体：《卖炭翁》：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。2.描写景物，不求艳丽，务求朴实3.叙事简洁，诗歌中也称白描（不求细致，只求简洁）：《田家》聂夷中：父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。列锦：多个名词的罗列组合渲染，是古典诗词中一种特殊句式，属于修辞手法。典例：1.名词组合（定语+名词）：《天净沙

秋思》

《雨霖铃》（杨柳岸，晓风残月）2.有数量词（或前或后）修饰的名词组合《青玉案》一川烟草，满城风絮《归园田居》方宅十余亩，草屋八九间简答题：苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯(即瘦)而实腴”。请从《饮酒》(其五)、《归园田居》(其一）等陶诗中任选一首，谈谈你对这句话的理解。(6分)“质而实绮，瘤而实腴”的大意是:（陶诗)看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。(2分）如《归园田居》（其一)中用方宅、草屋、树木、炊烟等简单的意象（或:普通的乡间事物）来勾勒田园生活，《饮酒》（其五)“采菊东篱下，悠然见南山”一句，用词简单，读来非常平淡质朴（或:无过多华丽辞藻)(2分）却让我们或感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，或让我们进入一种安谧闲适的自然境界中，体会到作者归隐之后怡然自得的心态，正可谓言简而意丰、以少总多（2分)。尘网樊笼田园：方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣宁静、优美、和谐恋归黑暗

官场：厌弃【学习活动三】明析形象，探究诗意。小组讨论：

“心怀天下之忧”和“山野田园之归”是两种不同的人生选择。结合今天所学的《短歌行》和《归园田居》(其一)以及你对他们中，各看到一个怎样的诗人形象?作者介绍曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。死后被追尊为魏武帝。他“外定武功，内兴文学”，统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。曹操的诗歌现存20余首，大致分两类:1.反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”2.抒发个人的政治理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。众说纷纭话曹操通鉴纪事本末·片段一操少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颐异焉。玄谓操曰:“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎?”顒见操，叹曰:“汉家将亡，安天下者，必此人也。”玄谓操曰:“君未有名，可交许子将。”子将者，训之从子劭也，好人伦，多所赏识，与从兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。尝为郡功曹,府中闻之，莫不改操饰行。曹操往造劭而问之曰:“我何如人?”劭鄙其为人，不答。操乃劫之，劭曰:“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。1.汉朝衰亡已成为社会共识;2.东汉士人营造舆论，党人风气，新的阶层形成，为时代变革做准备;3.舆论制造者本身在道德约束下无法承担改造社会的重任;4.曹操的能力得到了重要人物的肯定;5.曹操本人有着高度的历史自觉性;6.曹操是一个可以突破传统道德约束的人。众说纷纭话曹操通鉴纪事本末·片段二(灵帝中平）六年，董卓之乱，以操为骁骑校尉。操变易姓名，间行东归，过中牟，为亭长所疑，执诣县。时县已被卓书，唯功曹心知是操，以世方乱，不宜拘天下雄俊，因白令释之。1.曹操的志向不在于高官厚禄，否则可以直接投靠董卓;2.陈宫这样大格局的人物竟然只能屈居功曹，可见汉朝官场已经无法指望。“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”作者介绍众说纷纭话曹操：名人眼中的曹操“太祖运筹演谋……抑可谓非常之人，超世之杰矣。”——陈寿《三国志》“子治世之能臣，乱世之奸雄。”——汉末名士许绍《魏书》“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”——唐太宗——鲁迅“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”——苏轼众说纷纭话曹操通鉴纪事本末·片段五(建安）冬十二月，益州牧刘璋闻曹操克荆州，遣别驾张松致敬于操。松为人短小放荡，然识达精果。操时已定荆州，走刘备，不复存录松。主簿杨修白操辟松，操不纳。松以此怨，归，劝刘璋绝操，与刘备相结，璋从之。习凿齿论曰:昔齐桓一矜其功而叛者九国，曹操暂自骄伐而天下三分。皆勤之于数十年之内，而弃之于俯仰之顷，岂不惜乎?1.曹操也有弱点;2.曹操的弱点只是百密一疏。作者介绍田园诗人隐逸诗人五柳先生靖节先生（开创田园诗）（41岁归隐田园）（自号，门前五棵柳）（谥号）《饮酒》《归园田居》《桃花源诗》等，另外还有散文《桃花源记》《五柳先生传》等。字元亮，晚年更名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、文学家。陶渊明的仕宦史·祖父陶侃职位虽高，但出身寒微，被他人轻视;·陶渊明从小在柴桑的农村长大;·晋安帝隆安二年(398）入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，时桓玄已生篡逆之心。隆安五年(401）回归浔阳;·元兴三年（404）桓玄篡位，刘裕起兵征讨桓玄，陶渊明入刘裕幕;·平定桓玄叛乱后，刘裕势力日益做大，威胁晋王朝统治;·义熙元年(405），改任彭泽县令，随即辞官归隐。·公元420年，刘裕篡晋，建立刘宋王朝。作者介绍郡遣督邮至，县吏白:“应束带见之。”潜叹曰:“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。——《宋书·陶潜传》归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求!——陶渊明《归去来兮辞》作者介绍杂诗十二首·其五忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远仪。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。读山海经·其十精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。作者介绍其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残杇株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。其六种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。作者介绍1.人是一切社会历史关系的总和，一个人的经历决定了他是谁。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。2.任何情感，如果想让别人了解，必须要借助一种公共的媒介。字——词——句——段——文炼字（诗眼）修辞手法比喻、比拟、排比、设问、反问、反复、夸张、对偶和借代表现手法对比、衬托、联想、想象、用典、象征、比兴、渲染、烘托等结构技巧开门见山、承上启下、卒章显志、以景结情等表达方式抒情、描写、议论、说明、记叙乱世枭雄治世能臣（志士形象）率真智者孤独隐士（隐者形象）子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。入世与出世：

“出”“入”就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。出世表示一个人不再关心人类生活中人家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求，入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。出世、入世其实没有好坏区分，每个人都有自己的追求和人生目标，我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。入世代表：儒家主张入世，孔子、孟子、董仲舒、杜甫、王阳明。出世代表：道家主张出世，老子、庄子；后来的山水田园诗派倾向于