安徽省部分地区 下学期高二语文期末试题汇编：文言文阅读

文言文阅读安徽省滁州市2023-2024学年高二下学期期末教学质量检测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典。伏惟陛下顺天道以杀伐，夷凶翦暴，以卫黎元。陛下黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后。臣诚细微，敢忘斯义？伏愿时息猎车，不拒刍荛之请，袒裼徒搏，任之群下。”太宗嘉纳其言。贞观十四年，冬十月，太宗将幸栎阳游畋，县丞刘仁轨以收获未毕，非人君顺动之时，诣行所，上表切谏。太宗遂罢猎，擢拜仁轨新安令。（节选自《贞观政要·论畋猎》，有删减）材料二：刘栖楚，字善宝，其出寒鄙。为镇州小吏，王承宗奇之，荐于李逢吉，繇邓州司仓参军擢右拾遗。敬宗立，视朝常晏，数游畋失德。栖楚谏曰：“惟前世王者初嗣位，皆亲庶政，坐以待旦。陛下新即位，安卧寝内，日晏乃作。大行殡宫密迩，鼓吹之声日闻诸朝。且宪宗及先帝皆长君，朝夕恪勤，四方犹有叛者。陛下以少主践柞未几恶德流布恐福柞之不长也。臣以谏为官，使陛下负天下讥，请碎首以谢。”遂额叩龙墀，血被面。帝动容，扬袂使去。栖楚曰：“不听臣言，臣请死于此。”有诏尉谕，乃出。后谏官对延英，帝问：“向廷争者在邪？”以谏议大夫召。未几，宣授刑部侍郎。故事，侍郎无宣授者，逢吉喜助己，故不次任之。数月，改京兆尹。嶒诛罚，不避权豪。先是，诸恶少窜名北军，凌藉衣冠，有罪则逃军中，无敢捕。栖楚一切穷治，不阅旬，宿奸老蠹为敛迹。然其性诡激，敢为怪行，内实恃权怙宠以干进。诣宰相，厉色慢辞。韦处厚恶之，出为桂管观察使。卒，赠左散骑常侍。（节选自《新唐书·刘栖楚传》，有删减）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）陛下以少A主B践祚未几D恶德E流布F恐福祚G之不长也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.幸，指封建帝王到某地去，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。B.诸，兼词，“之于”之意，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”意思相同。C.使，意为使得，与《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”的“使”意思相同。D.向，指以前，与《茅屋为秋风所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“向”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗是善于纳谏的一代明主，对虞世南、刘仁轨关于畋猎的进谏，他都虚心接纳，体现了他宽广磊落的胸襟。B.唐敬宗即位后沉溺于游猎，疏于朝政，刘栖楚冒死进谏，不达目的不罢休，言语行为之中也不乏逼迫和威胁。C.刘栖楚执法严厉，且不惧权贵，出任京兆尹后，他穷究惩办那些长期作奸犯科之人，十天之内便显出震摄效果。D.刘栖楚仗着权势和受宠，到宰相那里去，神色傲慢言语不恭敬。韦处厚因为讨厌他，就离开朝廷任桂管观察使。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）伏惟陛下顺天道以杀伐，夷凶翦暴，以卫黎元。（2）惟前世王者初嗣位，皆亲庶政，坐以待旦。14．虞世南、刘仁轨、刘栖楚谏阻君主的理由各有侧重，请简要概括。（3分）10.（3分）BDF（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。）11.D12.D13.（8分）（1）希望陛下顺应时节规律而狩猎，铲除凶恶消灭残暴，来护卫百姓。（2）我想到前代帝王刚即位时，都亲自管理各种朝政，坐着等待天亮。(第（1）句，“伏惟”译为“希望”，“黎元”译为“百姓”，两个词各1分，整句意思基本正确给2分。第（2）句，“惟”译为“想到”或“考虑”，“庶政”译为“各种政务”，两个词各1分，整句意思基本正确给2分。)(3分)①虞世南侧重于为唐太宗的人身安全考虑。②刘仁轨认为打猎违背农时，有扰民之弊。③刘栖楚认为沉溺于游猎，会使君主恶名传播，帝位难长久。（每点1分，意思对即可，如有其他答案，合理亦可给分）安徽省马鞍山市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：去上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。初觅炬倩[注]导，亦俱以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪，非有法术者不能摄服。”余乃过前村，寄行李于人家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，皆莫能从。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深；其东北裂者，上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶，至此石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处乱石轰驾若楼台层叠由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云：“前久侯以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔！(节选自徐霞客《麻叶洞天》)材料二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(节选自苏轼《石钟山记》)[注]倩:请。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)峡之东南A尽处B乱石C轰驾D若楼台E层叠F由其隙G皆可攀跻而上11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.去，文中指距离，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。B.特，文中指仅仅、只是，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思相同。C.赍，文中指拿着，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。D.殆，文中指大概，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.徐霞客未受村民思想影响，仍和仆人坚持探访山洞，最终领略到神奇优美的风光。B.徐霞客在经过第一关时，发现那里的石头无论是形态还是纹理都与别处所见不同。C.当地村民愚昧迷信，即使徐霞客安然无恙地从洞中出来，也不能改变他们的想法。D.苏轼认为石钟山命名的依据之所以错误，是与世人习惯凭借主观去推断事情有关。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。(2)而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。14.两则材料说明了相同的道理，请结合材料简要概括。(3分)【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“峡之东南尽处”连在一起，做句前状语，B处断开；“乱石轰驾”主谓结构完整，意思是“乱石高累（纷杂重叠）”，D处断开；“若”作谓语，“楼台层叠”作宾语，宾语后F处断。句意：裂谷东南的尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。

故选BDF。

（2）B.错误。“特”，仅仅、只是；特地。句意：不只是免得提起衣裳；朝廷又特地颁下诏书。

故选B。

（3）B.“徐霞客在经过第一关时”错误。根据原文“又度第二关，……既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深；……至此石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵”可知，应该“第二关”。

故选B。

（4）①“稍”，逐渐；“矫首”，抬头；“以”，拿。译文：（麻叶）洞逐渐变得宽敞，可以侧身抬头看了，（我们）才开始拿着火把前进。

②“乃”，竟然；“考击”，考证；“其实”，那事情真相。译文：然而浅薄的人，竟然用斧头敲击石头来考证

（石钟山）名字的由来，自认为得到了它命名的真相。

（5）①材料一“余乃过前村，……与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，皆莫能从”可知，我们拿火炬进入洞中亲自去查看，二村民们只在洞口不敢进去。“然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔”可知，我们进入洞中查看，所得到的是洞中的真实情况，而村民们主要是信了“曰：‘此中有神龙。’或曰：‘此中有精怪，非有法术者不能摄服。’”这些传闻，让这些传闻束缚住了自己，所以遇事不要盲从。

②材料二中，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话强调了实践的重要性，指出在缺乏实际证据的情况下做出判断是不合理的，不轻信盲从他人观点。它鼓励人们要亲自去考察，去实践，不要轻易相信传闻或凭空臆测。

所以两则材料说明的共同的道理是：①不轻信盲从他人观点；②亲自实践，探求真相。

答案：

（1）BDF

（2）B

（3）B

（4）①（麻叶）洞逐渐变得宽敞，可以侧身抬头看了，（我们）才开始拿着火把前进。

②然而浅薄的人，竟然用斧头敲击石头来考证

（石钟山）名字的由来，自认为得到了它命名的真相。

（5）①不轻信盲从他人观点；②亲自实践，探求真相。

参考译文：

材料一：

距离上清洞三里，有一个麻叶洞。该洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。

开始寻找火炬请向导，也都是答应提供火炬，而没有敢做向导的。有人说：“这里面有一只神龙。”也有人说：“这里面有妖精鬼怪，若不是有法术的人，是不能震住（它们）的。”我于是去前面的村庄，把行李存放在他家，与家仆各拿一个火把进入洞中。当时跟着到洞口的村民有几十个人，都没人敢跟随（我们进洞的）。

我们二人就把脚先探进，踏着一级一级的石阶入洞中，传递着火炬下去，转了很多个弯儿到洞底。洞逐渐变得宽敞了，可以侧身抬头看了，（我们）才开始拿着火把前进。那洞东面西面的裂缝，都没有进口，正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面很干燥而且平坦。我们就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐前进，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，身体向后翘起（用力），才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关一样，进入的办法也同前面进去的方法。进去之后，（洞壁的）里层也有横向裂缝，那西南裂的地方不很深；那东北裂的地方上面有一个凹陷的石洞，猛地又纵向裂开，上高下窄，高不见顶，到这里石头幻化出怪形，纹理（也）顿时改变，（仿佛）每一小块儿都具有灵性。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面只是夹着一条石缝了，不能容纳下火炬。（就）转而去东南的裂谷，仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样洁净光滑，只是干燥没水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄脏。裂谷东南的尽头，乱石高累，像楼台一样重叠，从它的缝隙都可以攀登而上。那上面有石孔一线，一直透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望而不可以摘取啊。

从叠石的下面，涧底通向南面，覆盖的石头压得很低，和外面的两关很相似。再向北行半里，洞穴分为上下两层，涧底从东北方向流去，而上层的洞穴则需从西北方向攀登进入。当时我携带的火把已经消耗了大部分（大约七成），担心返回时无法辨别道路，于是沿着来时的路多次转弯穿过了两个狭窄的关卡，抵达了一个有光线透入的地方，这时火把恰好用完。从洞穴的缝隙中钻出，感觉就像重生换了个世界一样。

洞外守候观看的人，又增加了几十个，他们看到我们（从洞里出来）都惊讶得用双手合十，放在额头上，表达他们的惊奇和尊敬。都认为（我们）是拥有神奇法术的人，并且说：“刚才久等以为（你们）一定落入怪物之口，所以我等想进不敢进，想离离不开；现在安然无恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”我分别答谢他们，说：“我做我想做的事，我探我的胜境罢了，烦劳各位（在这里）久立，怎么才能表达我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方多狭隘，那里面（则）洁净干燥，我所见过的洞，（在这一点上）都赶不上（它），不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！

材料二：

凡事如果不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观想象去判断事情的有无，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。安徽省县中联盟2023-2024学年第二学期期末考试高二语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：国危主忧，说者成伍，无益于安危也。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟［注］民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩，辈辈成群。民见其可以取王公大人也，而皆学之。故其民农者寡而游食者众。众，则农者殆；农者殆，则土地荒。此贫国弱兵之教也。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作壹、抟之于农而已矣。（节选自《商君书·农战》）［注］抟：集聚。材料二：贞观十一年八月，侍御史马周上疏，以为：“三代及汉，历年多者八百，少者不减四百，良以恩结人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十馀年，皆无恩于人，本根不固故也。人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于既失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也！贞观之初，天下饥歉斗米直匹绢而百姓不怨者知陛下忧念不忘故也。今比年丰穰，匹绢得粟十馀斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不以畜积多少，在于百姓苦乐。且以近事验之，隋贮洛口仓而李密［注］因之，东都积布帛而王世充资之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。夫畜积固不可无，要当人有馀力，不可强敛以资寇敌也。夫俭以息人，陛下已于贞观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。陛下必欲为久长之谋，不必远求上古，但如贞观之初，则天下幸甚。”疏奏，上称善。（节选自《资治通鉴·唐纪十一》）［注］李密、王世充：隋末起义队伍的两个首领。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）天下饥A歉B斗米直C匹绢D而百姓不怨E者知陛下忧G念不忘H故也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.实，文中指实际，与《陈情表》中“皇天后土实所共鉴”的“实”意思相同。B.殆，文中通“怠”，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思不同。C.追，文中指补救，与《离骚（节选）》中“背绳墨以追曲兮”的“追”意思不同。D.但，文中指只是，与《孔雀东南飞》中“卿但暂还家”的“但”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一认为，在国家面临强敌威胁时，明智的君主应注重实际的行动，而非仅依赖言辞来解决问题。B.材料一认为，那些只说漂亮话的人不仅不能富国强兵，而且会造成农田荒芜、兵力衰弱的严重后果。C.材料二认为，历代王朝时间长短关键在于对百姓是否有恩，只要有恩则可以王朝长久，否则就短暂。D.材料二认为，国家兴衰更在于百姓的生活状况以及国家是否能实行节俭政策，使人民得到休养生息。13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）国危主忧，说者成伍，无益于安危也。（2）夫畜积固不可无，要当人有馀力，不可强敛以资寇敌也。14．两则材料都以提高国力为目标，但政策的侧重点不同，请简要概括。（3分）10.【答案】BDF【评分细则】(每涂对一处给1分，共3分，涂四处及以上不得分。)【解析】“天下饥歉”意思完整，描述了天下的状况，即饥荒和物资匮乏，所以B处应该断句。“斗米直匹绢”也是一个完整的意思，描述了米价的昂贵，即一斗米的价值相当于一匹绢，所以D处应该断句。“……者……也”表判断，所以F处应该断句。11.【答案】A【解析】A.“皇天后土实所共鉴”的“实”意思是实在。B.“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思是几乎。C.“背绳墨以追曲兮”的“追”意思是追随。12.【答案】C【解析】“只要有恩则可以王朝长久，否则就短暂”错误。材料二中马周提到的是“三代及汉，历年多者八百，少者不减四百，良以恩结人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十馀年，皆无恩于人，本根不固故也”,这里强调的是“恩结人心”对于王朝长久的重要性，但并未明确指出“只要有恩则可以年代长久，否则就短”。马周的观点更侧重于恩泽对于稳固统治根基的作用，而不是单纯地说有恩就能保证王朝长久。13.【答案】(1)在国家危亡、君主忧虑的时候，游说之士成群，对国家的安危没有任何益处。【评分细则】(“危”,危亡，1分；“说”,游说，1分；“无益于安危也”,状语后置句，1分；句意1分。)(2)积蓄储备固然不可缺少，也要百姓有余力，不能够强行征收捐税来供给敌方。【评分细则】(“固”,固然，1分；“敛”,征收捐税，1分；“资”,供给，1分；句意1分。)14.【答案】①材料一强调国君应该专心于国家的农耕和作战，通过集中人民的力量来增强国力。②材料二则更加注重施恩惠，凝聚人心，让百姓安居乐业。【评分细则】(答出一点给2分，答出两点给3分，本题3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)【解析】材料一：①强调国君应该专心于国家的农耕和作战：材料一中提到，“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农”“惟圣人之治国作壹、抟之于农而已矣”。这些语句都在强调国家应该重视农耕，将人民的力量集中在这一方面。同时，材料一也提到“人君不能服强敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事”,这里强调了作战和防御的重要性。②通过集中人民的力量来增强国力：在材料一中，“然后国家可富，而民力可抟也”以及“故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国作壹、抟之于农而已矣”等句子，都明确指出了集中民力对于国家富强的重要性。材料二：①更加注重施恩惠，凝聚人心：材料二中，“良以恩结人心，人不能忘故也”以及“皆无恩于人，本根不固故也”等句子，都强调了凝聚人心、施以恩泽对于国家稳定的重要性。这是通过实施仁政、关注民生来赢得百姓的信任和支持，从而确保国家的稳定。②让百姓安居乐业：在材料二中，“自古以来，国之兴亡，不以畜积多少，在于百姓苦乐”以及马周的建议“夫俭以息人”,都体现了以民为本的思想，强调国家的兴亡与百姓的生活状况紧密相连。因此，政策的制定应以保障百姓安居乐业为出发点，这也是提高国力的重要基础。【参考译文】材料一：在国家危亡、君主忧虑的时候，游说之士成群，对国家的安危没有任何益处。国家面临危亡，君主忧虑是因为遇上了强大的敌国。君主不能战胜强敌，攻破大国，那么就要修整用于防御的设施，考察地形，集中民众力量来应付外来的战事，这样灾难就可以消除了，而称王天下的目的也就达到了。因此英明的君主治理国家应专心于农耕和作战，清除那些无用的东西，禁止民众学习那些空洞浮华的学问和从事游说等不正当职业，让他们专心于农耕，这样国家就能富强，民众的力量也可以集中了。现在各国国君都担心自己的国家危亡而且军事力量薄弱，却愿意听游说之客空洞的议论，说客们成群结队，絮烦无用的言谈没有什么实际用处。君主爱听他们的辩说，不去探求这些言谈的实际价值，因此说客们非常得意，无论走在什么地方都巧言诡辩，一伙又一伙成群结队。民众看这些人能用这种本领取悦王公大臣，便都学习他们。因此国中民众务农的人少而靠游说吃饭的人多。游说的人多，那么从事农耕的人便会懈怠，务农的人懈怠了，那么田地就会荒芜。这就是使国家贫穷、军队薄弱的原因。因此只有英明的君主知道喜欢空谈不能用来增强军队的战斗力、开疆辟土，只有圣明的人治理国家靠专心于农耕和作战，集中民众的力量罢了。材料二：贞观十一年入月，侍御史马周上奏疏认为：“夏商周三代以及汉代，历经年代多者八百年，少者不少于四百年，这是因为上古帝王以恩惠凝聚人心，人们不能忘怀的缘故。汉代以后历代王朝，多者六十年，少者仅二十多年，均因对百姓不施恩惠，根基不牢固的缘故。君主虽然想追悔改正，也难以恢复保全。所以修德行应当于可修之时，不可等到失去国家之后再去后悔。当年周幽王、周厉王曾取笑过桀、纣，隋炀帝也曾取笑过周、齐两朝，不可让后代人取笑现在如同现在我们取笑炀帝一样。贞观初年，全国欠收闹饥荒，一斗米值一匹绢，而老百姓毫无怨言，是因为知道陛下忧国忧民的缘故。如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而老百姓怨声不断，是知道陛下不再顾念百姓，多营缮宫殿，不操持国家急务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄的多少，而在于百姓的苦乐。就以近代以来的历史加以考察，隋朝广贮洛口仓而李密加以利用，东都积存布帛而王世充得以借力，西京的府库也为我们大唐所用，至今仍未用完。积蓄储备固然不可缺少，也要百姓有余力，不能够强行征收捐税来供给敌方。节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，固然不是什么难事。陛下如果想要谋划长治久安的政策，不必向远处求上古时代，只是像贞观初年那样，则是天下的幸事。”奏疏上奏后，太宗称赞。安徽省合肥一中等十校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（选自孙绰《三月三日兰亭诗序》）材料二：古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！（节选自《袁宏道集笺校》）注：①曲蘖：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“顾”，只是，与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”字意思不相同。B．“席”，名词意动用法，以……为席，与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“席”用法不相同。C．“以”，介词，用，与《种树郭橐驼传》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。D．“病”，妨害，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思相同。12．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孙绰引用前人以水设喻的说法，说明人和水一样，人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。B．孙绰此文与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。C．袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。D．袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？14．古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料对生命的思考和感悟。（5分）10．BDG【解析】首先可根据结构相对判断，“故振辔于朝市”和“闲步于林野”相对，意思是“所以如果在早市中挥鞭策马”和“在树林野外闲散步行”；“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”相对，意思是“那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心”和“那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致”。同时还可以根据虚词“则”判断。11．D【解析】A项“顾”，只是；《项脊轩志》“顾视无可置者”的“顾”是“回头”的意思。B项“席”，名词意动用法，以⋯⋯为席；《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“席”解释为名词“席子”，用法不同。C项“以”，介词，用；《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“以”也是介词“用”的意思。D项“病”，妨害；《归去来兮辞》“违己交病”的“病”是“困苦”的意思。12．D【解析】“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！”是反问句，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西没有什么不同，和古人选择大自然中兰亭作为流觞曲水的雅致是不能比的。13．（1）推究诗人雅致（情趣）的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。（“原”，探究，推究，推求；“兴”，兴起，缘起；“谅”，料想，设想，估计。各一分，句意通顺一分。）（2）死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？（“可”，值得；贵，看重，崇尚；“闻”，懂得。各一分，句意通顺一分。）14．（1）寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。（2）物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。（3）向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。（4）珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。（每点一分，两点两分，三点四分，四点满分，言之成理即可。）【解析】材料一中，从“屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。”“于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？”等诗句可以得出一二两点。材料二中，从“其事不同，其贪生畏死之心一也。”“死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？”“羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。”等诗句可得三四两点。【参考译文】三月三日兰亭诗序古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，以豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鵎这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。兰亭记古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快，抱负施展顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。因此有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。惟独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。《昭明文选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这些都与文理无关，不知对于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》为白璧微瑕，他的浅陋就可以知道了。兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢？安徽省合肥市四校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘阔前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。左右皆曰：“大王据千乘之地，天下仁义之士，皆来役处。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩；下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不然。君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其原下通其流至圣人明学何不吉之有哉！《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜隱辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。（节选自《战国策·齐策四》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫A上见B其原C下通D其流E至圣人F明学G何不H吉之有哉！11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.说，意为说法，与《石钟山记》中“是说也，人常疑之”“说”意思相同。B.去，意为离开，与《项脊轩志》中“小鸟时来啄食，人至不去”的“去”意思相同。C.称，意为自称，与《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳”的“称”意思不同。D.妻子，在文中指的是妻子儿女，而今义指男子的配偶，古今所指不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.颜斶论辩才高，面对左右近臣狗仗人势的责问，颜斶舌战左右近臣；尽管齐王“忿然作色”，颜觸仍针锋相对与之争论“王贵”与“士贵”的问题。B.颜斶用辩证思维阐述了贵贱、上下、君民之间相互依存的关系，君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据。C.齐王最终被颜觸折服，就想以丰厚爵禄笼络颜斶，却被颜觸谢绝，因为他认为自己已尽到尽忠直言的责任，不想失去身体和精神的独立完整。D.在论述璞石与美玉、显贵与归隐的关系时，颜觸流露出对人的价值和生命的本真意义的追求，反映出他“视富贵如浮云”的刚直不阿的人格。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。（2）君子焉可侮哉，寡人自取病耳！14.文章开头以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。“斶前”“王前”两句分别反映了齐宣王和颜简怎样的性格特点？【答案】10.CEG11.B12.B13.（1）与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。（2）君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！14.“斶前”是齐宣王的直言下令，这种命令语气可见齐宣王的位尊使下的骄横。颜斶以一介布衣的身份,针锋相对命令“王前”的话语，则令人震惊，可见颜斶的不慕权势、不阿谀奉承的气节。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？“夫”为发语词，其后不能断开，“上见其原”与“下通其流”结构一致，单独成句，二者中间C处和后面E处断开；“至圣人明学”为主谓结构，“何”为疑问词，常居于句首，故G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、古今异义词的能力。A.正确。句意：有这种说法吗？/这个说法，人们常常怀疑它。B错误。“有敢去柳下季垄五十步而樵采者”中的“去”意思是“距离”。句意：有人敢在距离柳下季墓地五十步内砍柴的。/小鸟不时飞下来啄食，人到了也不离开。C.正确。“故其称物芳”中的“称”意思是“称许”。句意：因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷。/由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的。D.正确。句意：妻子儿女都穿着华丽的服装。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据”错，颜斶主要论述的是君与臣、王与士的关系，而非君与民。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“与”，与其；“慕势”，趋炎附势；“趋士”，礼贤下士。（2）“焉”，怎么；“侮”，侮慢；“自取病”，自找不痛快。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。由原文“齐宣王见颜斶曰：‘斶前！’……宣王不悦……王忿然作色曰”可知，“斶前”是齐宣王的直言下令，这种命令语气可见齐宣王的位尊使下的骄横。由原文“斶亦曰：‘王前！’……斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士’”可知，颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则令人震惊，可见颜斶的不慕权势、不阿谀奉承的气节。参考译文：齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国进攻齐国，下令说：‘有人敢在距离柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，竟不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘国家的土地，天下的士人、仁义者都来到齐国，甘心为大王服务。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已；那些更低下的，也不过是些边远地方里巷的看门人而已，士人的卑贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。因此能够成就他的道德并在后世传扬功名，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘即使贵，也一定以贱为根本；即使高，也一定以低为基础。’因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷，这大概是因为他们懂得贱是贵的根本的道理吧？诸侯君王用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗？”宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在(我才)听到了君子的高论，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为，希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食物招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独立。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是颜斶拜了两次辞谢离去。安徽省亳州二中2023-2024学年第二学期期末教学质量检测高二语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：后梁太祖开平元年，荆南高季昌为节度使。季昌到官，城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。乃曰：“震素不慕荣官，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府。”季昌甚重之，以为谋主，呼曰先辈。乾化二年，高季昌潜有据荆南之志，乃奏筑江陵外郭，增广之。乾化三年，高季昌造战舰五百艘，为攻守之具，朝廷浸不能制。后唐庄宗同光元年，高季昌闻帝灭梁，避唐庙讳，更名季兴，欲自入朝。明宗天成元年四月，梁震荐前陵州判官孙光宪于季兴，使掌书记，季兴大治战舰，欲攻楚。光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。若又与楚国交恶，他国乘吾之弊，良可忧也。”季兴乃止。二年春，高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许。及夔州刺史潘炕罢官，季兴辄遣兵突入州城，杀戍兵而据之。帝怒，以刘训为招讨使，将步骑四万讨之。高季兴求救于吴，吴人遣水军援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六军使袁诠击荆南，高季兴以水军逆战。季兴大败，请和。冬十二月，高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。从诲既袭位，谓僚佐曰：“唐近而吴远，舍近臣远，非计也。”乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。四年秋七月甲申，以从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲，从诲时过其家，四时赐与甚厚，自是悉以政事属孙光宪。臣光曰：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？（节选自《通鉴纪事本末·高氏据荆南》）文本二：鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉·贾谊《过秦论》）10．文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）高季兴既得A三州B请C朝廷D不除E刺史F自以子弟G为之H不许11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．生意，指生机、活力，与现在所说的“生意盎然”的“生意”意思相同。臣，臣服，与《陈情表》中“臣之进退，实为狼狈”的“臣”用法相同。C．属，指嘱托，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。D．谏，直言规劝，与《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“谏”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．后梁时期，高季昌凭借出色的政治才能让原本凋敝落后的荆南恢复生机，后野心滋生，实力不断增强，逐渐超出朝廷的控制范围。B．潘炕罢官时，高季兴领军突击，杀死防守士兵并占领了夔州城。第二年楚王马殷派袁诠率军攻打荆南，高季兴派水军迎战，被击败。C．后梁覆灭后，高季昌改名季兴，打算亲自入朝觐见后唐君主，没有得到允许，于是大量制造战舰，想攻打楚国，最后被孙光宪劝阻。D．梁震因为自己年事已高、高从诲没有荒废先王遗业，请求退居。高从诲留不住他，于是为他在土洲修建府舍，每年给予他丰厚赏赐。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。（2）自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？14．高季昌的为政之道与贾谊提倡的治国之道有何不同？请简要概括。（3分）10．BFH本题考查学生文言文断句的能力。句意：高季兴得到三州后，请求朝廷不要任命刺史，由他自己派子弟去充当，后唐明宗没有答应。“高季兴”是主语，“既得”是谓语，“三州”是宾语，主谓宾齐全，句子结构完整，在“三州”后断开，即B处；“朝廷”是“不除刺史”的主语，二者构成主谓结构作“请”的宾语，前边省略主语“高季兴”，句子结构完整，在“刺史”后断开，即F处；“以子弟”是介宾结构作“为”的状语，后接宾语“之”，句子结构完整，在“为之”后断开，即H处。故在BFH三处句读。11．B本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。两个