新教材适用2025版高考历史一轮总复习练案1第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家

练案[1]第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家一、选择题1．(2024·北京丰台)大汶口文化遗址中发掘出墓葬、房址等遗存，其中多数墓葬无随葬品，有随葬品的墓，随葬品的数量悬殊，少者仅一两件，多者百件以上。这表明当时(D)A．早期奴隶制国家产生 B．阶级对抗尖锐C．男性处于统治地位 D．贫富分化出现[解析]材料“多数墓葬无随葬品”“随葬品的数量悬殊，少者仅一两件，多者百件以上”体现了墓葬中随葬品的差异，表明当时出现了贫富分化，D项正确；夏朝是我国第一个奴隶制国家，解除A项；B项“尖锐”的说法在材料中体现不出来，解除；材料没有体现男女地位，看不出男性处于统治地位，解除C项。故选D项。2．(2024·广东珠海)距今7000年前的姜寨遗址中，各个墓葬随葬品不多，差别也不大；到距今5000年左右的陶寺遗址，出现了宫殿、天文等建筑及各种礼器，阶级分化比较明显，这说明陶寺文化(D)A．小农经济催生阶层分化 B．早期国家体制已经成熟C．王权神权更加紧密结合 D．基本具备国家初始形态[解析]依据材料“出现了宫殿、天文等建筑及各种礼器，阶级分化比较明显”结合所学学问可知，这些都是早期国家所具备的因素，说明这一时期的中国已经具备了国家的初始形态，D项正确；小农经济是在春秋战国时期出现的，解除A项；“距今5000年左右”是新石器时代，此时并没有确立成熟的政治体制，解除B项；陶寺文化没有体现王权神权结合，解除C项。故选D项。3．(2024·广东汕头)中国考古学家苏秉琦先生认为我国数以千计的新石器遗址可以分为以下六大板块。详细内容见下表：板块一陕豫晋邻近地区，以仰韶文化为代表。板块二山东及邻省一部分地区，以大汶口文化为代表。板块三湖北及邻近地区，以巴蜀文化和楚文化为代表。板块四长江下游地区，以河姆渡文化为代表。板块五以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方地区。板块六以长城地带为重心的北方地区，以红山文化和富河文化为代表。上表可说明(D)A．黄河流域是中华文明的中心B．当时南方与北方文化沟通频繁C．早期中华文明各自独立发展D．中华文明起源具有多元化特征[解析]通过视察表格内容，结合所学学问可知，考古专家将我国数以千计的新石器遗址依据地理分布，梳理为六大板块，反映出中华文明的起源具有多元化的特征，D项正确；“黄河流域是中华文明的中心”未将“板块三”“板块四”“板块五”等概括其中，解除A项；仅有六大板块的分布和代表，不能说明当时南方与北方文化沟通频繁，解除B项；早期中华文明各自独立发展并非材料主旨，解除C项。故选D项。4．(2024·北京房山)关于启的继位，史书有不同的记载。《战国策·燕策一》记载：“启与友党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培育的接班人)让帝禹之子启。”对材料理解正确的是(D)A．《战国策》《史记》均是纪传体通史B．禹传位于启的继位方式符合禅让制C．《战国策》编纂相对早，记载更真实D．从禅让制到世袭制转变的过程曲折[解析]关于启的继位，史书有启夺取天下和益让位于启的两种不同记载，说明从禅让制到世袭制转变的过程曲折，D项正确；《战国策》是一部国别体史书，不是纪传体通史，解除A项；禹传位于益的继位方式符合禅让制，解除B项；编纂的早晚不是推断史书记载真实性的主要标准，解除C项。故选D项。5．(2024·山东烟台)偃师二里头遗址发掘出不少铜渣、坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器，有凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等，经化学分析，证明这些小件铜器已是青铜器。这说明此时(A)A．农业和手工业发展 B．已经是奴隶制社会C．青铜铸造技术发达 D．早期国家已经形成[解析]依据材料“偃师二里头遗址发掘出不少铜渣、坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器，有凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等，经化学分析，证明这些小件铜器已是青铜器”可知，偃师二里头遗址出土的小件青铜器是关于生产的工具，这说明当时农业和手工业有所发展，A项正确；B、D两项由材料内容不能得出，解除；材料中涉及的只是小件青铜器，不能说明当时青铜铸造技术发达，解除C项。故选A项。6．(2024·河南洛阳)考古学家通过比较广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物发觉，两者都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盂、敞口觚、高柄豆，尤其是镶嵌绿松石的铜牌饰只见于三星堆和二里头。据此可知，该时期(A)A．已出现跨区域文化沟通B．呈现了多元一体的发展特点C．南北文化发展渐趋一样D．古蜀地区主动学习中原文化[解析]依据材料中信息可知，广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物具有高度相像性，这说明该时期跨区域间的文化沟通显现，A项正确；“多元一体”在材料中并未体现，解除B项；部分器物具有相像性不能证明文化发展趋于一样，解除C项；材料无法证明是古蜀文明向中原文化学习，解除D项。故选A项。7．(2024·湖北期末)商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之。”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。”并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出此时期(C)A．神权统治的思想根深蒂固B．统治阶层等级意识的淡薄C．敬天保民的民本观念产生D．受儒学天人感应思想的影响[解析]依据材料“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，反对暴政，敬天保民的民本观念渐渐产生，C项正确；民本思想不能等同于神权统治，解除A项；统治者的民本思想是一种缓和社会冲突的须要，但不能由此推知统治阶层等级意识淡薄，解除B项；商周时期儒学尚未诞生，解除D项。故选C项。8．(2024·广东广州)商王太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但不受到指责，反而获得普遍的赞扬；周成王年幼，周公旦代理政事，却遭到很多的非议和指责。这反映出(C)A．王位继承制度确立 B．宗法制度遭到了破坏C．王权观念渐渐强化 D．家国一体观念获认可[解析]依据材料“太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但不受到指责，反而获得普遍的赞扬”“周公旦代理政事，却遭到很多的非议和指责”结合所学学问可知，西周的大臣没有商的权力大，周王权力加强了，C项正确；王位继承制度无从体现，解除A项；宗法制并未受到破坏，解除B项；D项与材料主旨无关，解除。故选C项。9．(2024·广西柳州)商代的“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王只是“诸侯之长”。西周通过分封干脆对诸侯“授民”“授疆土”，周天子成为名副其实的“诸侯之君”，形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。由此可见，西周的分封制(B)A．实现了拱卫周王室的目的B．利于形成天下共主的政治认同C．标记着血缘宗法制的起源D．推动了中心集权体制的形成[解析]依据周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”可知，周天子分封，天子正式成为诸侯的君主，王权得以提升，利于形成天子至上的政治认同，B项正确；材料强调的是周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”，不是说明实现了拱卫周王室的目的，解除A项；材料信息无法体现血缘宗法制，解除C项；夏商周时期，中心尚未形成权力的高度集中，解除D项。故选B项。10．(2024·安徽期末)商周时期，宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体同等地参加各种社会活动。据此可知，商周时期(A)A．宗法家族是社会基础的构成部分B．宗法家族阻碍了社会的进步C．宗族依据血缘亲疏确定内部等级D．不同宗法家族的社会地位同等[解析]依据材料“宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体同等地参加各种社会活动”可知，商周时期宗法家族是社会基础的构成部分，它有利于巩固统治秩序，A项正确；材料未体现宗法家族阻碍了社会的进步，解除B项；材料内容与宗族内部等级无关，解除C项；材料强调宗法家族是社会基础的构成部分，D项与材料主旨不符，解除。故选A项。11．(2024·浙江湖州)许倬云认为周朝“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是周人统治的机制，取得了道德的意义”。作者旨在强调“周人统治的机制”(A)A．具有深厚的宗法色调 B．推动文化的沟通与认同C．利于权力的高度集中 D．具备了国家的初始形态[解析]依据材料信息“周人统治的机制”“这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系”并结合所学可知，体现了分封制和宗法制，具有深厚的宗法色调，A项正确；B项表述不符合材料主旨，解除；依据材料信息“周人统治的机制”“这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系”并结合所学可知，体现了分封制和宗法制，分封制之下地方简洁形成分裂割据势力，不利于权力的高度集中，解除C项；在新石器时代后期，人们已经大量运用陶器，从事原始农业，饲养家畜，修建村落，生活渐渐稳定，特殊是良渚文化和陶寺文化内涵丰富，被视为具备了国家的初始形态，周朝晚于新石器时代出现，解除D项。故选A项。12．(2024·河南安阳)1972年，江西省的新干地区发觉了一座随葬品丰富的大墓，与商代晚期诸王的年头大体相当。墓中青铜工艺品明显不是对商朝青铜器的简洁仿造。正如学者所说，这批青铜器“不行否认，具有地方性特征”。这一考古发觉可用于印证(C)A．诸侯壮大威逼了王权 B．民间青铜铸造业发达C．商文化影响向外辐射 D．南北技术沟通较活跃[解析]由材料中“不是对商朝青铜器的简洁仿造”“具有地方性特征”可推断出，这座大墓的青铜器是本地工匠汲取从北方传来的技术和青铜器风格，从而生产出的具有本地风格的产品，这说明商代文化的影响力对外扩散，C项正确；材料虽提及“诸王”，但不能体现该大墓是诸侯的，更不能说明诸侯壮大威逼了王权，解除A项；仅凭墓中随葬品丰富，不能说明民间青铜铸造业发达，且商代青铜铸造由官府垄断，解除B项；材料体现不出南北的技术沟通状况，解除D项。故选C项。13．(2024·山东泰安)商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相关词语；还有如“其自东来雨，其自南来雨，其自西来雨，其自北来雨”等短句。这反映出当时(D)A．自然灾难频繁发生 B．农业收成与祭祀活动亲密相关C．留意科技的好用性 D．农业生产已是重要的经济活动[解析]商代甲骨文中有关于雨量大小、多少、来向等众多词语，反映出当时人们对气象进行细致观测和记载，说明当时人们特别关注气象对农业生产的影响，D项正确；由材料中的信息无法得出“自然灾难频繁发生”这一结论，解除A项；农业收成的多少在于生产劳动等，与祭祀无关，解除B项；材料无法体现科技的特点，解除C项。故选D项。14．(2024·广西南宁)西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的功绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的逨盘铭文与史墙盘铭文的内容、主题相像，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这改变反映了(B)A．贵族政治得到强化 B．社会秩序受到冲击C．历史记载留意传承 D．家国一体特征突出[解析]据材料中“西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的功绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的逨盘铭文与史墙盘铭文的内容、主题相像，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置”可知，这一改变是在家族中以家族为中心的观念渐渐超过以周王室为中心的观念，说明分封制下的社会秩序受到冲击，B项正确；贵族政治在西周晚期已经受到减弱而不是强化，解除A项；C、D两项在题干中都没有体现，解除。故选B项。15．(2024·四川成都)1989年，在江西新干县发掘的商代大墓中，出土青铜器480余件，包括鼎、钺等礼乐重器，戈、矛、刀、剑等寻常兵器以及农用工具铲、锸、耒、耜等，其中鼎30多件，农具17件，器表装饰有精致花纹。该发掘说明商代(C)A．江西成为青铜铸造业中心B．青铜器普遍运用于生产中C．江南已有发达的青铜文化D．青铜铸造是最主要的部门[解析]依据材料“江西”“精致花纹”以及材料中反映出的数量和种类众多等信息可知，反映了江南已经有发达的青铜文化，C项正确；材料没有与其他各处进行比较，不能得出江西成为青铜铸造业中心，解除A项；青铜器主要用作礼器，很少部分用于生产，解除B项；材料只提到青铜器，没有与其他器物或部门进行比较，不能得出青铜铸造是最主要的部门，解除D项。故选C项。16．(2024·江西期末)宗法制度构建了西周时期的基本政治结构，在宗法统治之下，家庭组织与国家制度合二为一。但家族观念、家庭道德却可以追溯至蛮荒，源远流长。这说明宗法制(A)A．深受原始社会影响 B．与禅让制度相关C．维护嫡长子继承制 D．由秦朝正式确立[解析]结合所学学问可知，西周时期，宗法制所强调的家族观念、家庭道德源远流长，可以追溯至蛮荒即原始社会时期，说明宗法制深受原始社会影响，A项正确；西周时期的宗法制与原始社会末期民主选举部落联盟首领的禅让制度无关，解除B项；材料并未体现宗法制与嫡长子继承制的关系，解除C项；宗法制在春秋战国时期已解体，解除D项。故选A项。二、非选择题17．阅读材料，完成下列要求。材料一每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器上大量凶恶的纹饰，为王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者……青铜礼器获得这等意义，是因为它们与贵族政治中的祖先崇拜祭仪有关，也因为它们是限制了大规模的技术与政治机构的人才能获得的珍贵物品。说究竟，青铜器只与地位名贵的人相联合。——摘编自张光直《中国青铜时代》材料二到了商代，青铜冶炼技术已成熟……人们可以从出土的大量精致的先秦青铜器上看到当时青铜冶炼技术所达的超群境界。商周时期还总结出肯定合理性的青铜合金配比规律，即依据青铜器的不同用途，配置不同比例的青铜合金。——摘编自金秋鹏、蒙谷《中国古代科技史话》材料三甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字的铭文，其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较留意纪时，明显更利于细致地记述历史事务。——摘编自张