2024-2025学年新教材高中语文模块综合检测部编版必修上册

模块综合检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流淌而发生的。不流淌是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是肯定的,但是人口的流淌率小,社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会,没有生疏人的社会。在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是多数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟识之后的亲密感觉。在一个熟识的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕空口无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。从熟识里得来的相识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人,不须要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通《乡土中国》)材料二改革开放以后,乡村社会中的变更的确如有些学者所视察到的,行政村中的村民之间相互相识而不熟识,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化,熟识社会中的关系网络起先裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是,这可以称之为物、四周环境的变更,而长期浸淫于熟识社会而习得的“赐予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多探讨表明,生活在乡村社会的农夫,虽受到外部条件变更影响,但照旧以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚恳相待,和谐共处,熟识社会的亲密关系也由此不断持续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭受到大量生疏关系,但在大多数状况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进而形成一种新的“地方认同”。可以看出,熟识社会已遭受剧烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐《乡土社会是“熟识社会”》)材料三“熟识的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经验经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变更,其中就包括人际关系和交往方式的变更。然而,村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征照旧留存。在村落共同体中,村民之间的关系是熟识的。熟识的关系并非指具体的两个个体间的交往状况和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。熟识的社会是一种信息特别对称的社会,也是一种信息透亮的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有干脆的交往和互动,也不论一个人对其他个体具体状况的熟知程度如何,人们都能达到相互熟知或知根知底,因为村落共同体本身就是一个信息透亮的社会。在一个固定的场域里,个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也简单被村里人所知晓,并不肯定须要特地的努力就能达到。熟识关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区分的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流淌的冲击下,乡村社会熟识关系也处于变迁之中,但在村落生活共同体照旧存续的状况下,基于地缘和血缘而形成的熟识社会关系的特征也就接着留存。(摘编自陆益龙《后乡土中国》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.乡土社会里,乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获得生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚,固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流淌性,造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农夫,以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚恳相待,和谐共处,而现在受到外部条件变更影响,熟识社会的亲密关系很难持续下去。D.“熟识的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况;在村落共同体中信息对称,村民个体之间知根知底,能够达成默契。解析:B项,强加因果,依据文意,“所以”前后分句不是因果关系。C项,曲解文意,由材料二“熟识社会已遭受剧烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响”可知,选项中“熟识社会的亲密关系很难持续下去”错误。D项,曲解概念,似是而非。由材料三“‘熟识的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况”可知,选项中“‘熟识的社会’是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误。答案:A2.依据材料,下列说法不正确的一项是(3分)()A.乡土社会事实上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是生疏人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则是有区分的。B.乡土社会中人们之间的信用,产生于对一种行为规则熟识到毫不犹豫的牢靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。C.在乡土社会中,人们从熟识里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地说明“孝”,能让我们体会到这种特性。D.材料二认为随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化,熟识社会中的关系网络起先裂变,与材料一的一些说法相近。解析:B项,无中生有,“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。答案:B3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()A.“金窝银窝,不如家里的草窝。”B.“鸡犬相闻,老死不相往来。”C.“乌鸦反哺,羔羊跪乳。”D.“人无礼则不生,事无礼则不成。”解析:C项,“乌鸦反哺,羔羊跪乳”一般喻指报恩父母,材料一无此观点。答案:C4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)答案:①开篇提出观点,开宗明义,旗帜显明;②采纳层进式的论证结构,层层深化,逻辑性强;③综合运用了多种论证方法,如例证法、引证法、对比法等;④论证语言通俗自然,深化浅出。5.为适应现代社会的发展,乡土社会须要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。(6分)答案:①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子;②重视契约,增加法理意识;③突破狭隘思想,追求普遍真理(或“普遍原则”)。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。文本一今晚台儿沟发生了什么事?对了,火车拉走了香雪,为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢?四十个鸡蛋也没有了,娘会怎么说呢?爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗?那时他才有干不完的活儿,他才能光着红铜似的脊梁,不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱,挣回香雪的学费。想到这儿,香雪站住了,月光似乎也黯淡下来,脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说?她环视群山,群山缄默着;她又朝着近处的杨树林张望,杨树林窸窸窣窣地响着,并不真心告知她应当怎么做。是哪儿来的流水声?她找寻着,发觉离铁轨几米远的地方,有一道浅浅的小溪。她走下铁轨,在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳,碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃,还教她对娘说,那件衣裳不当心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖,可她究竟没换。她还记得,那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事?或许现在应当骗娘吧,因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告知娘,这是一个宝盒子,谁用上它,就能一切顺心如意,就能上高校、坐上火车到处跑,就能要什么有什么,就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会信任的,因为香雪从来不骗人。小溪的歌颂昂扬起来了,它欢腾着向前奔跑,撞击着水中的石块,时常溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了,她捧起溪水洗了把脸,又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉,但她觉得很精神。她告辞了小溪,又回到了长长的铁路上。前边又是什么?是隧道,它愣在那里,就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了,但她没有返回去,她想到怀里的铅笔盒,想到同学们惊羡的目光,那些目光似乎就在隧道里闪耀。她弯腰拔下一根枯草,将草茎插在小辫里。娘告知她,这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。准确地说,是冲去。香雪越走越热了,她解下围巾,把它搭在颈项上。她走出了多少里?不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提示她。台儿沟在哪儿?她向前望去,她望见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些地才看清,那是人,是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇,凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快点跑过去,但脚为什么变得异样沉重?她站在枕木上,回头望着笔直的铁轨,铁轨在月亮的照射下泛着清淡的光,它冷静地记载着香雪的路程。她突然觉得心头一紧,不知怎么的就哭了起来,那是快乐的泪水、满意的泪水。面对严峻而又温厚的大山,她心中升起一种从未有过的傲慢。她用手背抹净眼泪,拿下插在辫子里的那根草茎,然后举起铅笔盒,迎着对面的人群跑去。山谷里突然爆发了姑娘们快乐的呼喊。她们叫着香雪的名字,声音是那样奔放,热情;她们笑着,笑得是那样不加掩饰,无所顾忌。古老的群山最终被感动得战栗了,它发出嘹亮低沉的回音,和她们共同欢呼着。哦,香雪!香雪!(节选自《哦,香雪》)文本二摇着轮椅在园中渐渐走,又是雾罩的早晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:母亲已经不在了。在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是到处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:可是母亲已经不在了。把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日没,坐起来,心不在焉,呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光,心里才有点明白,母亲不能再来这园中找我了。曾有过好多回,我在这园子里待得太久了,母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉,只要见我还好好地在这园子里,她就静静转身回去,我望见过几次她的背影。我也望见过几回她四处张望的情景,她视力不好,端着眼镜像在找寻海上的一条船,她没望见我时我已经望见她了,待我望见她也望见我了我就不去看她,过一会儿我再抬头看她就又望见她缓缓离去的背影。我更是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中,树丛很密,我望见她没有找到我;她一个人在园子里走,走过我的身旁,走过我常常待的一些地方,步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久,我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏,这或许是出于长大了的男孩子的倔强或羞怯?但这倔强只留给我痛悔,丝毫也没有傲慢。我真想告诫全部长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,羞怯就更不必,我已经懂了,可我已经来不及了。儿子想使母亲傲慢,这心情终归是太真实了,以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少变更了一点形象。这是个困难的问题,且不去管它了吧。随着小说获奖的激烈逐日暗淡,我起先信任,至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路,并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来,年年月月我都要想,母亲盼望我找到的那条路究竟是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言,或要我恪守的训诲,只是在她去世之后,她艰难的命运,坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加显明深刻。有一年,十月的风又翻动起安详的落叶,我在园中读书,听见两个漫步的老人说:“没想到这园子有这么大。”我放下书,想,这么大一座园子,要在其中找到她的儿子,母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到,这园中不单是到处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。(节选自《我与地坛》)6.下列对文段相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()A.文本一中“古老的群山最终被感动得战栗了……”一句意蕴丰厚,不仅烘托出香雪归来时人们的兴奋激烈,也象征着封闭山区起先醒悟。B.文本一第一段叙述香雪回忆小时候凤娇劝她换芝麻糖的故事,与拿四十个鸡蛋换铅笔盒的事进行了对比,使香雪的形象更加丰满。C.文本二中“儿子想使母亲傲慢”,这“傲慢”的含义就是通过发表文章来使母亲荣光,这也是母亲长期以来对“我”的期盼。D.文本二中“母亲盼望我找到的那条路究竟是什么”,文中作了含蓄的回答:面对艰难的命运,要用坚忍的意志坚韧地活下去。解析:C项,“这也是母亲长期以来对‘我’的期盼”错误。文本二第三段,由“至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路,并不就是母亲盼望我找到的那条路”,“只是在她去世之后,她艰难的命运,坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加显明深刻”两句可以看出,母亲对“我”的期盼并不是发表文章,而是希望“我”在面对艰难的命运的时候,能够意志坚韧坚忍。答案:C7.下列对文段艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是(3分)()A.文本一第一段用大量的疑问句式来写香雪的内心活动,真实细腻,生动传神,同时又使行文活泼而富于变更,取得良好的艺术效果。B.文本一以“哦,香雪!香雪!”作结尾,包含着对纯真和善、大胆泼辣、摆脱了封闭的山村姑娘香雪的赞许,同时也照应了题目。C.文本二第一段中连用“又是……,又是……”的句式,反映了母亲去世后很长一段时间“我”内心的真实状况,突出了对“我”的精神打击。D.文本二中“端着眼镜像在找寻海上的一条船”运用比方的修辞手法形象地写出了母亲找寻儿子时的神态,表现了母亲对儿子的深切关爱。解析:B项,分析不全面。文本一结尾“哦,香雪!香雪!”,既是山谷间回荡的姑娘们呼喊香雪的声音,也包含着作者对香雪执着追求学问和文明的赞许,更包含着对现代文明的呼喊。这样的结尾既呼应了标题,又升华了主旨,显得含蓄隽永,令人回味无穷。答案:B8.从叙述称谓看,香雪总是称“娘”,而史铁生却总称“母亲”,两者为何不同?(4分)答案:①生活环境、身份不同:香雪是生活在农村的小姑娘,史铁生是生活在城市的青年、作家。②语体不同:香雪用的是口语,史铁生用的是书面语。③与母亲的关系不同:香雪与娘关系亲密,史铁生与母亲有些隔阂疏远。④人物性格不同:香雪胆小,总依靠母亲;史铁生性格倔强深厚,有独立性。9.“铅笔盒”和“地坛”在文中各有什么作用?请简要分析。(6分)答案:①“铅笔盒”,表层意蕴:在文中有线索作用,推动情节发展,用鸡蛋换铅笔盒而导致走了三十里夜路。深层意蕴:突出了主旨,代表着现代文明(工业文明);代表着香雪的志向追求与尊严。②“地坛”,表层意蕴:突出了环境作用,为人物供应了活动的场景。深层意蕴:突出了主题,在地坛中受到了感染,相识到了人生之永恒;母爱像地坛一样博大而深厚。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。颜籀,字师古,雍州万年人,齐黄门侍郎之推孙也。父思鲁,以学艺称,武德初为秦王府记室参军。师古少传家业,博览群书,尤精诂训,善属文。隋仁寿中,为尚书左丞李纲所荐,授安养尉。尚书左仆射杨素见师古年弱貌羸,因谓曰:“安养剧县,何以克当?”师古曰:“割鸡焉用牛刀。”素奇其对。到官果以干理闻。时薛道衡为襄州总管,与高祖有旧,又悦其才,有所缀文,尝使其掎摭疵病,甚亲昵之。从(高祖)平京城,再迁中书舍人,专掌机密。于时军国多务凡有制诰皆成其手师古达于政理册奏之工时无及者。太宗践祚,擢拜中书侍郎,封琅邪县男。以母忧去职。服阕,复为中书侍郎。太宗以经籍去圣久远,文字讹谬,令师古于秘书省考定《五经》,师古多所厘正,既成,奏之。太宗复遣诸儒重加详议,于时诸儒传习已久,皆共非之。师古辄引晋、宋已来古今本,随言晓答,援据详明,皆出其意表,诸儒莫不叹服。于是颁其所定之书于天下,令学者习焉。贞观七年,拜秘书少监,专典刊正。全部奇书难字,众所共惑者,随疑剖析,曲尽其源。之后物论称其纳贿,由是出为郴州刺史。未行,太宗惜其才,谓之曰:“卿之学识,良有可称……不忍遐弃,宜深自诫励也。”于是复以为秘书少监。俄又奉诏与博士等撰定《五礼》,十一年,《礼》成,进爵为子。时承乾在东宫,命师古注班固《汉书》,说明详明,深为学者所重。十五年,太宗下诏,将有事于泰山,太常卿韦挺、礼部侍郎令狐德棻为封禅使,参考其仪,多从师古之说。其所注《汉书》及《急就章》,大行于世。(选自《旧唐书·颜籀传》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.于时军国多务/凡有制诰/皆成其手/师古达于政理/册奏之工/时无及者。B.于时军国多务/凡有制诰皆成/其手师古达于政/理册奏之/工时无及者。C.于时军国多/务凡有制诰皆成/其手师古达/于政理册/奏之/工时无及者。D.于时军国/多务凡有制/诰皆成其手/师古达于政/理册奏之工/时无及者。解析:“军国”是句子主语,“多务”是谓语,中间不能断开,解除C、D两项;“凡有制诰”“皆成其手”一句中,“制诰”是主语,“皆成其手”是“皆成(于)其手”的省略,“其手”是后置状语,不能跟前面断开,且“师古”是下句主语,其前必需断开,解除B项。答案:A11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.参军,中国古代官职,官品极高,陶渊明、杜甫、白居易都曾担当过此职。B.践祚,即“践阼”,古代庙寝堂前两阶,主阶在东,称阼阶。践祚指皇帝登临帝位。C.东宫,古代太子居住的宫殿,因方位而得名,也借指太子本人。又称“储宫”。D.封禅,封为祭天,禅为祭地,是帝王在太平盛世或止乱复治时实行的大型祭祀典礼。解析:A项,“官品极高”说法错误,官品不高。答案:A12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.颜师古少承家风,广读书善作文。襄州总管薛道衡喜爱他的文才,曾经请他修正文章,因为写作和颜师古交往甚密。B.颜师古精通治理,于己才能自信。尚书左仆射杨素养疑其治理实力,他轻松奏对,到任后才能精彩并且治理得很好。C.颜师古学识出众,深得太宗疼惜。师古遭众人非议说他收受贿赂,被贬出京,太宗惜其才,将他重新调回任秘书少监。D.颜师古勤于治学,学术成就斐然。太宗让读书人学习他考定的《五经》,他所注释的《汉书》和《急就章》,广为流传。解析:C项,“被贬出京,太宗惜其才,将他重新调回任秘书少监”错。原文是“之后物论称其纳贿,由是出为郴州刺史。未行,太宗惜其才,谓之曰……于是复以为秘书少监”,留意是“未出京”,未出京就重新任命。答案:C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)因谓曰:“安养剧县,何以克当?”师古曰:“割鸡焉用牛刀。”答案:就对他说:“安养是个难以治理的县,你凭借什么能担当此任?”师古说:“杀鸡哪里用牛刀。”(2)全部奇书难字,众所共惑者,随疑剖析,曲尽其源。答案:全部大家都怀疑不解的奇文难字,他都能一一辨析清晰,说明其深隐的本源。14.颜师古在学术上取得成就的缘由有哪些?请简要说明。(3分)答案:①家庭环境的熏陶,博览群书,勤于写作。②严谨缜密、追根溯源的治学看法。③太宗皇帝的重视和支持。参考译文颜籀,字师古,雍州万年人,是北齐黄门侍郎颜之推的孙子。他的父亲颜思鲁,因学识文才受到人们的称许,武德初年曾任秦王府记室参军。师古从小受到家学的熏陶,博览群书,尤其精于训诂之学,擅长写文章。隋文帝仁寿年间,由尚书左丞李纲举荐,被任命为安养县的县尉。尚书左仆射杨素见师古年轻体弱,就对他说:“安养是个难以治理的县,你凭借什么能担当此任?”师古说:“杀鸡哪里用牛刀。”杨素对他的回答感到惊异。师古到任后果真以办事能干,把地方治理得好而著名。当时薛道衡是襄州总管,与其祖有交情,又喜爱师古的文才,有所著作,曾让他指摘文章中的毛病,与他特别亲昵。跟随(高祖)平定京城,两次升迁任中书舍人,专掌机密。当时军国政务繁多,凡是诏令,都经他亲自完成。他明于政务事理,所草拟的册奏工整美妙,是当时他人所不及的。太宗即位,提拔他为中书侍郎,封爵琅邪县男。师古因母亲去世离职。居丧期满,复原中书侍郎之职。太宗认为经书典籍距离古圣人初创之时已经久远,在长期的辗转传抄过程中文字谬误许多,吩咐师古在秘书省考定《五经》文字,师古做了许多订正,《五经》定本撰成后,上奏皇上。太宗又召集诸儒重新进行具体的评议,当时诸儒对承袭的师说相习已久,都一起非议五经定本。师古总是依据晋、宋以来的各种古今版本,对大家提出的各种问题,做了清晰明白的回答,广征博引论据详明,都出乎大家意料之外,诸儒没有不叹服的。于是太宗把他考定的书颁布于天下,令读书人学习。贞观七年(633),师古被任命为秘书少监,专管校订古书的工作。全部大家都怀疑不解的奇文难字,他都能一一辨析清晰,说明其深隐的本源。后来众人争论说师古收受贿赂,因此出京任郴州刺史。师古还未走,太宗惜其才,对他说:“卿的学识,可称是优良的……不忍远弃,卿应当深刻地告诫自勉。”于是重新又授师古任秘书少监。不久又奉诏令与博士等撰定《五礼》,贞观十一年(637),《五礼》修成,师古晋升为子爵。当时承乾为皇太子,命师古注释班固的《汉书》,师古对《汉书》说明详明,深为学者所看重。贞观十五年,太宗下诏,打算去泰山实行封禅典礼,太常卿韦挺、礼部侍郎令狐德棻任封禅使,考证相关礼仪,多依从师古的说法。他所注释的《汉书》和《急就章》,在当时广为流传。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面两首宋词,完成15~16题。鹊桥仙秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间多数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。行香子·七夕李清照草际鸣蛩①,惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎②来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见。想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿③晴,霎儿雨,霎儿风。【注】①蛩(qióng):蟋蟀。②浮槎:往于海上和天河之间的木筏。③甚霎(shà)儿:“甚”是领字,此处含有“正”的意思。霎儿,一会儿。15.下列对这两首词的赏析,不正确的一项是(3分)()A.“纤云弄巧”,既写出了初秋夜空轻快多姿的漂亮,又将纤云与织女之巧联系了起来,形象地烘托了织女的漂亮和聪慧。B.《鹊桥仙》这首词主要运用叙事、描写的表达方式,写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。C.“草际鸣蛩,惊落梧桐”,词人奇妙地运用了以动衬静的手法,极写万籁俱静的环境特点,奠定了感伤的基调。D.《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合,天上人间遥相呼应,境界秀丽,曲径通幽,写透了青年男女的离愁别恨。解析:B项,“描写”错,这首词主要运用叙事、争论的表达方式。如“金风玉露一相逢,便胜却人间多数”“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”等。答案:B16.这两首词同是写七夕,但是却情致不同,各有一番风味。它们表达的情感有何不同?请简要分析。(6分)答案:《鹊桥仙》:词人巧借牛郎织女鹊桥会面的传闻,歌颂了忠贞不渝的爱情,表达了对爱情的独特见解,情长不在朝暮。《行香子·七夕》:作者通过对牛郎织女悲剧故事的描述,表达了对牛郎织女的怜悯,并通过写牛郎织女的聚少离多,抒发了自己对丈夫的思念之情,形象地表达了郁积于内的离愁别恨。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《登高》中的“万里悲秋常作客,百年多病独登台”两句,杜甫抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。(2)《荀子·劝学》中,强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。(3)《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”两句,苏轼运用比方的手法,感慨“人生短促,人很渺小”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18~20题。记得我小时候,总爱看父亲写信。他一般一个月给爷爷写一封家信。他每次写信都“正襟危坐”,写了一张又一张,他用蘸水笔写信时①的画面还时常定格在我的记忆中。

谁料想,随着互联网的崛起,汉字书写逆境已是普遍存在的现实。面对这种写字窘境,有识之士纷纷开出“药方”,如从国家层面设立“汉字节”,建立汉字文化教化基地,重视汉字和汉字文化。在基础教化阶段,培育孩子的写方块汉字的习惯和对汉字母语的认同与亲和力,使汉字教学能够从传统文化层面进行。同时,运用现代传媒手段,全民普及汉字文化等。因为汉字不仅是中华文化的重要载体,还是表情达意的沟通工具,可以培育对中华文化的普遍认同,增加文化自信。提笔忘字是书写实力的退化,会造成文化断层,降低民族文化骄傲感、使命感,这真不是②。

汉字是中华文化之根,汉字是艺术的文字,每个字都像一座山,当中有着丰富的蕴含。写英雄字不但能很好地传承民族文化,还能让自身变得更加有修养,所谓③。因此,写英雄字绝不是一件可有可无之事。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(6分)解析:第①处,结合“正襟危坐”可知写信的画面很仔细,“一丝不苟”指连最微小的地方也不马虎,形容办事仔细。故可填“一丝不苟”。第②处,前文提到提笔忘字的危害,此处又从反面强调不是夸大吓人的话,“危言耸听”指有意说吓人的话使听的人震惊。故可填“危言耸听”。第③处,结合“能让自身变得更加有修养”,可知此处谈字和人的亲密关系,“字如其人”指通过一个人笔迹的笔画和字形,可以从侧面反映他的一部分性格。故可填“字如其人”。答案:①一丝不苟②危言耸听③字如其人19.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达精确流畅。可少量增删词语,不得变更原意。(2分)解析:原句有两处语病:一是“不仅是中华文化的重要载体,还是表情达意的沟通工具”语序不当,“不仅……而且”表示递进关系,“中华文化的重要载体”与“表情达意的沟通工具”交换位置;二是“增加文化自信”搭配不当,“自信”应当与“增加”“强化”搭配。答案:因为汉字不仅是表情达意的沟通工具,还是中华文化的重要载体