下学期高一语文期末试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读海南省海口市琼山区海南中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。（摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》）材料二中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作之文学史中亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。（摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。B.华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。C.与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。D.传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。B.材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。C.中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。D.材料二认为中国传统文论在当今难以继续沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。3.下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（）A.嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》）B.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》）C.凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》）D.夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》）4.材料二中，作者为什么认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用？请简要回答。5.如何才能更好地让传统文论照亮当代文艺实践？请结合材料，简要分析。【答案】1.C2.A3.B4.①文体错位：中国传统文论主要关注诗歌和散文这两个文体，而当代文论更多地关注戏剧和小说，文体的错位导致传统文论难以直接适用于当代文艺研究。②研究重点的转变：文学研究的重点已从传统的诗歌和散文转向了叙事文学，尤其是小说。传统文论在叙事文学方面的研究不足，难以提供足够的启迪和指导。③社会功能的转变：小说在当代已转变为反映现实生活的工具，具有更加重要的社会功能。而传统文论主要关注小说的教化功能，对小说其他方面的关注较少。5.①坚持守正创新，加强与西方文论的对话和沟通，挖掘传统文论的当代价值；②明确发展目标，从课题规划、学科建设和科研攻关等方面展开研究行动；③重视队伍建设，统筹和培养专门的人才队伍，投身于文论研究与创作工作；④调整关注视角，以全新的眼光审视中国传统文论，推动其实现创造性转化和创新性发展。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。A.“中国传统文论的底蕴更加厚重，更加重视对文艺功能的研究”错。结合材料一第二段“这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想……可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融”可知，材料将中国传统文论和西方文论相比较，指出二者各有千秋，并未说中国传统文论更好，此外材料中也没有将中西文论从思想上和对文艺功能的研究上进行比较。B.“观点相同”错。结合材料一第二段“西晋陆机的“缘情说”……这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如…….华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋”可知，二者观点并非“相同”，应是“类似”。D.“无法发挥作用”错。结合材料二第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，作者说的是不能给予我们更多的启迪，也就是还有作用，而非“无法发挥作用”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料信息进行理解和推断的能力。A.“以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件”错。结合材料一第四段“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如……刘勰提出，‘操千曲而后晓声，观千剑而后识器’，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”可知，刘勰的话说明的是“坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”的观点，“比如”一词说明作者引用刘勰的话是为了证明本段中心句“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解”这一观点。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“例如……”是对前文内容的举例说明，由此可知，材料一第二段中心观点为“传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论”，重点强调“文艺的本质”。A.不适合。意为：在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。句子说明了诗歌可以用来表达情感，强调的是诗歌的功能，而非本质。B.适合。意为：诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。句子说明了诗的本质是人的内心志向，强调的是诗歌的本质。C.不适合。意为：大凡作诗，描写景物尚属容易，但是要表达出内心情感就很难。句子说明的是写诗抒写情感比描写景物难，强调的是写诗时的难易，而非本质。D.不适合。意为：学诗的人要以有见识为主：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习。句子说明的学诗的方法，强调的是学诗方法，而非本质。故选B。【4题详解】本题考查学生对材料信息的理解和概括能力。①结合第一段“中国当代文论……关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因”可知，作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的一个重要原因就是中国传统文论与当代文论关注的文体不同，即文体错位。②结合第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心……中国传统文论并不重视叙事文学……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，随着时代的发展，文论研究的重点已由传统的诗歌、散文转向了小说等叙事文学，而中国传统文论又不够关注叙事，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。③结合第二段“时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由‘补史’的工具演变为反映现实生活的工具”和第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究”可知，随着时代发展，小说已成为当代文论研究的重点，并且小说的功能也转变为反映现实生活的工具，更具社会功能，而传统文论中的小说研究主要关注影射问题的教化功能，对小说其他方面关注不够，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。【5题详解】本题考查学生对材料信息的筛选和概括能力。①结合材料一最后一段“坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要坚持守正创新，加强与西方文论的对话与沟通，从而发掘传统文论的当代价值。②结合材料一最后一段“如何……建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标……从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要明确传统文论发展目标，并从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开具体行动。③结合材料一最后一段“建构……中国文论，还有很长的路要走。我们需要……统筹与培养专门的人才队伍……展开行动”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要重视人才队伍建设，要统筹和培养专门从事传统文论研究的人才队伍。④结合材料一第五段“传统文论……在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展”和材料二第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要转换看待问题的视角，用一种新的眼光来审视中国传统文论，从而推动其实现创造性转化和创新性发展。海南省琼海市嘉积中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。语言是人类独有的交流方式。与动物的交流方式相比，人类的语言不但可以传达更加丰富的信息，还能支持高级的思维活动。虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言，仿佛语言是人类与生俱来的天赋，这种天赋从何而来一直是科学界的未解之谜。近年来，脑科学的进展为揭开人类语言能力的奥秘带来了新的曙光。早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激——反应——强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言。例如，咿呀学语的婴儿偶然发出类似成人讲话的声音，大人便会给予微笑、赞美等正面反馈；随着孩子的话语愈加复杂，周围的人则会纠正他的错误用语，鼓励他运用合适的词汇和语法。然而，这种条件反射式的语言学习，要求人们对每句话进行逐一学习，这与人类语言的创造性相矛盾。这种创造性体现在人类可以通过不同词汇和句法结构的组合，形成无数新话语。例如，“我吃米饭”可以通过主语、谓语和宾语的替换变为“你吃米饭”“他吃面条”“爸爸喝水”等等。年仅几岁的孩童便具备这种语言创造能力，能够理解从未接触过的语言变化并加以运用。显然，早期条件反射式的语言学习观点，无法解释人类的语言创造能力。上世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了。乔姆斯基将这一“器官”称为“语言获得装置”，在这一装置中存储着某种人类语言所共有的规律性信息，即“普遍语法”。“普遍语法”是被先天赋予的知识，人类可以通过“普遍语法”和有限的外界语言刺激，在短时间内学会理解和使用从未接触过的语言表达形式。乔姆斯基将这一语言的创造性特征称为“转换生成语法”。这一点极具影响力——在主观上，它满足了人自诩为“万物之灵”的心理需求；在客观上，大量相关研究都发现了支持人类语言先天性假说的证据。然而，基于“普遍语法”的学习模型，虽在解释句法结构等高级语言能力的创造性时具有说服力，但是却在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘。那么人类是否也像通过“普遍语法”学习句法结构一样，通过某种先天性的知识在短时间内获得基础语言能力？在人类的语言能力中，“听”是第一属性。支持“听”的语音感知能力是最基础的，也是出生后最先获得的语言能力。语音感知指的是分辨属于语言声音（即语音）和不属于语言声音的过程。为揭开人类语言能力起源的谜题，研究者以新生儿为研究对象，采用功能性近红外光谱技术等先进的脑科学实验方法，研究了新生儿的语音感知能力和语音学习的过程。研究发现，虽然人类刚降生时不能分辨语音和非语音，但是仅仅通过短暂的学习，新生儿便可以获得语音感知能力。这说明语音感知能力与语法学习一样具有很强的先天性。然而，人类的语言天赋比之前认识到的更加复杂——与句法结构不同，人类需要通过接触外界语音刺激，逐个学习组成人类语言的语音，从而获得完整的语音感知能力。高级语言能力的学习有“普遍语法”的规律性知识起指导作用，而基础语言能力则是通过“点对点式”的逐一学习掌握的。更重要的是，由于研究对象是出生当天的新生儿，这就把人类语言学习的起点拉回到了生命的最开端。这个结论挑战了当前主流的语言学观点。例如，美国语言学家帕特里夏·库尔认为，婴儿出生后6至8个月才具备语音感知能力。另外，根据乔姆斯基的观点，“普遍语法”的存储场所——“语言获得装置”，是存在于人脑中的一个“器官”。那么它的物理基础，即负责学习语言的神经机制，是怎样的呢？脑科学技术也对这一问题进行了解答。研究者在实验中运用了功能性近红外光谱技术，不仅观测到了新生儿语音感知信号的强度变化，也发现了这些信号的神经来源，从而揭示了负责新生儿语音学习的脑机制。这个脑机制由一个复杂的神经网络组成，其核心部分是一个称为“感知运动环路”的系统。在成年人的大脑中，“感知运动环路”负责在对话过程中协调“听”和“说”；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程。众所周知，模仿大人说话是孩子学习说话的重要方法。从发育阶段来看，出生当天的新生儿显然不具备语言模仿能力，但是他们会下意识地尝试重复所听到的声音，研究者将这种现象命名为“沉默性模仿”。通过反复的“沉默性模仿”，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力。从基础语言能力的学习机制来看，负责语音模仿的“感知运动环路”系统，就是乔姆斯基理论中“语言获得装置”在人类大脑中的物理坐标。脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白。未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘。（摘编自吴燕京《人类语言“超能力”是否与生俱来？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.语言是人类独有的交流方式，人类不需要学习就能获得语言能力，这也是与动物相比在交流方面的优势。B.基于“普遍语法”的学习模型在解释语言创造性上得到了认可，却无法解释人类如何获得基础语言能力。C.“这个结论挑战了当前主流的语言学观点”中的“这个结论”是指人类语音感知能力具有很强的先天性。D.在幼儿学习语言时，“感知运动环路”能支持语音模仿过程，这与其在成年人大脑中起的作用截然不同。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类语言具有创造性，即使是从未接触过的语言表达形式，人类也能通过已经掌握的知识理解和使用。B.语言先天性的假说满足了人类的某种心理需求，运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘。C.“听”在人类语言能力中是第一属性，新生儿如果没有听力，就无法感知到语音，难以形成语言能力。D.新生儿能下意识地尝试重复所听到的声音，这是他们能够获得区分语音和非语音感知能力的重要原因。3.下列选项，最适合作为论据来支撑乔姆斯基“普遍语法”理论的一项是（）A.马建忠在《马氏文通》中指出：“其种之或黄、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆赋之以此心之所以能意，此意之所以能达之理。”B.《庄子·外物篇》中“婴儿生无硕师而能言，与能言者处也”，指婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，是因为跟会说话的人相处。C.上世纪六十年代，美国一些心理学家对黑猩猩进行过多次实验，试图以教儿童说话的方式教会它们人类的语言，但都以失败告终。D.语言学家斯金纳认为，当儿童说出“牛奶”这个词时，母亲会将牛奶递给他，这对儿童来说是一种奖赏，会促进儿童的语言发展。4.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确一项是（）A.为了说明人类语言具有创造性，作者以生活中常见的现象为事例，既增强了说服力，又使文章通俗易懂。B.第三段中“我吃米饭”等四处使用引号，起到了强调的作用，与第四段中“普遍语法”引号的作用相同。C.文章引人“沉默性模仿”“感知运动环路”等学术概念，既有利于学术研究，也有助于读者把握关键信息D.虽然脑科学研究取得了一定的进展，但作者认为这还不能回答人类语言能力是否与生俱来这一问题。5.语言学家对人类语言能力的认识是如何不断深化的？请结合材料简要分析。【答案】1.C2.B3.A4.B5.①通过观察生活现象，早期语言学家提出了条件反射机制理论；

②基于对条件反射机制理论的质疑，乔姆斯基进行了概念性思考，提出了语言先天性的假说；

③采用先进的脑科学技术进行实证研究，指出人类语言能力的形成既有先天的生理机制，也需要后天的模仿学习。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“人类不需要学习就能获得语言能力”错，结合“虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言”可知，文中说的是不需要通过“刻意”的学习。B.“却无法解释人类如何获得基础语言能力”错，结合“在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘”可知，文中说的是捉襟见肘，并不能说成却无法解释。D.“这与其在成年人大脑中起的作用截然不同”错，结合“在成年人的大脑中，‘感知运动环路’负责在对话过程中协调‘听’和‘说’；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程”可知，“作用截然不同”太绝对化。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“语言先天性的假说……运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘”错，文中说的是“未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘”，并不是语言先天性的假说这一理论。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。B.是外部环境对语言学习的影响。C.是动物不具有学习人类语言能力。D.是支持条件反射机制。故选A。【4题详解】本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。B.“引号的作用相同”错，第四段中“普遍语法”引号的作用是引用。故选B。【5题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①结合“早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激——反应——强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言”可知，通过观察生活现象，早期语言学家提出了条件反射机制理论。②结合“上世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了”可知，基于对条件反射机制理论的质疑，乔姆斯基进行了概念性思考，提出了语言先天性的假说。③结合“脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白”“通过反复的‘沉默性模仿’，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力”可知，采用先进的脑科学技术进行实证研究，指出人类语言能力的形成既有先天的生理机制，也需要后天的模仿学习。海南省部分学校2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。影壁，即照壁，亦称萧墙，是中国传统院落中极具文化特征的建筑单元。在东方传统院落中，与大门正对面，或者中轴线最外沿，拥有一面造型独特的迷你墙壁，这就是影壁。乍看上去，影壁没有太大的实用功能，其文化功能显得比较突出。影壁多与大门配套，要不耸立于大门之外，要不设置在门内显眼位置，或者附着于大门两翼墙面，呈八字形向外伸展。一般来说，堵在大门之外的独立墙壁多称为照壁；若是在阳光下，人们要进入院落，身影首先会照在这面墙上。若这面墙设在院内，光线相对柔和，多了很多阴影，大多是大门或者其他建筑的影子投射在上面，人们经过时上面也是影影绰绰，因而多称为影壁，字面感觉委婉了很多。之所以称萧墙，则因为“萧”通“肃”，因为这面墙承载着礼制成分，人们面对此墙就会肃然起敬，开始表现出对一个家族的尊重。从实用功能方面看，影壁就是一个建筑群的封面，主人会在影壁设计上下足工夫，精雕细琢。影壁能传递出主人的价值观，表达家族的良好祈愿。最明显不过的就是中南海大门后方的影壁，单独书写着“为人民服务”一行大字。相对古老一点的如山西大同市的九龙壁，为当时代王府大门正前方的照壁，在这代北土地上有效地宣示着皇族成员作为封疆大吏该有的威严。以上建筑带有公共性质或皇家色彩，所建的照壁自然无比气派。在民间宅院中，照壁也不可缺席。当一个个小宅院聚合成城堡式的家族大院，这种群落式建筑群也有了公共色彩，公共大门之外也会建造一个巨大的照壁，以便向十里八乡、向各方来客、向时代、向社会无声地展示着家族荣耀，宣扬着家族理念。如山西的王家大院、乔家大院……他们都是在黄土高原上垒起来的大城堡，高墙耸立，庭院幽深，城堡大门外面就拥有一个无比气派的大照壁。高墙之内，以数条大道为轴线，串起了一个个小院。每一个小院，在大门内再设影壁，位于院门正对的游廊后墙上，或者主院厢房的山墙上。在大门内和影壁之间，就是让人整肃妆容和整肃心情的过渡空间，之后再跨过二门走进主院或旁边的套院。大户人家多了一些院落的组合，其院落就显得无比幽深；出自大户人家的文人常常会发出“庭院深深深几许”的浩叹。若是告别村落，进了城市，在中世纪的那些方方正正的城池中，聚族而居的大院受到了巨大冲击，城中更多呈现的是分门别户的均匀小院。这些小院一般都临街设置大门，大门外的街道上没法建造单体照壁，土地亦受到限制，就都会在左厢房的山墙上设置影壁。城中的院落也没法一律坐北朝南，而是以东西向大街为轴线，大街以北的建筑坐北朝南，大街以南的建筑则是坐南朝北，影壁的朝向亦随之变动。在平遥、在浑源，其格局莫不如是；在三亚市古崖州的城西一带，也基本可以看出这格局来。当然，照壁情结还在，很多深巷中的院落，有时也会在院门正对的别家院墙上附设照壁，我在浑源就看到过这样的照壁，还异常精致。走进一个院落，影壁首先跃入眼帘。上面镌刻有警世通言，有美好祝福，有怡情书画，还有方正有序的美学感受，五伦八德蕴藉其中，具有强烈的教化色彩。用心看进去，即刻让人正心诚意，有修身齐家之念，从而树立为门楣的荣耀而奋斗的雄心。这样的建筑群落，具有鲜明的价值理念；在北岳恒山下的浑源老城区中，大量的古宅院虽然年久失修，但格局依然工整，执着地传递出农耕时代的文化信息。而在遥远的古崖州，中世纪的边地，建筑同样受到了中原文化的醺染，院落布局无不深受影响，影壁也从来没有缺席。相对于中原民居的照壁，崖州照壁显得相对简洁，鲜有砖雕，多的是灰塑图案，更多以平面上的显眼文字直观地说教。一般的照壁，在中心主屏位置书写一个大字：或福、或寿、或双喜……也搭配一副对联，横额以“吉星高照”四字最普遍，上下联的内容多关乎家族兴旺、功名富贵。侧屏点缀山水花鸟，四周配饰一些喜庆色彩和吉祥图案，如缭绕的祥云，飞翔的蝙蝠……除了中轴线上的照壁，个别崖州宅院的院门对面还会设置一个非正式的影壁。如遵导村黎茂萱故居，其东厢房山墙上就有一面颇成规模的影壁，显眼的“双喜”大字之外，其他内容已难以辨识，却有着明艳的色彩、繁覆的线条、凹凸的平面搭配，艺术价值极高。建筑会说话！一面小小的影壁，有更宽泛的内容需要告诉你。我们能听到农耕时代的回声，感觉到先人对礼乐教化的讲究，对文化薪火相传的重视，对东方伦理价值的固守。通过家国同构的理念，小小建筑单元，同样显示出敦睦叙伦、团结向心的凝聚力，从而促进家族兴旺发达，国家繁荣富强。一面照壁，让东方式的居家文化理念和哲学意蕴得以喷薄而出。（摘编自萧烟《影壁传奇》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.东方传统院落中，影壁兼有实用与文化功能，其造型与位置都有一定的讲究。B.影壁所处的具体位置不同，接受光照的程度不同，带来的光影也不相同。C.黎茂萱故居东厢房的影壁被视为非正式影壁，与其独特的位置和特殊的艺术风格有关。D.影壁承载农耕文化，蕴含礼乐教化、东方伦理理念，可以促进家族兴旺、国家富强。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.影壁能传递主人的价值观，表达家族的良好祈愿，可见影壁的内容大都充满正能量。B.在城市分门别户的小院，受到街道、土地等因素的影响，照壁也发生了变化。C.由中原民居照壁与崖州照壁的比较可知，中原民居照壁风格应比较繁复，多用砖雕。D.影壁体现了居家文化理念和哲学意蕴，无论时空如何变化，影壁都是必不可少的建筑单元。3.下列选项，不适合作为例子来论证第三段主要观点的一项是（）A.有些照壁砖刻着怪兽因妄想吞食太阳而落水淹死的图案以示警诫。B.寺庙与府衙宅邸门前均有照壁，以展示森严的气势。C.许多影壁会绘上“松鹤延年”“喜鹊登梅”“麒麟送子”等图饰。D.影壁阻挡了来自大门外面的强烈气流对住宅内部的冲击。4.下列对原文的相关分析，不正确的一项是（）A.“影壁就是一个建筑群的封面”这句运用了比喻的修辞手法，使表达生动形象。B.文本主要运用了举例子方法，例子丰富，兼及古今，有详有略，有正有反，便于理解。C.文本先介绍了影壁的概念，再从皇家和民间、中原和边疆等角度分述，最后总结其意义。D.文本语言通俗易懂，较少运用术语；虽然整体上以说明为主，但并未影响语言的抒情性。5.晋商大院是中国古代明清时期典型的晋派民居建筑群，其中常家庄园的院落更是其建筑艺术的突出代表，下面是常家庄园影壁的相关介绍。请结合材料对这些艺术图案的内容、寓意进行点评。吉祥纹饰样式解说蟠螭纹

动物纹饰

指龙子，身体和腿似龙，而面部似兽（辟邪恶、祈福寿）饕餮纹纹饰为一正面兽头形，也称兽面纹（辟邪恶、祈福寿）夔纹一角、一足、口张开、尾上卷（象征王权和神权）如意

佛教纹饰

“祥云”与“卷草”的珠联璧合（吉祥、称心如意）卍字纹象征火和太阳神（万寿、万福）盘长也叫吉祥结，绳结连绵不断（长寿、无穷尽）八卦道教纹饰乾坤震巽坎离艮兑象征着“天地雷风水火山泽”八种自然现象（阴阳相生）【答案】1.C2.D3D4.B5.影壁上艺术图案主要有动物纹饰、佛教纹饰以及道教纹饰等。体现了中国传统美学的精髓。蕴含了深厚的文化寓意，反映了晋商家族对于吉祥、和谐、长寿以及权力的向往。【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“与其独特的位置和特殊的艺术风格有关”错误。根据原文“个别崖州宅院的院门对面还会设置一个非正式的影壁。如遵导村黎茂萱故居，，其东厢房山墙上就有一面颇成规模的影壁……”可知，黎茂萱故居东厢房的影壁被视为非正式影壁是因为位置在东厢房，而不是因为“特殊的艺术风格”。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“无论时空如何变化，影壁都是必不可少的建筑单元”错误。根据原文第一段“是中国传统院落中极具文化特征的建筑单元”可知，影壁在中国“传统院落”中确实扮演了重要的角色。然而，原文并没有断言在任何时空变化下，影壁都是必不可少的建筑单元，也没有说它在所有时空环境下都是不可或缺的，过于绝对化。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第三段主要观点是“影壁能传递出主人的价值观”。A.正确。展示了影壁通过图案传达的警诫意义。B.正确。展示权威和气势的作用。C.正确。表达吉祥和家族愿望。D.错误。选项是影壁在物理环境下的调节作用，而非影壁的文化价值或美好祝愿。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“有正有反”错误。原文在介绍影壁时确实使用了举例的方法，例证涵盖了不同历史时期、不同地域以及不同社会阶层的影壁，包括皇家建筑和民间住宅中的实例。然而，文本中的例子并没有“有反”的情况，也就是说，所有的例子都是正面的，用于说明和强调影壁在中国传统文化中的重要性和多样性，而不是为了对比或者反衬某种观点，属于无中生有。故选B。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从表格中可知，影壁上的图案主要有动物纹饰、佛教纹饰和道教纹饰等，都是一些吉祥纹饰。这些图案无比精美，无比气派。原文有“是有方正有序的美学感受”，结合图表中的图案以及解说词可以看出，每一个图案都是我国传统文化中的元素，刻画地栩栩如生，图案的背后都蕴藏着美学的价值，让人们感受传统美学的真正价值所在。根据原文“从实用功能方面看……影壁能传递出主人的价值观，表达家族的良好祈愿”“以上建筑带有公共性质或皇家色彩，所建的照壁自然无比气派”“我们能听到农耕时代的回声，感觉到先人对礼乐教化的讲究，对文化薪火相传的重视，对东方伦理价值的固守”可知，影壁都传递着一些价值观或者寄寓某种美好的愿望，再看图表，“蟠螭纹”的解说是“指龙子，身体和腿似龙，而面部似兽（辟邪恶、祈福寿）”；“夔纹”的解说是“一角、一足、口张开、尾上卷（象征王权和神权）”；“如意”的解说是“‘祥云’与‘卷草’的珠联璧合（吉祥、称心如意）”；“卍字纹”的解说是“象征火和太阳神（万寿、万福）”等，可知这些影壁还寄寓着人们对吉祥、和谐、长寿以及权力的向往。海南省定安县22023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、墙、瓦、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（节选自梁思成《中国建筑的特征》）材料二：曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一带，《红楼梦》中的建筑创作素材也主要取自于这两地。大观园类似于江南园林，它以“间”为构成特点，组成单座建筑，再以单座建筑构成单个庭院，进而由单个庭院构成错落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直线和曲线的相结合下，呈现出多维的美感，院群空间变化丰富，同周围的自然环境相辅相成，融为一体。《红楼梦》中对于建筑位置的设定极为讲究，它将主要的建筑安置在对称轴上，而次要的建筑则安置在中轴线两侧的位置上，这种平面设计的布局原则来自于北京故宫的组群布局和北方四合院，它更是我国古代封建宗法和等级观念的集中体现。《红楼梦》中位于中轴线上的建筑是最高等级，为贾母起居处，其他建筑则按照尊卑、长幼、男女、主仆等关系依次排列。每个房屋外部都有界限分明的围墙，前院有倒座，后院有东西厢房，厢房院落左右对称，次要的其他殿阁则以正厅为圆心环绕排开。我国自古有“天圆地方”的自然观，认为自己处于天地的中心，所以“中”字特别能代表古代中国人的处事态度，儒家文化更把这种“中”的概念升华提炼，创造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《红楼梦》中的建筑在空间布局和平面设计上都遵循了对称的规则，以中轴线对称均等布置，严谨规整，恪守强者居中，等级严格的儒家之“礼”，这样不仅使建筑在构图上取得一种均衡，给人以天然的安全感，而且建筑的对称之美，更突出了中国人民崇尚家庭团聚，国家统一的文化观念，是中华民族伟大凝聚力和向心力的集中体现。《红楼梦》中的建筑与周围自然环境珠联璧合，相得益彰。例如贾母等在缀锦阁吃酒，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母说“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”，实现了建筑和水的有机结合，实乃精妙。中国古代就有“天人合一”的哲学思想，现在更有“人与自然和谐共处”的发展理念。建筑要想获得整体和谐的美感，也必然要与自然环境和谐统一，自然环境为建筑起到点缀和烘托的作用，建筑赋予自然环境新的生机与颜色。《红楼梦》就是贯彻了“虽由人作，宛自天开”这一艺术与美学的原则，从而塑造了一副和谐美丽的豪门巨宅画卷。另外，《红楼梦》中的建筑不仅仅只有居住价值和审美价值，更是一种媒介和桥梁，它用姿态万千的府邸和园林来描绘纷繁复杂的人物性格，刻画人物的性情和行为，使人物形象更丰满生动，个性更深入人心。（摘编自袁孝颖、宋国庆《论<红楼梦>建筑文化中的美学意蕴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国建筑的“文法”即我们建筑上两三千年沿用并发展下来的所有建筑都遵循的惯例法式。B.梁、柱、墙、瓦等建筑“词汇”依照一定的处理方法和相互关系组合成一座座建筑物。C.《红楼梦》中的建筑均结合了江南园林和北方四合院的特色，呈现出变化丰富、多维的美感。D.《红楼梦》中的建筑位置彰显了我国封建宗法制度和等级观念，它们按尊卑等关系依次排列。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都谈到了我国建筑的特点，材料一主要用比喻的手法来阐述。B.运用相同的建筑“文法”和不同的建筑“词汇”，可以创造出“千变万化”的中国建筑。C.对称的建筑，在构图上有均衡性，给人以安全感，体现了中国人中庸的处事态度。D.“虽由人作，宛自天开”的原则证明了《红楼梦》中的建筑物蕴含天人合一的思想。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.“荣禧堂”位于荣国府的中轴线上，匾额为皇帝所书赐，它是贾府的当家人贾政的住处。B.贾政等人游大观园时，说：“非此一山，一进来，园中所有之景悉入目中，则有何趣。”C.贾宝玉的住处“怡红院”种有芭蕉和海棠两种植物，作者借此来衬托他的性情及地位。D.大观园原系十二钗栖止之所，工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安诸艳。4.请用《红楼梦》中的建筑特点来解释中国建筑“文法”的灵活性。5.梁思成在《千篇一律与千变万化》里说：“我们有些住宅标准设计‘千篇一律’到孩子哭着找不到家。”请结合材料一分析出现此现象的原因。【答案】1C2.D3.A4.①《红楼梦》中的院群错落有致，不拘一格，空间变化丰富，与周围环境相辅相成（或《红楼梦》中的建筑与周围自然环境珠联璧合，相得益彰）；②《红楼梦》中的建筑姿态万千，凸显人物性格。5.①建筑文法和词汇具有一定的拘束性，建筑师们在设计房屋时需要遵循法式，这就容易造成“千篇一律”的现象。②建筑师在设计房屋时忽略了灵活性和多样性，没能关注住户们的“不同的需要”，表达出“极不相同的情感”，“创造极不相同的类型”。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“均结合”错误，原文是“大观园类似江南园林”，而不是《红楼梦》中的所有建筑。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“证明了《红楼梦》中的建筑物蕴含天人合一的思想”错误，“虽由人作，宛自天开”是“艺术与美学的原则”，《红楼梦》中的建筑贯彻了这一原则。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二论述的是《红楼梦》中的建筑有“主次分明，不拘一格，在直线和曲线的相结合下，呈现出多维的美感，院群空间变化丰富，同周围的自然环境相辅相成，融为一体”的特点。A.体现了“强者居中”的“我国古代封建宗法和等级观念”，可以作为材料二的论据；B.体现了大观园中的建筑“含蓄”的特点；C.说的是植物和人的关系；D.阐述建筑和人的关系。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①结合“《红楼梦》中的建筑与周周自然环境珠联璧合，相得益彰”可知，《红楼梦》中的院群错落有致，不拘一格，空间变化丰富，与周围环境相辅相成（或《红楼梦》中的建筑与周围自然环境珠联璧合,相得益彰）；②结合“另外，《红楼梦》中的建筑不仅仅只有居住价值和审美价值，更是一种媒介和桥梁，它用姿态万千的府邸和园林来描绘纷繁复杂的人物性格，刻画人物的性情和行为，使人物形象更丰满生动，个性更深入人心”可知，《红楼梦》中的建筑姿态万千，凸显人物性格。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式”可知，建筑文法和词汇具有一定的拘束性，建筑师们在设计房屋时需要遵循法式，这就容易造成“千篇一律”的现象。②结合“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现……运用这‘文法’的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”可知，建筑师在设计房屋时忽略了灵活性和多样性，没能关注住户们的“不同的需要”，表达出“极不相同的情感”，“创造极不相同的类型”。海南省文昌市田家炳中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局是一种不同于以往的经济发展模式，中国经济将依托我国超大市场规模优势和内需潜力,以国内需求作为发展出发点和落脚点，促进生产、流通和消费各个环节在国内市场循环流通;同时,以国内经济循环为基础,运用国际分工和协作,便于国内国际经济互相促进发展。关于双循环新发展格局的内涵,主要可以从以下三方面理解:第一,在关系国家经济安全和国防安全的领域实现国内循环。大国博弈牵动着每个中国人的神经,这使得我国必须考虑在涉及国家经济安全和国防安全的关键领域实现国内循环。面对美国举全国之力的打压,中国企业虽然很争气,顶住美国的制裁,仍然取得销售收入增长的优异成绩。然而，我们应该清醒地看到:涉及芯片制造的光刻机领域仍然被境外企业垄断。如果在关键的核心领域不能实现国内经济循环,就会使得国家经济安全和国防安全受制于人。第二,构建完整的内需体系,运用创新培育新的经济增长点。首先,在世界百年未有之大变局的影响下,政府通过积极的财政政策稳住市场预期,提高社会资本的投资积极性,进而提高社会的总需求。其次,通过供给侧结构性改革,提高资源配置效率,提高居民收入和扩大就业。再次,在5G技术革命的引领下,在物联网、数字经济、智能制造等领域培育新的经济增长点,带动国内循环的经济健康发展。第三,通过深化改革开放,形成国内国际互补的双循环新发展格局。以国内循环为主的双循环战略,并不是因目前个别国家企图与我国脱钩、对我国进行围堵而被动采取的战略收缩，而是通过更深层次的改革开放形成内外良性循环的战略抉择。在全球化的背景下，内需的形成和有效供给离不开国际产业链和供应链的畅通和协同,我国应该以更开放的姿态融入全球产业链、供应链之中,与国内的经济循环形成良性互补的新发展格局。(摘编自杨小海《“双循环经济”,可能是“十四五”规划的重要底层逻辑》)材料二:我国过去以出口为导向的经济全球化战略,在改革开放40多年中取得了巨大成功。为什么能取得成功?原因在于,我国在生产要素方面存在着比较优势,切入全球价值链后进行全球竞争,我们有着巨大的竞争优势。获得成功的同时,我们也发现这样的全球化是一种不可持续的战略。过于依赖国外的市场,对国内市场开发利用不足,尤其是不能有效地用好逐步扩大的市场容量这一重要竞争优势。近些年来,我们自身的比较优势也在发生变化，随着发展水平的提升,廉价的生产要素不再是竞争优势,构建双循环新发展格局势在必行。外部发展环境的变化,主要是美国对中国的判断发生了变化,政策发生了变化。美国害怕中国赶上甚至超过自己,因此不遗余力地打压中国。2018年中关贸易摩擦以来,国际环境、国际局势快速变化,美国决策者弱言奂与中国“靓钩”,并开站加紧“去中国化”。2008年世界金融危机之后,全球经济步入一个新时期、新阶段,由于经济增长长期之力，导致全球化的一些成