新教材适用2024-2025学年高中语文第3单元中华传统文化经典研习9陈情表项脊轩志学案部编版选择性必修下册

第三单元中华传统文化经典研习素养目标1．体会古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承载的文化观念，感受民族文化的魅力，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。2．在反复诵读涵泳的基础上，领悟不同作者在审美上的独特追求；理解作者抒发情怀、表达思想的特性化手法，赏析文章的章法和细微环节。3．结合体验与思索，进行对比与联系，集中研习古代散文；全面、深化地相识古代散文的体裁特点、艺术手法和多样风格。4．在研习课文的过程中，理解古人是怎样“修辞立其诚”的；结合生活实际，写一封书信，做到说真话，述真知，抒真情。内容概览本单元经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地，历代文论家对其评价很高。《项脊轩志》中的百年老屋前，植桂兰，抚栏楯，于屋中凭几学书，琴瑟和谐，有着平淡却无缘真实的生命，忆往事，泪不能禁，睹妻手植枇杷树，已亭亭如盖矣。《兰亭集序》记述了一次文人墨客的盛会，“群贤毕至，少长咸集”，“信可乐也”，然而俯仰之间，一切皆为陈迹。但人生在世，又岂能“一死生”“齐彭殇”？《归去来兮辞(并序)》中，陶渊明不为五斗米折腰，放弃了污浊尘世和荣华富贵，远离勾心斗角的官场，回来田园，隐然其间，那是隐者的归来。《种树郭橐驼传》中，记述郭橐驼种树之神技，作者将其移之官理，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，指责了当时的弊政。《石钟山记》是一篇游记，但不只是记游，还萦围着求真辨伪的旨趣。全文由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。学法指导1．留意迁移与运用。了解表、志、序、传、记等古代文体学问；总结归纳重点文言学问，并有意识地进行迁移运用。2．留意诵读与比较。在诵读涵泳的基础上，领悟不同作者在审美上的独特追求；了解中国古代散文由骈而散，由华而实，由辞藻华丽而不尚雕饰的发展进程和特点。3．留意技巧与情感。把握这些文章或陈情于表、情深理切，或寓情于景、情随景发，或骈散并用、对偶用典，或融理于事、事理交融等各种表达技巧；把握文章思想内容，理解作者在文中表达的人生感悟、事理思索和情感体验。4．留意研习与评价。通过研习古代散文及其相关的社会、历史、文化背景等，全面、深化地感受古代散文的体裁特点，艺术手法和多样风格。学习运用评点方法，记录自己的感受和见解；努力做到说真话，述真知，抒真情。9．陈情表*项脊轩志学习目标1．语言建构与运用：在已有文言学问的基础上，结合课文注释，通过反复诵读、涵泳，体会本文用词得体、陈词婉曲、屈伸适宜的语言艺术特点。2．文化传承与理解：增进对中华民族优秀传统文化中“孝老爱亲”思想的理解和认同，并对其进行传承。3．思维发展与提升：理清段落内容，在把握段落内容之间的关系的基础上，理清作者是如何一步步铺垫、蓄势，在叙事中最终达到以情动人、以理服人的目的的。4．审美鉴赏与创建：结合自己搜集的二位作家的资料，分析李密在“忠”与“孝”之间选择“孝”背后的思想根源，体会归有光于平淡叙事中寄寓浓郁情感的抒情特色。学习情境晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，孝子李密屡被征召。李密则向晋武帝上《陈情表》“辞不就职”。《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变更和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经验了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增加了补记，感人更深。晒旧衣周寿昌卅载绨袍检尚存①，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。【注】①卅(sà)：三十。绨袍：粗绨所制造的袍子。绨(tì)：丝织物类名。【赏析】诗人翻检旧物时，发觉母亲三十年前为他缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里。由于年深月久，又曾穿着过，绨袍的领子和襟袖已经破旧，虽然如此，诗人并无将它抛弃之意，如今睹物思人，诗人还依稀感觉绨袍上残留着母亲的余温。由于领襟已破，诗人将绨袍晾晒之后，自然想缝补一下，可是转念一想，又不忍轻易拆开旧衣，移换旧布料的位置了。当年，母亲曾将对儿子的爱倾注于针针线线之中，缝进了这件绨袍里。如今，这件旧衣上一针一线对儿子而言，都包含着母亲的爱心，为人子者怎能忍心拆断这爱的丝线呢？诗人的不忍拆移，正表明白对母亲的无比珍重和深情怀念。一段不老的真情项脊轩，百年老屋，历经岁月沧桑，方丈之间，流淌着的却是一段不老真情。在归有光的读书生涯，有它的陪伴，那盏寒夜孤灯不再孤独。满院的兰桂竹木在月夜摇曳生姿，冥然兀坐，偃仰啸歌，翻读案头圣贤书，莫论功名，仅此足矣！在这里，传响呱呱而泣的婴孩声，“儿寒乎，欲食乎？”这是母亲最质朴的关切；在这里，祖母以象笏相送，“他日汝当用之”，这是老人殷切的期盼；在这里，“诸父异爨，墙往往而是”，大家分成小家；在这里，吾妻来归，学书问古，琴瑟相悦。时间可以冲淡世间的爱恨情仇，但有些熟识的声音却无法用时间遗忘。【赏析】往事是一段带着体温的生命，每每回首往事，看着那些模糊的过往，那些或深或浅，或踉跄或蹒跚的踪迹，仿佛照旧是昨天生命跳动的脉搏。那座破旧不堪的南阁子，存有震川先生大半生的悲欢离合。曾经青灯苦读的岁月，恍若昨日，或偃仰啸歌，或冥然兀坐，庭前风移影动，看桂影斑驳珊珊可爱，听枇杷婆娑天籁之音。先妣叩门扉，嘘寒问暖的话语犹在耳边。手里的象笏，仿佛照旧残存着祖母的气息。妻子寂然学书，柔声讲着“归宁”趣事……这些都已经变成了往事。课|前|预|习1．作者作品至情至性的李密李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密由其祖母刘氏抚养。师事蜀地大儒谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。蜀亡后隐居乡里，累举不应。李密44岁时，晋武帝立太子，征其为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情表》。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。《晋书·孝友列传》将他名列首位，誉之“以孝谨闻”。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨赋诗，被免官。李密的作品融理于情，融情于事，朴实细腻，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陈情表》。[《陈情表》评价]读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。——宋·赵与时按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎！——宋·真德秀历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰……至性之言，自尔悲恻动人。──《古文观止》绝是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。——清·林云铭层次说来，无一语不委婉动人。固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨，及其转落承接，不辜负作者苦心，而得此文之益。——清·余诚“明文第一”——归有光归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代散文家。昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)。归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参加撰写《世宗实录》。有《震川先生集》传世。归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统，自觉提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴实简洁，擅长叙事，很受时人推崇。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)。其艺术特色是：①即事抒情，真实感人。如代表作《项脊轩志》，在写“百年老屋”项脊轩的几经兴废过程中，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②留意细微环节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精致，波折多变。如《菊窗记》从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。[《项脊轩志》评价]予读震川文之为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可涕之精神，长留天壤。——明·黄宗羲不行雕饰而自有风味。——明·王世贞此太仆最胜之文，然亦苦太多。——清·姚鼐此意境人人全部，此笔妙人人所无。而所以成震川之文，开韩、柳、欧、苏未开之境也！——近代·钱基博2．探寻背景《陈情表》公元263年，蜀汉灭亡，李密成为亡国遗臣。平蜀的大将邓艾想用他为主簿，李密不为所动。公元265年，司马炎称帝，建立晋朝，是为晋武帝。武帝为加强统治、收拢人心，起先起用亡国旧臣，先任命李密为郎中，后因立司马衷(晋惠帝)为太子，又征李密为太子洗马。但是，李密始终辞不赴任，《陈情表》就是他为辞洗马之任而写的一封辞表。李密辞不赴任，是顶着相当大的压力的。从他本人的身份来看，作为蜀汉旧臣，不赴征召很简洁被认为是心念旧国，拒绝与折服者合作。李密仅辞朝命便已有两次，个人所受压力已接近极限。假如还不治装就道，后果很难预料。但李密还是撰写了《陈情表》“辞不赴命”。他以一个“孝”字，反复阐说，顶住了上述的诸多压力，最终在强大的皇权面前守住了自己拒绝出仕的个体意志，也实现了自己在伦理道德方面的操守。《项脊轩志》归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明朝的统治者特别昏庸，长期处于清贫生活中的他敢于正视现实，其作品在确定程度上揭露了时代冲突，反映了当时的社会生活。明代中叶，文坛上理学思想统治人们的头脑，拟古主义成风，规摹古人，毫无生气。归有光一语道破地揭露当时文坛所谓“文必秦汉，诗必盛唐”不过是“以琢句为工”“剽窃齐梁之余”。归有光重视创作实践，在“唐宋派”古文家中，他的创作成就是最高的。由于归有光生平踪迹不广，他的散文题材较狭窄，擅长通过日常家庭琐事，描写对生活的真实感受，抒发内心的真挚感情，表现出一种与当时的复古派迥然不同的平易自然、清爽淡远的艺术风格。《项脊轩志》是他这类散文中广为传诵的代表作。选入教材时删去了“项脊生曰”一段争论。基|础|梳|理陈情表一、重要字音险衅(xìn) 闵凶(mǐn)祚薄(zuò) 终鲜兄弟(xiǎn)期功强近(jī) 床蓐(rù)洗马(xiǎn) 猥以微贱(wěi)逋慢(bū) 日笃(dǔ)拔擢(zhuó) 优渥(wò)矜育(jīn) 盘桓(huán)茕茕孑立(qióng)二、通假释义1．零丁孤苦(“零丁”同“伶仃”，孤独的样子)2．四十有四(“有”同“又”，用于整数与零数之间)三、一词多义1．行eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(行年四岁(动词，经验),九岁不行(动词，走路),余嘉其能行古道(动词，实行、遵行)))2．矜eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(犹蒙矜育(动词，怜惜),不矜名节(动词，自夸),愿陛下矜悯愚诚(动词，怜悯)))3．日eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日薄西山(名词，太阳),报养刘之日短(名词，日子),则刘病日笃(名词作状语，一每天地)))4．薄eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(门衰祚薄(形容词，浅薄，少),但以刘日薄西山(动词，迫近),不宜自暴自弃，引喻失义(《出师表》)(动词，轻视)))5．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(州司临门，急于星火(介词，比),是臣尽节于陛下之日长(介词，向),此所谓战胜于朝廷(介词，在),青，取之于蓝(介词，从)))6．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臣以险衅(介词，因为),猥以微贱(介词，凭借),伏惟圣朝以孝治天下(介词，用),谨拜表以闻(连词，表目的)))四、词类活用1．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮(名词作状语，在外面；在家里)2．则刘病日笃(名词作状语，一每天地)3．非臣陨首所能上报(名词作状语，向上)4．臣不胜犬马怖惧之情(名词作状语，像犬马一样)5．是以区区不能废远(形容词作动词，远离)6．臣具以表闻(使动用法，使……上闻)7．庶刘侥幸，保卒余年(使动用法，使……终了)8．凡在故老(形容词作名词，年老而有功德的旧臣)五、古今异义1．至于成立古义：成人独立。今义：筹备胜利，起先存在。2．九岁不行古义：不会走路。这里形容柔弱。今义：不行以。3．州司临门，急于星火古义：流星。今义：微小的光。4．则告知不许古义：申诉(苦衷)。今义：说给人，让人知道。5．臣之辛苦古义：辛酸悲苦。今义：身心劳苦。6．是以区区不能废远古义：拳拳。形容自己的私情。今义：数量少；不重要。7．臣欲奉诏奔驰古义：赶快前往，这里指赴京就职。今义：快速地跑。六、文言句式1．而刘夙婴疾病。(被动句，“婴”语意上表被动)2．州司临门，急于星火。(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后)3．是以区区不能废远。(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前)4．臣少仕伪朝。(省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”)5．是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后)6．今臣亡国贱俘。(推断句，无标记推断)项脊轩志一、重要字音渗漉(shènlù) 修葺(qì)栏楯(shǔn) 呱呱而泣(ɡū)扃牖(jiōnɡ) 异爨(cuàn)阖门(hé) 垣墙(yuán)长号(háo) 老妪(yù)迨(dài) 珊珊可爱(shān)象笏(hù) 偃仰(yǎn)先妣(bǐ)二、一词多义1．始eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(室始洞然(副词，才),庭中始为篱，已为墙(副词，起初、先)))2．过eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日过午已昏(动词，超过),大母过余曰(动词，探望),人往，从轩前过(动词，经过)))3．归eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾妻来归(动词，古代指女子出嫁),吾妻归宁(动词，出嫁的女子回娘家)))4．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余扃牖而居(连词，表修饰关系),万籁有声；而庭阶寂寂(连词，表转折关系),往往而是(连词，表修饰关系),某所，而母立于兹(代词，同“尔”，你，你的)))5．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以当南日(连词，表目的，用来),以手阖门(介词，用),能以足音辨人(介词，凭借、依据),执此以朝(连词，相当于“而”)))三、词类活用1．雨泽下注(名词作状语，向下)2．使不上漏(名词作状语，从上面)3．前辟四窗(名词作状语，在阁子北面)4．垣墙周庭(名词用作动词，砌上垣墙)5．执此以朝(名词用作动词，上朝)6．庭中通南北为一(数词作名词，一体)四、古今异义1．室仅方丈古义：一丈见方。今义：寺院的住持。2．往往而是古义：到处。今义：在确定条件下时常存在或常常发生。3．三五之夜古义：指农历每月十五。今义：表示数目不多，约数。五、文言句式1．项脊轩，旧南阁子也。(推断句，“……也”表推断)2．妪，先大母婢也。(推断句，“也”表推断)3．鸡栖于厅。(状语后置句，即“鸡于厅栖”)4．其制稍异于前。(状语后置句，即“于前异”)5．而母立于兹。(状语后置句，即“于兹立”)6．余自束发读书轩中。[省略句，即“余自束发读书(于)轩中”]7．轩凡四遭火，得不焚。(被动句，“得不焚”包含被动)表“表”是一种好用性文体，主要内容是向君主陈述恳求，抒发己志。依据文章学家的说法，“表”的用处其实很多，包括了请劝、陈乞、进献、举荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢等多种功能(徐师曾《文体明辨序说》)。在数不胜数的表文中，广为传诵者都是将事、理融于真情之中的，如孔融《荐祢衡表》、曹植《求自试表》、诸葛亮《出师表》、欧阳修《辞枢密副使表》等。其中《出师表》以“忠”著称，《陈情表》以“孝”感人，均堪称这一文体的典范之作。唐宋派明代文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤等人，其魁首实为归有光。唐宋派抵制盲目尊古，主见学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们指责复古派一味抄袭模拟，主见文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。志“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常敏捷运用记叙、描写、抒情、争论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。其内容丰富多样，可以写“书斋记”(如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”(如《核舟记》)，可以写“亭台名胜”(如《喜雨亭记》)，等等。在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。《陈情表》的立论依据“以孝治天下”李密陈情的依据和最终得以劝服晋武帝的缘由，是晋朝的“以孝治天下”。晋朝采纳这一治国策略的缘由很困难。鲁迅先生说：“魏晋，是以孝治天下……为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主见以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便麻烦，立论也难了，所以确定要以孝治天下。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)同时也和当时的社会状况与思想观念有关。“自汉以至三国君亲之间是容许有所选择的”，“自晋以后，门阀制度的确立，促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用，因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时，现实的政治也加强了，并且发展了这种观点”(唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》)。晋朝“以孝治天下”既是《陈情表》的重要写作背景，同时也是这篇文章立论的根基。《项脊轩志》删减内容《项脊轩志》在选入时做了删节，“殆有神护者”后面删掉了一段，原文是：项脊生曰：“蜀清(秦代蜀地的一寡妇名)守丹穴(朱砂矿)，利(利润)甲(第一)天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中(即隆中，诸葛亮隐居之地)。方二人之昧昧(不明的样子，指不被人知道)于一隅也，世何足以知之？余区区(渺小的样子)处败屋中，方扬眉瞬目(一举眉，一转瞬)，谓有奇景。人知之者(定语后置，知之者人)，其谓与坎井(一说是浅井，一说是废弃的井)之蛙何异？”这段其实是《项脊轩志》正文的结尾。以争论结束正文，是古代记叙文常见的写法。这一段争论用了蜀清、诸葛亮两人的例子，意在说明他们之所以后来显赫，一个是因为“利甲天下”，一个是因为遇到明主，而自己不具备这样的条件，好像也不艳羡他们。以坎井之蛙自喻，自我解嘲，以此排解心中郁结，也表露自己不得志的感慨。结构图示主旨归纳《陈情表》作者围围着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸和与祖母相依为命的苦况亲情，陈述自己不能奉诏的缘由，以恳切宛转的语气提出终养祖母的要求。《项脊轩志》本文以项脊轩的前后变更为线索，借“百年老屋”的几次兴废，写出一系列家庭琐事，表现了作者少年时刻苦读书、怡然自得的乐趣，也表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。任务探究陈情表任务一赏析语言，理解句意1．作为一篇表文，作者在用词上是如何做到委婉含蓄、尊敬得体的？答：_①《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”。②作为前朝旧臣，作者面对司马氏集团，在陈表时，以高雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特殊到结尾处，简直是含泪恳求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠君之情溢于言表，出现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。__2．体会“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”这几组四字短句的表达效果。答：_“切”“峻”“责”“逋”“慢”，形象地刻画了晋武帝当时的愤怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催臣上道”；州司详细贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。这几个短句描绘了一幅大张旗鼓、无可阻遏的催命图。__3．《陈情表》的语言有什么特点？答：_①本文借着排比、对偶句式整齐而和谐的节奏，反复强调语意，情感也得以加强。往往通过句式内容上的相互对立和相辅相成，来表达心情上的起伏变更。如：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告知不许”就是通过内容上的对立，写出了作者进退两难的狼狈境况。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命”，通过母孙二人的两情依依，相辅相成，突出了作者的拳拳之心。②参差错落的句式，不仅音节、语气有缓有急疏密有致，而且有助于更好地表达情感。如：“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”有力地突出了作者先尽孝后尽忠的思想，入情入理，令人感动。“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，通过缓急适宜的语言，表达了作者对答应先尽孝后尽忠的不胜感谢之情。__任务二说理之道，分析情感1．李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较困难。试结合课文分析，作者共写了几种感情？答：_本文交织出现了以下几种感情：境况狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不允许。况且李密作为蜀汉旧臣，假如坚持不从新朝天子的吩咐，便简洁被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，生怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子贰臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感谢地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希望”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感掩入对祖母刘的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“臣侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真实切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。__2．李密竟以一篇不足五百字的表章，让天子一改初衷收回成命，请分析他是如何说理的。答：_①以凄恻之情动人主之心。《陈情表》将祖孙相依的情感写得凄楚哀婉，恻然动人。一起先作者并没有直截了当地提出不能应诏，而是简明陈述自己的凄惨身世和祖母的凄凉晚境，以哀情动人，文中显示的形单影只的悲冷气氛，令人一洒怜悯之泪。②以宛转之理封人主之口。李密从“孝”字上做文章，将自己的行为纳入晋武帝推崇的社会价值观念之中。李密之境遇“特为尤甚”。“特”“尤”两字，强调境况非同一般，更应受到“圣朝”的怜悯眷顾。况且，尽“孝”也未必不能尽“节”，“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，此番话，是在歌颂圣朝“清化”的前提下说的，言辞婉曲，理由充分。③以谦卑之态释人主之疑。李密是蜀汉旧臣，故贬低自己的“名节”：在蜀为郎，“本图宦达，不矜名节”。作者描摹自己的心境：“当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者甚至说，接到诏令，竟欲“奉诏奔驰”，走马赴任，“岂敢盘桓，有所希望”。这样将自己摆在一个“亡国贱俘”的位置，作出诚惶诚恐的姿态，这种特别谦卑的看法，自然简洁取得朝廷的怜悯和谅解。④以诚款之辞消人主之念。李密进行了忠诚表明，“生当陨首，死当结草”，为笼络天下士人，晋武帝不仅一时打消了征召之念，而且作出了对李密的孝心予以嘉奖的决断。__任务三探骊得珠，赏析结构1．《陈情表》是如何以“孝”贯串全文的？答：《陈情表》中，李密并没有把孝情一泄究竟，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。假如把这种孝情接着写下去会有很多话要说，如对祖母的感谢、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的冲突心情，写自己的狼狈境况。其次段表明自己感恩戴德，很想走立刻任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的境况。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希望”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在解除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。2．《陈情表》是从哪些角度来打动皇帝的？答：_①诉说苦难的身世，六月丧父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，令人怜悯。②体现祖孙两代相依为命的人间至情。孤独无靠的祖母含辛茹苦地养大孙子，孙子成人之后，力辞多次征召，苦求允许终养祖母，祖孙二人生死相依，其情可悯。③照实告白自己在无法割舍的祖孙亲情与朝廷非陨首不能报答的恩遇之间的进退两难的狼狈境况，并说明自己的辞官奉养正是遵循皇上提倡的孝道。④力避气节嫌疑，表达对朝廷的过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表示一旦终养祖母、情愿为皇上尽节效忠以报答知遇之恩的感情。⑤表明自己的辛酸悲苦人神共知，示意皇帝的处置有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。__项脊轩志任务一赏析语言，理解句意1．《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。答：_①质朴。作者不采纳色调剧烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴自然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心侍候小主子的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。②凝练。如作者在描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。③蕴藉。项脊轩在归有光的心目中的意义非同平常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的踪迹，有过自己过去的生活、爱情、抗拒、等待和现在安静而悲伤的回忆，文章到处有情又到处不干脆抒情，将感情融注在叙事和描写之中。__2．《项脊轩志》中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。答：_短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“静默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高屹立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真实，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。还值得留意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻快舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高屹立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。__任务二睹物怀人，分析情感1．《项脊轩志》第一段借项脊轩修缮前后的不同状况抒发了作者什么样的感情？答：_文中开头寥寥数笔，点出了项脊轩修缮前的特点，“狭小、破旧、阴暗”，渲染出了项脊轩的衰败、阴冷的凄清气氛，暗含了家族的没落，也为后文修缮后的样子作反衬。修缮后，“光明、幽静、雅致”。作者沉醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，沉醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，沉醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、安静，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情，也暗含了作者要重振家业的志向。__2．《项脊轩志》其次段写了三件事，这三件事都是写“悲”，情感的表达上是否一样？答：_三件事分别是叙叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。共出现了诸父、老妪、先母、先大母等人物，重点追忆祖母和母亲。情感的表达上不一样。写分家，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只是在客观的记述中寄寓深长的感叹。忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于中，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母“令人长号不自禁”，则如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了限制。祖母一句话，看似平常之语却蕴含极深的吩咐，随着岁月的消逝和作者阅历的丰富，作者的体会也愈加深刻，祖母之嘱，言犹在耳，而自己考场连连失意，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈。“瞻顾遗迹”，怎不令人“长号不自禁”呢？此处作者虽是直抒胸臆，但由于作者在结构上的支配、构思的奇妙，由分家而忆母，再到追忆祖母，历历写来，渐渐营造出一个“悲”的氛围，直至悲不自胜，可谓水到渠成，特别自然地和全文融为一体。__任务三探骊得珠，鉴赏结构《项脊轩志》叙事和抒情的绽开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。答：_文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩绽开，一是沿叙写故人绽开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最终是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古，写妻子学书，写妻子归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷，人去树成，时时令生者思念不已。文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，和善、慈爱。妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。到处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷玉立。作者深以为悲。叙事抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。__整合探究比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。答：_①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现详细目的为指归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细微环节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生缺憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞恳切，尊敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将高雅的叙述与口语化的描写融为一体。__陈情表eq\f(臣密言：臣以险衅①，夙②遭闵③凶④。,臣李密上言：我因为命运不好，小时候就遭到不幸。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①险衅(xìn)：艰难祸害，指命运不好。险，坎坷。,衅，祸害。②夙(sù)：早年。③闵(mǐn)凶：忧患凶))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(丧之事。,④凶：不幸。))eq\f(生孩六月，慈父见背⑤；,刚生下来六个月，慈父就弃我而死去；)eq\f(行年⑥四岁，舅夺母志。,到了四岁，舅父强行变更了母亲想守节的志向让她改嫁。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑤见背：弃我而,去。⑥行年：年岁。))eq\f(祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。,祖母刘氏怜惜我孤寂病弱，亲自抚养我。)eq\f(臣少多疾病，九岁不行⑦，零丁⑧孤苦，至于成立⑨。,我小时候常常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人独立。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑦不行：不会走路，这里形容柔弱。⑧零丁：,同“伶仃”，孤独的样子。⑨成立：成人独立。))eq\f(既无伯叔，,既没有叔伯，)eq\f(终鲜⑩兄弟，门衰⑪祚⑫薄，晚有儿息⑬。,又没有兄弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑩鲜：,没有。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(鲜，本指少，这里是“无”的意思。⑪门衰：,家门衰微。⑫祚：福分。⑬儿息：子嗣。))eq\f(外⑭无,在外面没有)eq\f(期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕,什么近亲，在家里没有照应门户的童仆，孤寂无依靠地独)eq\f(孑立，形影相吊。,自生活，只有身子和影子相互劝慰。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑭外：自己一房,之外的亲族。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(古代以亲属关系的,远近制定丧服的轻重。))eq\f(而刘夙婴⑮疾病，常在,而祖母刘氏早已被疾病缠身，常年)eq\f(床蓐，臣侍汤药，未曾废离⑯。,卧床不起，我侍奉她吃药，不曾停止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑮婴：缠绕。⑯废离：停止侍,奉而离开(祖母)。废，废止。))段解：陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命。段解：历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不行调和的冲突。段解：提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特殊孤苦的境况和作者的从政历史、人生看法以及政治思想，及刘氏病情严峻的现状。段解：明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠。项脊轩志eq\f(项脊轩，旧①南阁子②也。室仅方丈③，可容,项脊轩，(是)原来的南阁子。屋子仅一丈见方，只可容)eq\f(一人居。,纳一个人居住。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①旧：旧日的，原来的。②南阁子：南,边藏物的小房间。③方丈：一丈见方。))eq\f(百年老屋，尘泥渗漉④，,这是一间已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土可从)eq\f(雨泽⑤下注；每移案，顾,小孔渐渐漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，环视)eq\f(视无可置者。,四周(竟然)没有可安放的地方。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(④渗漉：渗漏。,⑤雨泽：雨水。))eq\f(又北向⑥，不能得日，日过午已昏。,又朝北，不能照到阳光，天一过中午室内就已经昏暗了。)eq\f(余稍为修葺⑦，使不上漏。,我略微修补了一下，使它不再从上面往下漏雨和土。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑥北向：向北，指坐南,朝北。⑦修葺：修补。))eq\f(前辟四窗，,从阁子北面开拓了四扇窗子，)eq\f(垣墙周庭⑧，以当南日，,用矮墙把庭院四四周上，用来拦住南面射来的日光，)eq\f(日影反照，室始洞然⑨。,日光反照，室内才光明起来。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑧垣墙周庭：用矮墙,把庭院四四周上。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(周，围绕。⑨洞,然：光明的样子。))eq\f(又杂植兰桂,又在庭院里错杂地种上一些兰花、桂花、)eq\f(竹木于庭，旧时栏楯⑩，亦遂增胜⑪。,竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑩栏楯(shǔn)：,栏杆。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(⑪增胜：增,加光彩。))eq\f(借书满架，偃仰啸歌，,借来的书摆满书架，我安居室内，长啸高歌，)eq\f(冥然兀坐，万籁⑫有声；而庭,有时又静静地独自坐着，听自然界万物发出的响声；庭院)eq\f(阶⑬寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。,阶前却静静静的，小鸟时常飞下来啄食，人到了也不离开。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑫万籁：各种声音。籁，孔穴中发出的声音，,此处泛指声音。⑬庭阶：庭院中的台阶。))eq\f(三五之夜⑭，,十五的夜晚，)eq\f(明月半墙，桂影斑驳⑮，风移,明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子纷杂错乱，微风吹来，)eq\f(影动，珊珊⑯可爱。,树影摇动，漂亮可爱。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑭三五之夜：农历每月十五日的,夜晚。⑮斑驳：色调错综困难。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(⑯珊珊：树影,摇动的样子。))段解：描写轩室的规模和环境。段解：写家族人事的变迁。段解：叙轩中幽静与轩屡遭火而幸存。段解：写项脊轩在妻死前后的变更。素材提炼《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭受、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难境况，恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感谢之情，委婉地申述了不能奉诏赴命的理由，恳切而又真挚地表达了自己在忠孝不能两全的状况下，欲先尽孝而后尽忠的肺腑之情。素材点金课外链接衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传闻，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子孙雪白，身居高位。后将二典故合成一句，比方受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。精彩运用请以“感恩”为话题，写一段文字，400字左右。示例：“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了丰功伟绩。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的暖和让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的幻想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾遗忘自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间，他选择了后者，向世人彰显了一首宏大的诗篇——感恩。他们的感恩，暖和了自己，感动了后人。那一刻，华蜜之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不行思议。美文赏读归有光的一天幽静的项脊轩传来一声哀叹，妻子的心莫名地起先悸动，想起自己的丈夫归有光满腹经纶却无用武之地，妻子暗暗抽泣。一想到自己为数不多的时日，她确定哪怕用完毕生之力，也确定要帮助丈夫重新振作，振兴这个大家族。拖着沉重的病体，妻子泡好凉茶给丈夫解渴，轻轻推开虚掩的大门。归有光见到妻子又是心疼又是无奈，轻扶她坐下。看着满地的狼藉，妻子心疼地问道：“好端端的为什么将文章撕毁掉呢？”“既没有人赏识，留着何用？”归有光答道。“那你是准备放弃了吗？当年你的雄心壮志，曾经你的不懈努力都在哪里？你说过确定要凭自己的双手重新振起衰败的家庭，你说你要用功名报答祖母的厚望。这一切，莫非你都遗忘了吗？”归有光缄默了，回忆起往事的点点滴滴，自己的确是不应当轻言放弃，可是现实并没有给我出路，我又能怎么办呢……寂静了许久，妻子开口说道：“你替我将桌上的枇杷核取来。拿着枇杷核去庭院找我。”当归有光到达庭院时，妻子正在埋头刨土。正欲上前帮助她，却被妻子拒绝了。妻子喘道：“我想自己亲自种一棵枇杷树，虽然现在我有病在身，可我不会放弃，种枇杷是我现在的目标，无论多么艰难，我都会始终坚持下去，就像曾经的你一样。”归有光震撼了，是的，曾经的他为了志向而废寝忘食，现在却……看着妻子费劲地栽种好枇杷树，归有光心里很不是味道，幻想真的会像种枇杷一样简洁吗？“你说，树的一生会经过几个阶段？”待心跳渐渐平复下来，妻子开口问道。“从发芽到小树苗再到大树。”归有光答道。“是的，人的一生也是如此。现在的你只是一个小树苗，但我坚信不久的将来你确定是参天大树。人的一生不是一帆风顺的，树的成长也不是一两天就可以完成的。只有经验风吹日晒，寒冷酷暑，才能一每天强大，直至长成参天大树。可是树从未放弃，照旧朝着志向奋斗。我不奢望你是可以为我遮风挡雨的大树，但是我希望你是永不放弃的树苗。”归有光彻底醒悟了，他这时才深刻了解到自己肩上的重任，自己不是一个人在奋斗，他的祖母、母亲、妻子都在支持着他，鼓舞着他。他绝不能退缩，振兴家族的使命确定要完成！一边想着，一边回到书屋埋头苦读，空荡的房屋中回荡着他激扬澎湃的声音。摇曳的烛光衬托着他瘦弱但并不屈服的背影。妻子欣慰地笑了，或许明天生活会更好吧。直到深夜，归有光才拖着乏累的身躯伏案进入了梦乡……在梦里，他梦见了那个憧憬已久的大家庭。【点评】第一次读归有光，就是中学课本的《项脊轩志》。只是轻轻地叙述着他的小屋子吧。一个或许有些年迈的男人，在一个缠绕了一生的悲喜的小屋子里，有的只是安静的感情。有自己的家人，有自己的爱人，而现在，只有自己和这物是人非的项脊轩。经验了百年，项脊轩，早已不是当时有故人的地方。学以致用理解古代文化常识《陈情表》《项脊轩志》中都有着大量的文化常识，只有驾驭了这些文化常识，才能更精确地理解课文。阅读古诗文，应当具有确定的古代文化学问方面的积累，近几年高考卷都单独设题考查古代文化学问。古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。典例剖析(2024·全国乙卷)阅读下面的文言文，完成下题。戴胄忠清公直，擢为大理少卿，上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲遵守法律，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不行，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫；又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆今门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。惟犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威历，常常用于表示直言敢谏的执着看法。B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的状况时，常食素或削减肴馔。D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。【解题思路】“外加上尸体示众”错。【参考译文】戴胄忠诚清廉耿直，(朝廷)提拔他做大理寺少卿，皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资格者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资格而未自首的人(被发觉了)，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律，(这个人)应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵遵守法律律，却让我失信(于天下)吗？”戴胄回答道：“皇上的吩咐多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的依据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资格的行为，所以要杀他们，皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的生气而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢？”戴胄常常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。鄃县的县令裴仁轨私下役使门夫，皇上特别生气，想杀掉裴仁轨。殿中侍御史长安李乾祐谏言说：“法律，是陛下和天下人共用遵奉的，不是陛下所独有的。现在仁轨犯了轻罪而用死刑来惩罚他，我担忧人们以后会(惊恐得)手足无措。”皇上特别兴奋，免除裴仁轨死罪，任命乾祐为侍御史。皇上对侍臣说：“我认为死刑是最重的刑罚，所以下令三次回奏，是准备深思熟虑的原因。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏；另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，削减膳食。我的宫廷里没有常设的音乐，然而常常为此而不吃酒肉。再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得怜悯的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”(贞观五年十二月)丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，下面诸州的死刑犯判决二天之内要三次回奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都由门下省督察。有依据法律判处死刑而情理上有值得怜悯的，登记状况上报朝廷。”因此而保全性命的(死囚)很多。五次回奏，是指处决前一二天(两次回奏)，到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪(恶逆是十恶之一)的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣探讨诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝吩咐于士澄逮捕窃贼，略微牵连是非难断的，都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济惊奇窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，(可是)(张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相)，把全部人都杀掉了。”皇上说：“这岂止是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡？你们应当以此为鉴戒。”技法归纳一、解答文化常识题“三技巧”1．结合教材分类记忆对史传类文本中出现频率较高和中学语文教材中出现的古代文化学问要进行分类梳理。高考所考的古代文化学问，有相当一部分来源于课本，因此，在复习备考时，有必要将教材中散见于各篇课文中的古代文化学问，诸如名号称谓、官职官署、天文历法、山川地理、教化科举、风俗文化、饮食器用、音乐艺术等作一个系统的整理归纳。2．依据语境合理推断高考对文化常识的考查，从命题方式看，其实不主见“死记硬背”，因为考题放在文本中考查，而不是单独命制一个学问小题；加点的词语均与前后文有亲密的联系，因此，可以依据语境分析推断。如《孔雀东南飞(并序)》中的“六合正相应”和《过秦论》中的“履至尊而制六合”中都有“六合”，前者可结合下文“良吉三十日，今已二十七”，知道是表时间的名词；后者结合上文“吞二周而亡诸侯”可知是表示地域的名词，指天地四方。3．熟识题型辨析选项分析现有高考及模拟卷，了解命题者惯用的设误方式，并预料将来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，精确答题。设误方式主要有以下四种：(1)扩大范围。如解说“太子”，却扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。(2)跳脱背景。如解说“嗣位”，原来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽视了嫡庶。(3)张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。(4)以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。仔细阅读、反复辨析试题中的四个选项，用已驾驭的古代文化学问对各选项进行筛选，解除有把握正确的选项，逐步缩小范围，推断出解说错误的选项。二、解除专用名词干扰“四辨识”：1．官名的辨识只要记住了与官名相关的动词，就能分辨出一大批官职。(1)表示授予官职的有：拜、授、除、征、辟、补等。(2)表示调动的有：徙、转、调、改等。(3)表示升迁的有：擢、拔等。(4)表示贬黜的有：贬、谪、黜(绌)、左迁、出、夺等。(5)表示兼职、代理的有：兼、领、权、署等。官名的辨识还可借官名或爵位名的后缀来分辨，比如令、王、尉、使、公、侯等。粗略了解一下古代官员的分类，更利于我们作出推断。古代官员分为三类：(1)武官一般称为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。(2)中心文官一般称为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。(3)地方文职如太守、刺史、长史、别驾、知州、知府、令、丞、吏等。2．人名的辨识可以借助古文中称人名的一些格式和习惯。传记文对传主往往在开头用“……者，……也”来介绍他的名、字、籍贯等。留意一起先就把文中有关人物称呼的字词(无论是名，还是字，还是号)全部框起来或是加上一个特殊的符号，以提示自己。有些动词一般状况下只能接人名宾语，记住它们，也能帮助我们辨识人名。一些表心理活动的动词，它的主语也只能是人。此外，古文还有一种称名习惯，就是“祖”“父”“子”再加人名。出现频率也是一个推断的依据。某个词语在一篇或一段文字中反复出现，就极有可能是人名，因为要介绍一个人总要多方面地介绍他，要讲到他在不同时间、不同地点的所作所为和言论，就必定要多次提到他。3．地名的辨识辨识地名的有效方法是分析它前后的相关词语中，尤其是介词和动词。“自”“于”“乎”作介词用，一般是介绍动作行为的处所(“于”有时也介绍对象，要留意区分)。“至”“诣”是“到……去”的意思，“幸”是皇帝到哪里去之意，“破”“陷”是攻破之意，这些动词的后面一般是地名。除此，还可抓住下面一些特点：(1)在“人名＋者，……人也”“人名＋……人”这种句式中，省略处确定是一个地名，并且一般是州郡名或县名，或者是州郡名加县名。(2)我国古代很多地名常带一些表地理特征和方位的字，如“山”(山东、山西)、“陵”(江陵、兰陵)、“阴”(山阴、华阴)、“阳”(浔阳、咸阳)、“江”(江宁、平江)、“河”(河东、河间)、“东”(朔东)、“西”(关西)、“南”(南阳)、“北”(北海)、“中”(汉中、吴中)、“上”(霸上)、“下”(白下)、“畿”(京畿、畿辅)。干脆带“州”字的地名更多，如永州、江州等。4．时间、器物、典章制度等其他专出名词的辨识时间名中相对难分辨的是年号名，我们可借助它后面的“元年”“年间”“中”“初”“××年”来认定。科举名称则可借助它前后的“举”“中”“不中”“及第”等词来分辨。器物、礼仪风俗、法律制度等其他专出名词的辨识主要还是靠上下文。迁移运用(2024·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成下题。吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达，邓禹及诸将多所荐举，一再召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之，上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遗奇兵出吴汉兵后，攻击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安稳后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最敬重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。(节选自《东观汉记》卷十)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(B)A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形态像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。B．差强人意，文中指表现较差，不能令人满足，后来的意思转变为牵强令人满足。C．敬重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同【解析】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。B．“文中指表现较差，不能令人满足”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是，吴汉比较令人满足，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。可见“差强人意”在文中也是表现令人满足的意思。故选B。【参考译文】吴汉，字子颜，南阳郡宛县人。韩鸿做使者，(光武帝)让他拿着旌节，巡察河北地界。有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可和他协商大事。”吴汉为人朴实、厚道，说话缺少文采，仓促间不能表达自己的真实意图。邓禹和诸位将领多次举荐吴汉，多次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力不离开衙署，光武帝也因为他是南阳人，渐渐与他亲近。光武帝已经攻下了邯郸，诛杀了王郎，召见邓禹同宿，夜里跟他交谈说：“我想要向北派遣攻打幽州的骑兵，各位将领谁能够胜任？”邓禹说：“吴汉可以。我多次和他交谈，他这个人英勇猛烈有才智谋略，各将领中少有能比得上的。”光武帝于是让吴汉担当大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾。光武帝于是认为邓禹能了解人。吴汉与苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，吩咐诸将说：“听到鼓声全部大呼前进，后退的斩。”于是击鼓进军，贼兵大败。向北进攻清河长垣及平原五里的敌军，全部平定了他们。吴汉攻打蜀地，在水南水北分开扎营，北营作战不利，于是让士兵衔枚前往汇合水南营，大败公孙述。吴汉带兵驻守成都，公孙述率领延岑留下的奇兵出现在吴汉军队后面，攻击并大败了吴汉，吴汉坠落水中，拽着马尾巴才得上来。吴汉性格忠诚醇厚，做事忠实，自从当时跟随光武帝征战以来，常常陪伴在光武帝左右，光武帝没有安睡，吴汉就侧立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏实了他才后退去休息。交战出现不利，军营武器不完备，吴汉常常独自修缮矫正弓弩，检阅那些兵马，激励将士。光武帝有时派人看吴公在做什么，派出的人回来说正在准备作战进攻的装备。刘秀于是叹息说：“吴汉比较令人满足，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。”封吴汉为广平侯。吴汉曾经有一次出征，妻子儿女们在后方购置田产。吴汉回来后，就责怪她说：“军队在外面，官兵(费用)不足，为什么购买那么多田产宅业呢！”于是尽数分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人。吴汉爵位奉赐尊贵显要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是简洁下葬，修了一座小坟，没有盖祠堂，他就像这样尊敬节俭。病重，皇帝亲自看视，问他还有什么话想说。吴汉回答说：“为臣愚昧而没有什么见识，只希望陛下千万不要动辄大赦天下。”逝世后，有关部门上奏谥号说：“有司协商应当用‘武’。”光武帝下诏赐谥号为忠侯。聚焦高考名词作状语课文引入：名词作状语是文言文中常见的词类活用现象，是精确理解文意和翻译句子的基础。《陈情表》和《项脊轩志》中就有很多名词作状语的例子。如“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，表示动作行为的情态，修饰“怖惧”，这就是作状语，翻译为“像犬马一样”。再如“前辟四窗”中的“前”，本是方位名词，在句中作状语，翻译为“在前面”。知|识|讲|解现代汉语里，一般名词是不能干脆作状语修饰谓语的，而古代汉语中一般名词干脆作状语却是相当普遍的现象。名词作状语须要满足三个条件：第一，这个名词不是句子的主语；其次，这个名词后面必需有相关的动词或形容词谓语；第三，这个名词是修饰或限制动词或形容词谓语的。1．时间名词作状语。时间名词在修饰或限制谓语充当状语时，可表示时间、频率、渐进等。常见的形式有：(1)表示动作行为的时间或频率，可译为“每＋时间名词”。例如：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)“日”修饰动词“参省”，作状语，译为“每天”。(2)表示渐进，可译为“一＋时间名词”。例如：则刘病日笃。(《陈情表》)“日”修饰形容词“笃”，作状语，译为“一天比一天地”。(3)表示在某个详细时间，可译为“在＋时间名词”。例如：项伯乃夜驰之沛公军。(《鸿门宴》)“夜”修饰谓语动词“驰”，译为“在夜里”(即连夜)。2．方位名词作状语。方位名词作状语在译成现代汉语时，常常在方位名词前加介词“在”“到”“往”“向”等，构成介词结构充当状语。(1)表示动作行为的方位，可译为“在＋方位名词”或“对＋方位名词”。例如：既东封郑。(《烛之武退秦师》)“东”作动词“封”的状语，译为“在东面”。(2)表示动作行为的趋向，可译为“向＋方位名词”或“往＋方位名词”。例如：南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)“南”“西”“东”“北”分别修饰其后的动词“取”“举”“割”“收”，充当状语，译为“向南”“向西”“向东”“向北”。3．其他名词作状语。常见的形式有：(1)表示动作行为的情态，可译为“像……一样”。例如：天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》)“云”“响(回声)”“景(同‘影’)”分别修饰动词“集”“应”“从”，译为“像云一样”“像回声一样”“像影子一样”。(2)表示动作行为的处所，可译为“在＋名词”或“从＋名词”。例如：道芷阳间行。(《鸿门宴》)“间(小路)”作动词“行”的状语，译为“从小道”。(3)表示动作行为运用的工具，可译为“用＋名词”。例如：乃遂收盛樊於期之首，函封之。(《荆轲刺秦王》)“函(匣子)”作动词“封”的状语，译为“用匣子”。(4)