江苏专版2024-2025学年新教材高中语文第2单元5.1论语十二章分层作业部编版选择性必修上册

其次单元5《论语》十二章A级基础过关练1.对下列句中加点词的说明,不正确的一项是()A.《诗》可以兴,可以观兴:激发人的感情B.敏于事而慎于言 敏:灵敏C.文胜质则史 史:虚饰,浮夸D.君子喻于义,小人喻于利 喻:知晓,明白2.对下列各句中加点词的意义和用法的说明,不正确的一项是()A.人而不仁而:连词,表转折,却B.文胜质则史则:连词,表承接,就,那么C.仁者不忧,勇者不惧者:代词,……的人D.其“恕”乎其:副词,或许,或许3.下列各项中加点词的古今意义,不相同的一项是()A.可谓好学也已B.有一言而可以终身行之者乎C.仁以为己任D.多识于鸟兽草木之名4.下列各句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是()A.朝闻道,夕死可矣B.吾得兄事之C.从小丘西行百二十步D.可以群5.下列各句与例句句式相同的一项是()例句:有一言而可以终身行之者乎A.敏于事而慎于言B.微斯人,吾谁与归C.句读之不知,惑之不解D.居庙堂之高则忧其民6.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是()A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主见、伦理思想和教化原则等,与《高校》《诗经》《孟子》合称“四书”。B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教化、政治、美学思想。C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主见“仁政”“民贵君轻”等。D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教化内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”说明为“六经”,即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。(2)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。8.补写出下列句子中的空缺部分。(1)习近平总书记强调青年人要有远大的志向,要担当起实现强国梦的重要责任。曾子在《<论语>十二章》中也说过类似的语句“,”。

(2)《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是“,”。

(3)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,根据礼的要求去做了,天下的人就都赞扬你是仁人的句子是“,”。

(4)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是“,”。

(5)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德在于自己,不在于别人的句子是:“,?”

B级实力素养提升练阅读下面的文字,完成9~13题。楚共王出猎而遗其弓,左右恳求之,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?”仲尼闻之曰:“惜乎其不大,亦曰‘人遗弓人得之’而已,何必楚也?”仲尼所谓大公也。万章问曰:“孔子于卫主雍雎,于齐主寺人脊环,有诸?”孟子曰:“否!不然。好事者为之也。于卫主颜仇由,弥子之妻与子路之妻,兄弟也。弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。’子路以告。孔子曰:‘有命。’孔子进之以礼,退之以义,得之不得,曰有命,而主雍雎与寺人脊环,是无命也。孔子不说于鲁卫,将适宋,遭桓司马,将要而杀之。微服过宋,是孔子当厄,主司城贞子,为陈侯周臣。吾闻之,观近臣,以其所为之主;观远臣,以其所主。如孔子主雍雎与寺人脊环,何以为孔子乎!”夫子行说七十诸侯,无定处,意欲使天下之民各得其所,而道不行,退而修《春秋》。于是喟然而叹曰:“天以至明为不行蔽乎,日何为而食?地以至安为不行危乎,地何为而动?天地而尚有动蔽,是故贤圣说于世而不得行其道,故灾异并作也。”夫子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?”孔子生于乱世,莫之能容也。故言行于君,泽加于民,然后仕言不行于君泽不加于民则处。孔子怀天覆之心,挟仁圣之德,悯时俗之污泥,伤纪纲之废坏,服重历远,周流应聘,乃俟幸施道,以子百姓,而当世诸侯,莫能任用。是以德积而不肆,大道屈而不伸,海内不蒙其化,群生不被其恩。故喟然叹曰:“而有用我者,则吾其为东周乎?”(选自《说苑·至公》,有删改)9.文中画波浪线的部分有三处须要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。然后A仕B言不行C于君D泽不加E于民F则G处。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“有诸”与“不识有诸”(《齐桓晋文之事》)两句的“诸”字含义相同。B.微服,常指避人注目而改换常服,文中孔子改换衣装是为避开遭受危急。C.“无定处”与“处江湖之远则忧其君”(《岳阳楼记》)两句的“处”字意义不同。D.“而道不行”与“破灭之道也”(《六国论》)两句的“道”字含义相同。11.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.楚共王打猎时丢了一张弓,他很大度地不准备去找寻,认为获得这张弓的仍是楚国人,孔子却认为楚共王格局还不够大,不应局限于楚国内部。B.万章向孟子求证孔子当年在卫、齐两国时住处的传闻是否属实,孟子加以否定,并告知万章,孔子依据礼义而进退,不会刻意去追求富贵。C.孔子怀有远大的政治志向,希望能使天下的百姓都各得其所,但他游说了七十个诸侯国君却未能得志,居无定所,只好隐退而修订《春秋》。D.孔子胸襟广阔如天覆大地,他拥有慈爱圣明的品德,对世俗污浊深感痛惜;他长叹说,假如有人能重用自己,自己肯定能成为东周的达官显贵。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孔子不说于鲁卫,将适宋,遭桓司马,将要而杀之。(2)夫子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?”13.从选文中可以看出,孔子的“志”主要包括哪些内容?

5《论语》十二章1.B解析B项中“敏”意思是“勤勉”。2.A解析A项,而:连词,表假设,假如。3.C解析C项,以为:古义,在句中指“把……作为”;今义,认为。4.D解析D项,群:名词用作动词,指提高人际交往实力。A、B、C三项都是名词作状语。朝:在早上。兄:像侍奉兄长一样。西:向西。5.D解析A项为状语后置句;B、C两项为宾语前置句;D项和例句相同,为定语后置句。6.A解析A项中“与《高校》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错误。《论语》与《高校》《中庸》《孟子》合称“四书”。7.(1)君子饮食不要求饱足,居住不要求舒适,行事勤勉,言语谨慎,到有道的人那里去匡正自己。(2)质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备,协作适当,这才是君子。8.(1)士不行以不弘毅任重而道远(2)君子喻于义小人喻于利(3)一日克己复礼天下归仁焉(4)见贤思齐焉见不贤而内自省也(5)为仁由己而由人乎哉9.BDF解析“言不行于君”与“泽不加于民”句式对称,句意相关,中间断开。“言不行”前断开,“于民”后断开。10.D解析A项,都是代词,代指“这样的事”。C项,居处;位于,处于。D项,“含义相同”错误,“而道不行”中的“道”是“学说、主见”的意思,“破灭之道也”中的“道”是“缘由”的意思。11.D解析D项中“自己肯定能成为东周的达官显贵”错误,原句的意思是“假如有人能用我,我将要在东方复兴周朝的盛德”。12.(1)孔子在鲁、卫两国不受欢迎,便要前往宋国,遇见桓司马,(桓司马)想在中途劫杀他。(2)孔子说:“不怨恨上天,不指责人,人在世上学习平常的学问也会通达于天上,了解我的或许是上天吧?”13.①辅佐君王,②惠及百姓,③复兴礼教。参考译文楚共王外出打猎时丢失了他的弓,左右的侍从恳求去找回来,楚共王说:“算了吧,楚国人丢了弓,楚国人拾到它,又何必去找寻它呢?”孔子听到后说:“惋惜他的公心还不算大,要是说‘有人丢了弓就有人会得到它’就行了,为何肯定要说楚国呢?”孔子所说的就是大公。万章问孟子说:“孔子在卫国时住在雍雎家,在齐国时住在寺人脊环家,有这样的事吗?”孟子说:“没有!不是这样。那是好事的人编造出来的。孔子在卫国时住在颜仇由的家里,弥子的妻子与子路的妻子是姊妹。弥子对子路说:‘孔子假如住在我家,可以得到卿的位置。’子路将此话告知孔子。孔子说:‘听天由命。’孔子根据礼法进取,根据道义退身,能不能当官,都认为由上天确定,假如住在雍雎和寺人脊环家中,这就不会有上天佑助。孔子在鲁、卫两国不受欢迎,便要前往宋国,遇见桓司马,(桓司马)想在中途劫杀他。孔子便改换衣装经过宋国,那时孔子受困厄,以司城贞子为主子,做过陈侯周的臣下。我听说,视察在朝的臣子,要看他接待的是什么客人;视察远来的臣子,要看他所借居的主子。假如孔子以雍雎和寺人脊环为(借居的)主子,他凭什么能够成为孔子!”孔子游说了七十个诸侯国君,没有固定的居处,他想要使天下的百姓都有各自的归宿,但他的学说行不通,只好隐退修订《春秋》。孔子于是长叹说:“上天因为最光明而不能被掩蔽吧,为什么会出现日食?大地因为最平稳而不行动摇吧,为什么会发生地震?天地都还有被掩蔽和振动的时候,因此圣贤的学说在世上不能推行,就会有灾祸和异样的现象同时发生。”孔子说:“不怨恨上天,不指责人,人在世上学习平常的学问也会通达于天上,了解我的或许是上天吧?”孔子生活在战乱的时代,没有谁能容纳他。因此假如自己的主见被君王施行,恩泽施加到百姓身上,然后才去做官;假如