《鸿门宴》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册-1

《鸿门宴》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册3.《鸿门宴》同步练习

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、选择题

1．下列词语中加点字的读音无误的一组是（）

A．戮力（lù）卮酒（zhī）间行（jiàn）按剑而跽（jì）

B．彘肩（zhì）玉玦（jué）芷阳（zhǐ）毋内诸侯（wù）

C．瞋目（chēn）目眦（zǐ）刀俎（zǔ）数目项王（shuò）

D．参乘（chéng）车骑（qí）杯杓（sháo）飨士卒（xiǎng）

2．下列各句中，加点的字没有词类活用现象的一项是()

A．沛公军霸上

B．素善留侯张良

C．项伯乃夜驰之沛公军

D．杀人如不能举

3．下列加点字的意思，解释不正确的一项是（）

A．吾得兄事之事：事情

B．素善留侯张良素：向来

C．毋内诸侯内：通“纳"，接纳

D．籍吏民，封府库籍：登记

4．对下列句子中划线的“为”字的用法和意义归类正确的一项是（）

①使子婴为相②为击破沛公军③吾令人望其气，皆为龙虎④谁为大王为此计

⑤约为婚姻⑥军中无以为乐⑦若属皆且为所虏⑧何辞为

A．①⑤/②③④⑧/⑥/⑦B．①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦

C．①/②④/③/⑤⑥/⑦/⑧D．①/②④/③⑧/⑤/⑥/⑦

5．从词类活用的角度分析，下列加点词归类全都正确的一项是（）

①沛公军霸上②此其志不在小③项伯杀人，臣活之④君为我呼入，吾得兄事之⑤沛公今事有急⑥项伯乃夜驰之沛公军⑦范增数目项王⑧沛公旦日从百余骑来见项王⑨日夜望将军至，岂敢反乎

A．①⑦/②③⑤/⑧/④⑥⑨B．①⑦/②⑤/③/④⑥⑧⑨

C．①②⑤⑦/③⑧/④⑥⑨D．①⑦/②⑤/③⑧/④⑥⑨

6．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．高祖为亭长，常佑之_________佑：辅佐，帮助

B．上以此剸属任何关中事___剸：专，专门

C．乃下何廷尉，械系之_________械：枷锁、镣铐

D．何年老，素恭谨，徒跣入谢___徒：白白地

二、填空题

7．成语是汉语词汇中的重要组成部分，成语来源也很多——神话传说、历史故事、文人作品、外来文化……，这学期我们就学习了出自《庖丁解牛》的_____________、_____________，出自《鸿门宴》的_____________、_____________，出自《齐桓晋文之事》的_____________、_________________。

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术境界之真，不等于实录、实描、实写。实录是史家的事，实描是匠人的事，实写是记者的事。然而即便是史学著述、新闻写作，面对真实的人物和事件，也得有一定的选择与取舍。

艺术境界之所以需要真，乃是基于这样的审美实际：唯有真情实境，才能引人；唯有真情实感，才能动人。鉴赏者只有在信以为真的心绪的引领下，才乐于进入艺术审美的过程。看画，看戏，看小说，尽管观众读者明知这是画的，编的，造出来的，可他们会主动地进行虚实真假的心理转换：以虚为实，以假为真。可见，艺术创作的基点在于，不是胡编乱造，而是以生活真实为依凭进行艺术真实的再创造。由真而假，由假而真，出发点是真，落脚点在真，“真"的品格在艺术创造的过程中不断地得到铸炼与提高。

只有懂得艺术真实的这种真正底蕴，才能理解艺术境界之真的领域的广与阔——夸能显真。“白发三千丈，缘愁似个长”，谁说这不是情感之真？“一川碎石大如斗，随风满地石乱走"，能讲这不是景物之真？“一顾倾人城，再顾倾人国”，这佳人之美的真实感难道你会怀疑？艺术实践表明，夸张的美学功能，有如一面以艺术灵性为涂饰的、形制特殊的放大镜，最能突出人、物之真，情、景之真，让人于夸张的境界之中体悟艺术更高层次的真实感。

幻中有真。比如我国著名的幻想小说《西游记》，通篇以虚幻的境界来敷演唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。尤其孙悟空的形象，他叱咤风云、驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之一。这是荒诞化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻的体悟世事之真、理想之真。借用艺术家的话来形容，就是“寓真于诞，寓实于玄"（刘熙载）。

梦亦存真。人道是日有所思，夜有所梦。梦确乎是一位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。在中国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数“临川四梦”[注]。《牡丹亭》中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求：休论梦境虚实，即便是梦中有一刻的欢欣，也姑且以虚当实，以幻为真。她不愿意走出这梦境，她希望永远流连在这梦中。这使人想起老式戏台的一副对联：“筑斯台悠也久也，观往事梦耶真耶。"真可说是绝妙地道出了艺术境界的真谛。

（选自邓牛顿《中华美学感悟录·境界篇》，有删节）

【注】临川四梦：指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称，四剧皆以梦境为依托。

8．下列关于“艺术境界之真”的理解，正确的一项是（）

A．艺术境界之真，不是像史学家那样实录生活，也不是像匠人那样如实描摹，也不是像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。

B．艺术境界之真，不是客观再现生活真实，而是源于真实，以生活真实为依据进行艺术的再加工，由真而假，最后又归于真实。

C．真情实境能吸引人，真情实感能打动人，所以，鉴赏者往往会在真的引领下，进入艺术审美过程。

D．夸张、魔幻、梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。

9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章围绕艺术境界之真采用了并列式论证，提出了夸能显真，幻中有真，梦亦存真三种创造艺术境界之真的途径。

B．第三段连用三个反问句，意在论证夸张的美学功能是让人于夸张的境界中感受更高层次的真实。

C．第四段讲述的《西游记》以及其中的孙悟空形象主要是论证“寓真于诞，寓实于玄"的创作笔法。

D．文章综合运用举例论证、引用论证等多种论证手法，使抽象的美学原理通俗易懂。

10．根据原文内容，下列表述不正确的一项是（）

A．《鸿门宴》中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话、行动，有文学创作的特点，也并不违背史学的纪实原则。

B．“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的洞箫声描写，之所以能让人如临其境，是因为苏轼用夸张的笔法创造了艺术境界之真。

C．《西游记》中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了中国神魔小说的先河。

D．《梦游天姥吟留别》虽然描绘了虚无缥缈的神仙世界，但是李白借梦境映射现实，表达了对人生理想不懈追求的真实情感，依然能让读者体会到艺术境界之真。

四、文言文阅读

阅读下面文字，完成下列小题。

《鸿门宴》节选

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。"项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默认不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！"庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。"项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

11．解释下列句子中加点的词语

（1）臣与将军戮力而攻秦

（2）沛公北向坐，张良西向侍。

12．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）

A．沛公旦日从百余骑来见项王旦日：第二天

B．将军战河北，臣战河南河南：黄河以南

C．项王、项伯东向坐东向：面向东

D．范增数目项王数目：多次看

13．“不者，若属皆且为所虏！”一句是（）

A．被动句B．省略句C．倒装句D．判断句

14．“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三"表现了范增的

五、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

鸿门宴（节选）

刘翰

刁斗①乍急营垒惊，夜深旗尾秋风横。

玉帐佳人不成梦，月明四面闻歌声。

拔剑相看泪如雨，我作楚歌君楚舞。

明朝宝马一声嘶，江北江东皆汉土。

［注］①刁斗，古代军队中用的一种器具，又名“金柝”、“焦斗"，白天可供一人烧饭，夜间敲击以巡更。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．本诗语言直白浅近，善用想象，描写生动，再现了楚汉战争的背景下，项羽面临垓下之围的绝境，不得已泪别虞姬的悲壮场面。

B．第二联写到月夜之下，项羽统率的战士们想念家乡，不自禁地唱起了家乡楚地的歌声，玉帐中的虞姬也紧张不安，难以入眠。

C．第三联通过传神的动作和神态描写表现霸王别姬的悲壮场面，项羽慷慨悲歌，虞姬以舞相和，二人泪如雨下。

D．最后一联，写到了垓下之战的最终结果：项羽被迫自刎乌江，刘邦统一了长江南北，并最终建立了大汉王朝。

16．诗歌首联如何理解？在写作手法上有何鲜明特色，有什么样的表达效果？请结合全诗简要分析。

六、选择简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

餐桌礼仪，中西都有一套。外国的餐前祈祷，家长心怀虔诚，低头闭眼，口中①，感恩主的赐予。我们极少有宗教观念，但小时候也不敢在碗里留下饭粒，怕长大了娶麻子媳妇；不敢把饭粒落在地上，怕不敬粮食惹怒上天，遭②。

其实，要认真追溯起来的话，我们古代的餐桌礼仪也是有颇多讲究的。《礼记》有“毋啮骨”之诫，大概包括啃骨头的举动在内。大块的骨头上所带着的肉若是用牙齿生生咬断下来，那龇牙咧嘴的样子一定是不大雅观的。所谓“割不正不食"“席不正不食”，大抵说的也是如此。欧洲中古时代，餐桌上的刀叉是奢侈品。据说在酷嗜通心粉的国度，市廛道旁随处都有贩卖通心粉的摊子，食客都是伸出右手，像五股钢叉一般把粉条一卷就送到口里，干净利落。不要耻笑西方风俗鄙陋，我们泱泱大国自古以来也是双手万能。《礼记》：“共饭不泽手。"吕氏注曰：“不泽手者，古之饭者以手，与人共饭，摩手而有汗泽，人将恶之而难言。”樊哙把一块生猪肘子放在铁楯上拔剑而啖之，那是鸿门宴上的精彩项目，可是从吃相上看，大约也很“可观"的了。我们不愿意在餐桌上挥刀舞叉，吃饭工具主要是筷子。细细的两根竹筷，搦在手上，运动自如，能戳、能夹、能撮、能扒，神乎其技。但即使运用筷子，也不能不有相当的约束，若是频频失取，如金鸡乱点头；或③，在盘碗里翻翻弄弄，如拨草寻蛇，也是不甚雅观的。

17．请在文中横线处填入恰当的成语。

18．文中画波浪线的句子特点突出，试分析其精妙之处。

19．下列各选项中，加点词语和文中加点的“我们”意义相同的一项是（）

A．阿呀。我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？

B．我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。

C．现在我们都是上了年纪的人，有些傻话请你也不必说了。

D．我们售货员要用全心全意地为人民服务的一团火，来温暖人民群众。

参考答案：

1．A

2．D

3．A

4．C

5．D

6．D

7．目无全牛游刃有余（踌躇满志切中肯綮）项庄舞剑，意在沛公。人为刀俎，我为鱼肉。（劳苦功高秋毫不犯）缘木求鱼明察秋毫，不见舆薪（衣帛食肉不饥不寒发政施仁）

8．B9．C10．C

11．（1）合力；（2