2025年高考语文备考之现代文阅读I训练趋向：教考结合

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在二十大报告中指出，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”，为繁荣发展新时代社会主义文艺事业、建设具有深厚文化软实力的文化强国指明了方向。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的精神风貌，是一个国家和民族凝聚精神力量、增强文化自信的重要载体。回顾古今中外大国崛起的历史，文教昌明、文艺繁荣，是国家和民族走向强盛的重要标志。当前，以文艺事业发展提高文化软实力，已经成为新一轮大国综合国力博弈的“标配”。美国2017年在《国家安全战略报告》中明确提出“扩大美国影响力”“捍卫美国价值观”，面对西方文化大国的文化输出，进一步繁荣中国特色社会主义文艺，是新时代发展社会主义先进文化、提升国家文化软实力和中华文化影响力的客观要求。“诗文随世运，无日不趋新。”中国文艺工作历史经验表明，创造能够生动反映中国式现代化波澜壮阔进程、有效提升中国文化自信的文艺作品，是中国式文艺现代化道路的历史使命。《人世间》等文学作品书写了新时代的恢宏史诗；《觉醒年代》《大决战》等优秀影视作品实现了艺术价值和票房口碑的双丰收；《国家宝藏》等一批弘扬优秀传统文化的电视节目不断引发国学热潮。以上文艺实践的成功，反映了中国式现代化道路独特的历史观、民族观、国家观、文化观，增强了做中国人的志气、骨气、底气，为建设社会主义文化强国奠定了良好根基。就文艺创作和文艺批评而言，新时代呼唤“全方位全景式展现新时代的精神气象”的文艺作品，也急需“在大是大非问题上敢于表明立场”的文艺批评。衡量一个时代的文艺成就，最终要看是否涌现了无愧于时代的优秀作品，而好作品的产生，自然离不开激浊扬清、褒优贬劣的文艺批评。就文艺教育和文艺普及而言，新时代呼唤“叫好又叫座”的文艺精品，也需要全社会文明程度、审美能力的提升。调查显示，2020年我国人均纸质图书阅读量为4.7本，相较于以色列（人均60本）、美国（人均40本）等文化强国的人均阅读量，我国国民的阅读习惯养成仍然任重道远。就文艺工作队伍而言，一支创作力旺盛、德艺双馨的文艺工作队伍，是塑造国家经典文艺形象的保证。毋庸讳言，当前一些文艺队伍青黄不接、良莠不齐的情况仍然存在，一些文艺协会脱离群众、争名夺利的现象时有发生，“三俗”乱象、“饭圈文化”、“失德艺人”影响了文艺工作队伍的整体形象，这要求文艺工作者力戒浮躁、媚俗和急功近利思想。（摘编自冯海涛《中国式现代化的文艺维度》）材料二：笔墨当随时代，这是古已有之的历史规律。新时代的文艺必须具备以下四个维度。第一个是历史的维度。在寻找中国崛起背后支撑因素的过程中，中国传统文化所蕴含的现代性因素得到重新认识，无论成功的经验还是失败的教训，都让中国人重新验证了中华优秀传统带来的巨大优势。这种优势决定了新时代的文艺在面对过去的时候应如何延续我们的优秀传统，使之成为当下文艺创作的底色和背景，以增强民族的文化自信；而面向未来，新时代的文艺需要把历史赋予我们的巨大传统优势转化为当下推陈出新的创作动力，让新时代的中国文艺创造具有深厚的历史纵深感和思想穿透力。第二个是现实的维度。新时代的文艺要想体现时代精神，就必须及时捕捉时代发展的脉息，发现时代进步的趋势。无论是从事创作还是理论批评，都应当聆听时代前行的声音，回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理，体味人民大众内心的渴求、焦虑和企盼。第三个是世界的维度。人类正处在全球化时代，信息资源的共享和快速传播，决定了任何国家的文化艺术都不可能孤立地发展。中国文艺必须融入人类共同审美创造的洪流，体现人类共同的价值和追求。面向世界的中国文艺需要解决两个问题：一方面是如何去表达中国，向世界推广中国人的审美方式；另一方面是如何让中国文艺真正走向世界，让世界更好地来了解中国。第四个是自我的维度。文艺要遵从创作者自身的感受，要张扬个性、尊重个性，追求独特的个性化表达。伟大的艺术总是来自伟大的灵魂，削平个性的文化永远都是平庸而苍白的。只有个性化的、有表现力的、独特的文艺创造，才能够真正切入时代，走进大众的内心。这样的四个维度，可以把历史的纵深感和当下生活的鲜活质感、把国际的视野和我们内心的感悟融为一体，有助于当代文艺创作走出简单的模拟古人或抄袭洋人的老路，闯出一条真诚而扎实地融入时代、表达时代的新路。（摘编自云德《新时代文艺的四个维度》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.习近平总书记在二十大报告中为繁荣发展新时代社会主义文化事业、建设具有深厚文化软实力的文化强国指明了方向。B.材料一中引用诗句“诗文随世运，无日不趋新”形象地阐明了文艺实践要紧跟时代的步伐，要与时俱进的道理。C.从历史维度看，新时代的文艺应当延续我们的优秀传统，回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理。D.真正的文艺要遵从创作者自身的感受，体现个性化表达，这样才能够真正切入时代，走进大众的内心。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.无论是从历史来看，还是从现实来看，深厚的文化软实力都是一个国家和民族走向强盛的“标配”。B.文艺批评要激浊扬清，要敢于在大是大非问题上表明立场，这对创作优秀的时代作品是大有裨益的。C.一支优秀的文艺工作队伍，是塑造经典文艺的保证，而一些人的“失德”行为，会影响队伍的整体形象。D.全球化时代，中国文艺必须融入人类共同审美创造的洪流，把人类共同的价值追求作为自己的唯一标准。3.下列选项，最能体现新时代我国文化软实力、彰显“中国影响力”的一项是（）A.据统计，2020年全国制作发行电视剧202部7476集，年产量高居世界第一，生产电影650部，排名世界第二。B.唐代文化在兴盛后日渐东传，其中包括亚非与部分欧洲国家，传播内容涉及宗教、建筑、科教等各个领域，其制度思想也给西方各国带来不可磨灭的影响。C.数据显示，我国某短视频社交平台目前在全球已拥有超过10亿活跃用户，2022年3月份，其下载量超过6300万。D.浙江中医药大学编排的原创话剧《大医精诚·寻找孙思邈》首次公演，展现了新一代中医药学子对“大医精诚”精神的探寻、传承和弘扬。4.围绕习近平总书记在二十大报告中关于文艺的要求，材料一提出了哪些观点？请予以概括。5.从材料二的现实维度角度分析小说《哦，香雪》创作的成功之处。【答案】1.C2.D3.C4.①繁荣中国特色社会主义文艺，提升国家文化软实力。②创作优秀作品，增强文化自信自强。③要促进文艺创作的健康、长远发展。④提升文艺批评大众审美的水平。5.①《哦，香雪》捕捉了时代发展的脉息，以改革开放初期中国农村与现代文明矛盾和冲突为创作背景，体现了新时代文艺创作的现实维度。②《哦，香雪》揭示了香雪们摆脱愚昧封闭的焦虑及对现代文明和美好生活的强烈渴望，反映了人民大众内心的渴求、焦虑和企盼，体现了新时代文艺创作的现实维度。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“从历史维度看……回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理”错误。原文“第二个是现实的维度。新时代的文艺要想体现时代精神，就必须及时捕捉时代发展的脉息，发现时代进步的趋势。无论是从事创作还是理论批评，都应当聆听时代前行的声音，回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理，体味人民大众内心的渴求、焦虑和企盼”可知，“回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理”是从现实维度来说的。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“把人类共同的价值追求作为自己的唯一标准”说法错误，文中讲的是“体现人类共同的价值和追求”，并非唯一标准，我们的文艺还必须体现中国特色。故选D。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A只能表明数量多，并不能说明国际影响力大；B.从历史角度看，未能体现“新时代”；D.反映了对传统文化的探寻、传承和弘扬，没有显示出文化对外传播的影响力。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。由原文“面对西方文化大国的文化输出，进一步繁荣中国特色社会主义文艺，是新时代发展社会主义先进文化、提升国家文化软实力和中华文化影响力的客观要求”可知，繁荣中国特色社会主义文艺，提升国家文化软实力。由原文“以上文艺实践的成功，反映了中国式现代化道路独特的历史观、民族观、国家观、文化观，增强了做中国人的志气、骨气、底气，为建设社会主义文化强国奠定了良好根基”可知，创作优秀作品，增强文化自信自强。由原文“毋庸讳言，当前一些文艺队伍青黄不接、良莠不齐的情况仍然存在，一些文艺协会脱离群众、争名夺利的现象时有发生，‘三俗’乱象、‘饭圈文化’、‘失德艺人’影响了文艺工作队伍的整体形象，这要求文艺工作者力戒浮躁、媚俗和急功近利思想”可知，要促进文艺创作的健康、长远发展。由原文“就文艺创作和文艺批评而言，新时代呼唤‘全方位全景式展现新时代的精神气象’的文艺作品，也急需‘在大是大非问题上敢于表明立场’的文艺批评。衡量一个时代的文艺成就，最终要看是否涌现了无愧于时代的优秀作品，而好作品的产生，自然离不开激浊扬清、褒优贬劣的文艺批评”“就文艺教育和文艺普及而言，新时代呼唤‘叫好又叫座’的文艺精品，也需要全社会文明程度、审美能力的提升”可知，提升文艺批评大众审美的水平。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。结合小说的内容，以细腻的笔触生动描写了一个偏僻山乡的人情美，揭示了现代文明之风如何吹进闭塞、淳朴的山村。以及原文“新时代的文艺要想体现时代精神，就必须及时捕捉时代发展的脉息，发现时代进步的趋势”可知，《哦，香雪》捕捉了时代发展的脉息，以改革开放初期中国农村与现代文明矛盾和冲突为创作背景，体现了新时代文艺创作的现实维度。结合小说内容，作品中，开头叙述台儿沟以往的宁静被打破以及通了火车之后的变化，由之前的“台儿沟人历来吃完晚饭就钻被窝”到“如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神……”，这其实是现代文明对传统的冲击，以火车作为衔接点，现代文明之风吹进穷乡僻壤的乡村后，表现出以香雪为代表的新时代青年对新生活的向往和由于陌生产生的焦虑等内心的情绪。以及原文“无论是从事创作还是理论批评，都应当聆听时代前行的声音，回应社会进步的呼声，反映民族精神的肌理，体味人民大众内心的渴求、焦虑和企盼”可知，《哦，香雪》揭示了香雪们摆脱愚昧封闭的焦虑及对现代文明和美好生活的强烈渴望，反映了人民大众内心的渴求、焦虑和企盼，体现了新时代文艺创作的现实维度。（二）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。中国人有特别强势的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露大的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。（摘编自萧默《建筑的意境》）材料二：中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式。即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。（摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑，而应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。B.与中国建筑不同，西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。C.建筑有内部空间和外部空间之分，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。D.在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一认为建筑的外部空间是开放的、露天的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。B.材料一运用了比喻论证的方法，以“线”“画”等物形象地论述了中国建筑群的特点。C.材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。D.材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。3.下列选项，不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（）A.隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维）B.帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪）C.苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡）。D.密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐）4.两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。5.《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。【答案】1.D2.A3.D4.①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。②材料二强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。5.①归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。②归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。③归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，形上更加丰富，渲染出强烈氛围，获得建筑美感。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑”曲解文意，材料一第2段说的是“欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型……而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理”，是“不仅要”，即需要，不是“不应”。B.“西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现”说法绝对，无中生有（文中没有提到不会以建筑群的形式出现），根据材料一第3段中的“像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的”，可推知西方建筑并不是没有建筑群的形式，只是比较少。C.“相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间”无中生有，材料主要论述了建筑的外部空间，但并没有说与内部空间相比，外部空间更重要。D项正确。“大都”修饰恰当，避免绝对化；“南北走向”删掉后，“有一条中轴线贯穿”表达更改为合理，适合民宅（大多南北走向）和城市（走向不定，但会有中轴线）建筑的表达。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。“材料一认为建筑的外部空间是开放的”错误，根据材料一第1段中的“如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围”，可知材料一认为建筑的外部空间可以是封闭的，也可以是开放的。B项正确，比喻论证：暗喻。以绘画作比，把群里的建筑比作“线”；把群体建筑比作“画”。C项正确，材料一最后一段最后一句揭示“灰空间”内涵时，提到了画的意境，引用了“高日甫《论画歌》）“（笪重光《画筌》）”关于于画有关的句子。D项正确，材料二第一段直接提现。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一最后一段，可知“灰空间”之美源于室外空间通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间。关键词：渗透性空间。A项和B项描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。C项说的是外面的草色映入帘中，室外空间通过帘子向内空间渗透。A、B、C三项似静止而又流动，具有无穷美妙的意境，均体现了“灰空间”之美；D项只是写院门深锁，院子中长满绿苔，游廊幽曲，小阁萦回，诗