2025届高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变与古代科技文艺第33讲宋明理学选择性考试模块版课时作业含解析

PAGE第11单元第33讲宋明理学课时作业一、选择题1．(2024·重庆一中高二期末)山西恒山悬空寺建于北魏后期，建筑包括禅房、太乙殿、送子观音殿、三教殿等。最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室。这种建筑风格反映了北魏时期()A．建筑水平达到了古代顶峰B．佛教在中国境内快速传播C．儒学已失去社会主流地位D．“三教合一”的发展趋势答案D解析材料“释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室”说明，出现佛教、道教、儒学三教合流现象，D项正确。A项材料无法体现，解除；材料无法体现“佛教在中国境内快速传播”，解除B项；C项不符合史实，解除。2．(2024·江西南昌高二期末)在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代()A．儒学复兴运动效果显著 B．皇权比唐代有所增加C．理学已经成为官方哲学 D．政府法定节假日变少答案A解析唐朝统治者实行尊道、礼佛、崇儒的三教并行政策，因此将佛诞和老子的诞辰也作为法定假日；从材料中的“宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日”来看，佛教和道教地位下降，说明宋朝时期儒学复兴运动效果显著，故选A项。材料没有反映皇权的改变，解除B项；理学在南宋以后成为官方哲学，解除C项；从材料中只能看出佛诞和老子诞辰不再是法定假日，不能得出政府法定节假日变少的结论，解除D项。3．(2024·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是()A．“君权神授”，确定君办法志是天理B．“君为臣纲”，规范君臣之秩序C．“天人感应”，君主承天意教化民众D．“听从天道”，君主应存理灭欲答案D解析依据材料“君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公”可知，朱熹强调君主要“听从天道”、存天理灭人欲，故D项正确。材料未涉及君主权力的来源问题，也没有体现君臣之间的关系，故A、B两项错误；材料强调君主的行为规范问题，而不是君主对民众的教化，与“天人感应”无关，故C项错误。4．历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在()A．属于唯物主义的范畴 B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治 D．强调人具有正值私欲答案B解析程朱理学是唯心主义哲学，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，体现了“科学”，故B项正确；C项不是“科学”的表现，解除；材料没有体现人的私欲问题，故D项错误。5．(2024·北京四中高二期末)古代某学者主见“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主见()A．奠定了理学形成的思想基础B．提倡“存天理”和“格物致知”C．推动了佛教思想理论的中国化D．提倡“致良知”和“知行合一”答案D解析材料“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”反映了王阳明的主见，他提倡“致良知”和“知行合一”，故D项正确。王阳明的心学并不是理学形成的思想基础，故A项错误；朱熹提倡“存天理”和“格物致知”，故B项错误；佛教思想理论的中国化是“知行合一”思想产生的条件之一，故C项错误。6．(2024·山东滨州调研)王阳明认为：“良知致人于同等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丢失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料表明()A．将权威作为推断是非的标准B．继承了程朱理学的纲常礼教C．追求自由同等反对君主专制D．为进步思潮产生奠定了基础答案D解析依据材料“良知致人于同等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丢失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明认为每个人找到的良知才是推断是非的标准，故A项错误；王阳明继承了程朱理学的纲常礼教，但材料中未体现，故B项错误；依据材料“良知致人于同等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丢失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由同等，但王阳明并不反对君主专制，故C项错误；依据材料“良知致人于同等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丢失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明的思想有利于人们追求自由同等，为进步思潮产生奠定了基础，故D项正确。7．(2024·黑龙江大庆试验中学月考)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经。”王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明白“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都()A．主见改造理学 B．重书本轻实践C．注意道统权威 D．强调学术创新答案C解析程颐认为程颢得圣人不传之学，王阳明也认为自己的“致良知”主见阐明白“千古圣圣相传的骨血”，二者都着意强调自己学说的正统性，体现了对道统权威的重视，故C项正确。材料并未涉及改造理学、重书本轻实践的信息，且材料强调的是对传统的继承而非学术创新，故A、B、D三项错误。8．(2024·哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明()A．儒学家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标答案B解析朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注意人们的日常行为，儒学呈现出世俗化特点，故B项正确。A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均解除。二、非选择题9．(2024·金华高二检测)阅读下列材料，回答问题。材料一百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！——摘编自《婺源县志》卷六十六材料二我们须要把朱熹真正从“圣”再还原为人，让他重新回到多维文化视野中。朱熹的历史功绩不过是完成了一次文化超越，使整个民族完成了一次理性的文化超越，在长达几个世纪的发展中，他的文化思想积淀成为民族的深层心理结构，潜移默化着民族的思维模式、心理习惯、性格气质、生活方式。……孔子建立的仁学强调了人的群体价值，而忽视了人的特性价值；强调了人的伦理价值，而忽视了人的认知价值。朱熹发展孔子这种仁学，也就同时承袭了这两个缺陷。——摘编自束景南《朱子大传》(1)材料一中，作者对朱熹持何种看法？试结合朱熹的主见，分析作者持该种看法的缘由。(2)材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主见分别是如何评价的？答案(1)看法：高度赞扬并神化。缘由：朱熹主见“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想限制、维护统治的须要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。(2)对朱熹的评价：仅从文化角度对朱熹进行了客观的评价。对其主见的评价：认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主见中的部分缺陷，产生了确定的消极影响。解析第(1)问，第一小问，材料一中“天下之朱子也，万世之朱子也”突出表明白作者对朱熹的高度评价与无限的崇拜。其次小问，依据作者的观点与立场，并