《登泰山记》文言知识挖空+情境默写+素材运用

《登泰山记》文言知识挖空+情境默写+素材运用一、《登泰山记》文言知识挖空登泰山记姚

鼐泰山之阳（山的南面、水的北面为阳，这里指泰山的南面），汶（wèn）水（河流）西（向西）流；其阴（山的北面、水的南面为阴，这里指泰山的北面），济水东（向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（句式：判断句）最高日观峰，在长城南十五里。余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（这里是“冒”的意思）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安。是（这）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（山脚下）登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng）（石阶），其级七千有余（十、百、千等整数后的零数）。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式：判断句）余始（起初）循（顺着）以（连词，表修饰）入，道少半（不到一半），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（句式：判断句）今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者，世皆谓之天门云（助词，无实义）。（句式：判断句）道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（到）既（……之后）上，苍山负（背）雪，明烛（照）天南。望晚日照城郭（指城市），汶水、徂徕（cúlái）如画，而半山居（停留）雾若（像）带然。戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待（等待）日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若（像）樗蒱（chūpú）数十立者，山也。（句式：判断句）极天（天边）云一线异色，须臾（片刻，短时间）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰（有人说），此东海也。（句式：判断句）回视日观以（用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限）西峰，或（有的）得日（照到阳光）或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色（或红或白，颜色错杂），而皆若偻（脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（xià）（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。二、情境默写+答案1.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：“

，

”。2.在《登泰山记》中，“

，

”两句，从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明朗了。3.在《登泰山记》中，写泰山的高峻，先用“

”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“

”的图景从侧面加以烘托。4.在《登泰山记》中，“

，

”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。5.姚鼐《登泰山记》中的“________”一句写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵，“_________”一句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈。6．《登泰山记》中，作者与朋友登上日观亭，放眼望去，“_________，山也”，大有“一览众山小”之势。古诗文中写群山之态的句子很多，比如“

”。7.《登泰山记》中描写刚刚升起的太阳的颜色是“

”，而沐浴在朝阳中的日观峰以西山峰的颜色则是“

”。8.好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“

”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“

”，用衣带喻环绕山腰的云雾。【参考答案】1.苍山负雪

明烛天南2.道中迷雾冰滑

磴几不可登3.其级七千有余

足下皆云漫4.极天云一线异色

须臾成五采5.而半山居雾若带然

下有红光动摇承之6.稍见云中白若樗蒱数十立者

第二空描写群山或者山脉之态皆可，如：看万山红遍、一片孤城万仞山、天姥连天向天横7.正赤如丹

绛皓驳色8.金就砺则利

而半山居雾若带然

三、素材运用1.笃行之：添世华彩，谱幸福人生。山有扶苏，隰有荷花；苍山负雪，明烛天南；和光同尘，与时舒卷。酌古，千千万青年舍身奔走，纵然世态炎凉，仍乐此生；观今，千千万青年野蛮生长，以盖世之功，惊羡世人。“日将月就，学有缉熙于光明。”历史跫音回响耳畔，自当珍视当下，积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，汲万千以益自身，高举青年之大纛，洒向千峰秋叶丹，将求个人幸福浩浩长路于民族复兴锦绣征途圆合，山黛远，月波长，暮去秋影蘸潇湘。

2.终日乾乾，与时偕行。我辈青年当潜心向学，患所以立，求未可知。（观点句）苏轼离开了京城的名与位，但他的诗词歌赋，使明月失色，让江水失声。姚鼐离开了纂修官的名与位，但他于泰山之颠为“桐城派”找到了正赤如丹的朝阳。辛弃疾被夺了兵权，却以另一种方式赢得了生前身后名。闻一多不依附高位，但他给我们衰微的民族开了一剂救济的文化药方。史铁生在地坛的荒芜残破中沉思，用他睿智的言辞照亮了我们日益幽暗的内心。（事例句）他们不怕大风扬积雪，无惧足下皆云漫。（分析句）我辈青年当如此，不怕独迎风波苦，无畏“门前冷落鞍马稀”，不拘于名位，潜心向学，终日乾乾。（总结句）

3.拂去心灵的尘埃，擦亮蒙尘的双眸，审视自我，修己修心。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”于忙碌中，找一心灵宁静处，寻一点审视与反思，至关重要。苏轼在黄州的月下，轻拭污水尘埃，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，坚定为民谋福的方向；王阳明到龙场驿，洗去浮躁，专心悟圣人之道，开启心学命题；姚鼐站在冰雪夜的泰山之巅，审视自我，寻到内心的朝阳——扛起“桐城派”大旗。他们听着深夜三两声乌啼，沐浴着四五点星光，打开心扉，审视自我，修己修心。我们不妨学学他们，寻一方心灵净土，拂去尘埃，擦亮双目，更好前行！

4.志向是灯塔，照亮一方前行之路。关乎主观能动性的发挥，倘若只是毫无目的性的乱挥拳头，随意着力，那么必然是竹篮打水一场空，唯有找好方向定好目标，并为之踽踽独行，方可抵达“心之所向”。回望历史，姚鼐历经四次失败人生，长达十五的蹉跎最终迎来光宗耀祖的归途，只因他葆有最初的梦想；且观当下，徐梦桃的成功并非毫无缘由，四岁开始学习体操的她一直在心中深埋着夺冠的理想，以梦为马，最终才能不坠青云志。恰如罗兰所言:“人之所以需要理想，犹如水手需要星星，星星虽不可及，但可指引我们的航程。”有目标的人不惧风雨，有方向的人不怕迷途，只因星辰闪耀可以划破浓雾，只因梦想加身足以强大自我。5.当我们熟知梦想与梦，我想清醒的梦自然可以化等为梦想。君可见，“点亮梦想”的张桂梅老师，初心与信仰始终不变一“让学生们远方有灯、脚下有路、眼前有光。”当选党的二十大代表后，她说，“让孩子们做一个对国家和社会有用的人。”此之可谓张桂梅老师的梦想。而我们的梦想，或许并非如拯救人类般伟大，或是站在巨人的巅峰之沉重。但我坚信，梦想必定会引领。就像于除夕登上泰山，寄情于山水的姚鼐，记录下泰山是他的梦;三毛的梦是踏过撒哈拉沙漠。而我想此时此刻你一定有了心中的答案，你的梦想是什么呢？如果有了定数，我相信这就是清醒的梦。6.（开头）“水天清，影湛波平”，这是水天相接谱就的明朗画卷；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是浪石相击合奏的绝妙交响；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是生死交汇迸发的慷慨壮歌。如今，在这少年与青年的“交错带”，我们又该绘什么样的卷？发什么样的声？歌什么样的壮怀呢？（结尾）迷雾冰滑，拾级而上，便可见“苍山负雪”；风雪击面，不弃不舍，便可遇“正赤如丹”。身处“交错带”，我们当识其真意，更应智以渡之，如此，便可于锦时筑梦，迎芳华灼灼！7.十五年的时间，是姚鼐身上负的雪。五考四落的姚鼐，在八年仕途后辞官。除夕夜，大雪，去往泰山。夜深，雪滑，雾重。几番跋涉才见日观亭，坐在亭中时风与雪夹杂着刮面，姚鼐仍旧坐