外国语学校高一下学期4月月考语文试题（含答案）

外国语学校高一下学期4月月考语文试题（含答案）马鞍山市外国语学校2023-2024学年高一下学期4月月考

语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的；那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉"的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结"。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气"成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。

费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳"：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。

从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚"的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。

最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工"则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。

而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女"模式的新式乡村发展模式、我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。

（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．不流动从人和人在空间的排列关系上说是孤立和隔膜，这种孤立和隔膜不是绝对的。

B．在乡村每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

C．乡土社会里的个体为了谋生这一具体的目标，人们分工协作，形成一种“熟悉"的社会。

D．我们说乡下人土气，这个“土”字虽然用得很好，但带着对中国人的几分藐视的意味。

2．下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。

B．“三级两跳"是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。

C．属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。

D．乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。

3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（3分）（）

A．土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）

B．一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》）

C．美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》）

D．夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》）

4．臧克家的现代诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。"这首诗，短短几行字，刻画出了一部华夏民族的生存史。一代又一代，在土地上无休无止地循环上演着“同一个故事”。请结合材料一分析在乡土社会中，为什么“同一个故事"的反复上演能成为常态。（4分）

5．建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出几点建议。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……"他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。

“这都是为了我们……"那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”

新媳妇又短促地“啊"了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。"

她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——"她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

（节选自茹志鹃《百合花》）

文本二：

香雪在一张堆满食品的小桌上，发现了渴望已久的东西。它的出现，使她再也不想往前走了，她放下篮子，心跳着，双手紧紧扒住窗框，认清了那真是一只铅笔盒，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，如果不是隔着玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘务员走过来拉开了香雪。香雪挎起篮子站在远处继续观察。当她断定它属于靠窗那位女学生模样的姑娘时，就果断地跑过去敲起了玻璃。女学生转过脸来，看见香雪臂弯里的篮子，抱歉地冲她摆了摆手，并没有打开车窗的意思。不知怎么的她朝车门跑去，当她在门口站定时，还一把扒住了扶手。如果说跑的时候她还有点儿犹豫，那么从车厢里送出来的一阵阵温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。也许，她所以能够在几秒钟内就决定上车，正是因为她拥有那么多鸡蛋吧，那是四十个。

香雪终于站在火车上了。她挽紧篮子，小心地朝车厢迈出了第一步。这时，车身忽然颤动了一下，接着，车门被人关上了。当她意识到眼前发生了什么事时，列车已经缓缓地向台儿沟告别了。香雪扑在车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。看来这不是梦，一切都是真的，她确实离开姐妹们，站在这既熟悉又陌生的火车上了。她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！"

列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。

三十里，对于火车、汽车真的不算什么，西山口在旅客们闲聊之中就到了。这里上车的人不少，下车的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只篮子，她把它塞到那个女学生座位下面了。

在车上，当她红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么的也红了脸。她一定要把铅笔盒送给香雪，还说她住在学校吃食堂，鸡蛋带回去也没法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。香雪却觉着她在哄她，难道除了学校她就没家吗？香雪一面摆弄着铅笔盒，一面想着主意。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。

（节选自铁凝《哦，香雪》）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．文本一中“那个担架员负罪地说道”，“负罪”一词，表现了担架员悲痛、自责的心理，因为是他们的过失造成了战友的牺牲。

B．百合花图案的被子有烘托小说中人物形象的作用，白色百合花可以看作通讯员和新媳妇的化身，象征了他们美好的品质。

C．文本二刻画的人物性格鲜明，如通过描写香雪独自上火车追求铅笔盒，有月下步行30里回家，表现了香雪坚定的性格特征。

D．文本一和文本二有着相近的风格，即不以情节取胜，小说没有什么激烈的矛盾冲突，但力求将人物形象塑造得清新美好。

7．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）

A．通讯员衣肩上的“破洞"、给“我”开饭的两个“馒头”，有着丰富的内涵，“破洞”主要表现他的节俭，“馒头"主要表现他对“我”的关爱。

B．香雪用四十个鸡蛋与矿冶学院的女生换铅笔盒，表现出山里姑娘们对物质的向往与追求，也呈现了改革开放初期山村人的精神风貌。

C．文本一以“我"的视角叙事写人，不仅巧妙地在通讯员和新媳妇之间穿针引线，而且将“牺牲”“献被"等情节连接起来，结构严谨有序。

D．两则文本表现了不同时代感人的青春情怀，前者侧重写战争年代的军民深情，后者侧重写改革开放时期女学生和香雪之间的美好情感。

8．细节是作品的灵魂。请结合新媳妇为小通讯员“一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”和香雪“猛然把篮子塞到女学生的座位下面"这两处文本细节，简要分析它们的共同作用。（4分）

9．文本一结尾“这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”中，用“青年人"比用“小通讯员”和“小同乡"表达效果好，为什么？（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）

阅读下面的文字，完成10~14题。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

……骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后苟卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。

荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。

（选自欧阳修《郑荀改名序》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

于是又见A其志之果也B夫荀卿C者D未尝E亲见F圣人G徒H读其书而得之

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．“学废而道不明"与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而"的用法不同。

B．徒，同类的人，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒"词义相同。

C．及，赶得上，与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往”中的“及"词义不同。

D．字，取字，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“渔樵"的用法相同。

12．下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。

B．汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。

C．郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。

D．郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。

14．结合两则材料，简要概括郑荀向荀子学习到了什么？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

和陶归园田居（其一）①

苏轼

环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。周公与管蔡②，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。

[注]①本诗作于苏轼被贬惠州时。②周公与管蔡：管叔鲜、蔡叔度曾发动叛乱，周公旦率军平叛，杀死管叔鲜，囚禁蔡叔度。③华颠：头发上黑白相间，指年老。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．三、四两句与《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，都包含风景无尽而人生短暂之意，所表达的情感颇为相似。

B．周公与管、蔡虽然是仇人，到了惠州后也恨不得搭建三间茅屋来做邻居。此处用夸张与调侃的口吻，表现当地的民风淳朴。

C．“薇蕨"是两种野草，其嫩叶是贫苦者日常所食，“厨无烟”则指家里缺少粮食，揭不开锅，这些细节写出东坡生活十分清苦。

D．本诗有意使用陶渊明诗的韵脚原字，追求与陶诗相似的诗风，彰显东坡的才华；在内容写法上又翻出新意，体现东坡的个性。

16．陶渊明的“复得返自然"与本诗的“聊乐我所然”都表达诗人的愉悦之情，但是二者的原因并不相同。请结合诗歌分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）龙在我们的传统中是祥瑞的象征，是农耕社会最主要的图腾。古人写作时常用龙的形象传情达意，如李白《梦游天姥吟留别》中的“______，______"。

（2）姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是“______，______”。

（3）白居易《琵琶行·并序》中借助月光侧面烘托琵琶声美妙的句子是“______”，苏轼《赤壁赋》中借助人的反应侧面描写箫声的句子是“______”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

各类工作群、业务群、党员群、政务App让人眼花缭乱，各类“请上报"请回复”“请点击"让人______……“指尖上的形式主义”问题，引发公众广泛关注。移动互联网______，各类政务工作也驶上了信息化的高速公路。一些网络群组、政务App的本意，旨在于及时工作部署、提升工作效率，但在实践中，却出现了变形走样。随着“微指令"不断传达，“微任务”不断下达，基层的工作负担不断增加。纠正“指尖上的形式主义”，既要“立行立改”，又要“着眼长远"。一方面，对于过多过滥的工作群组、政务App，需要______地整治，不断完善长效管理机制。（）。破除“指尖上的形式主义”，难在持续深入，贵在______。为基层干部群众“指尖"减负松绑固然是好事，但是，减负不等于减责，松绑不等于松懈，大家指尖上的烦恼少了，心尖上应更有担当。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）

19．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（）

A．另一方面，也要注意不应过于机械化，不能全部“一刀切”解散。

B．另一方面，也要注意不应过于机械化，不能“一刀切"全部解散。

C．其次，也要注意不应过于机械化，不能全部“一刀切”解散。

D．其次，也要注意不应过于机械化，不能“一刀切"全部解散。

20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，也不能入药。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国③，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐"字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）

22．下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（3分）（）

A．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

B．埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

C．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。

D．六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈张扬，可以迎风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。但有时青春也可以不必那么张扬，可以是潜伏的，可以是韬光养晦的，可以是踽踽独行的，这是低姿匍匐的青春。那么，什么样的青春是值得过的？

对于“值得过的青春"这一话题，你有怎样的思考和感悟？请联系材料，结合自己对于社会人生的认知和理解，写一篇作文。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息，字数不少于800字。

马鞍山市外国语学校2023-2024学年高一下学期4月月考

语文参考答案

1．C2．A3．D

【解析】

1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

A．“不流动从人和人在空间的排列关系上说是孤立和隔膜”错误，原文相关表达是“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”，“不流动”和“孤立和隔膜"是两种不同的状态，二者不等同。

B．“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”错误，这在原文是有前提条件的，文中说的是“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这只是一种假设推理，缺少真实性。

D．“带着对中国人的几分藐视的意味”错误，应该是“我们说乡下人土气，似乎带着对乡下人的几分藐视的意味”，选项扩大了范围。

故选C。

2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

A．“互相影响”错误，结合原文“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变"可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而做出改变。选项“互相影响”曲解文意。

故选A。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

结合材料二最后一段中“这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象……甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领"可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。

A．该项是纯粹的“桃花源"生活情形，据原文“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式"并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。

B．该项描写香雪拿着换得的铅笔盒走夜路回家的地方，显然不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。

C．说的是外国人的精神追求，更不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村。

D．人们选择到乡村住民宿，并在月色下享受生活，反映了新的发展阶段的乡村，其生活环境成了人们在精神意义上的追求对象，所以最符合材料所界定的“桃花源模式"生活。

故选D。

4．①中国社会是乡土性的，农民离不开土地。

②乡土社会有地方性的特点，孤立和隔膜是以家庭或住在一处的集团为单位的。

③乡土社会有常态性，常态的生活是终老是乡。

5．①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。

②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。

④要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。

6．A7．C

【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。

A．“因为是他和其他担架员的过失，造成了战友的牺牲”错误，原文的表述是“可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”，小通讯员扑在手榴弹上，以自己的生命保护战友，这并非是担架员们的过失造成的，而是反动派造成的。

故选A。

7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A．“‘破洞’主要表现他的节俭”错误。通讯员被门钩撕破衣服，牺牲后新媳妇缝破洞一细节描写，表现新媳妇对通讯员的关心、痛惜。

B．“表现出山里姑娘们对物质的向往与追求"错误。“这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不”，据此看出，铅笔盒在香雪的眼中是文化知识的象征，是现代文明的象征，所以是表现香雪对山外世界文明生活的向往。

D．“文本二侧重写改革开放时期女学生和香雪之间的美好情感"错误。应是写改革开放初期山村少女对现代生活和文明的向往。

故选C。

8．①暗示人物心理，展现人物形象。新媳妇缝破洞细节既表现了新媳妇对小通讯员牺牲的痛惜、歉疚、悼念的复杂心理，又表现了她淳朴、善良的性格；香雪塞篮子的细节，既突出香雪做人的尊严和原则，体现她自尊自爱的品格，也突出香雪为让对方收下鸡蛋的坚决、机智、灵活。②增强小说的真实性和生动性。“一针一针地在缝”表现了新媳妇的认真，使情节更真实；“猛然把篮子塞到女学生的座位下面"体现出香雪在那种情况下的机智反应，具有画面感。

9．①“小通讯员”只是单单地表现了文中革命战士这一形象：“小同乡"只是从“我”的角度表达对这个老乡革命战士纯洁的爱。②小说用“青年人"这个词，暗示像小通讯员这样的青年革命战士不是特殊、非凡的个体，而是任劳任怨的中国青年群体；刻画并赞美了为祖国和人民奉献青春和生命的中国革命青年群像，升华了小说的革命主题。

10．BDG11．C12．C

【解析】

11．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。

A．正确。连词，并列关系。/连词，转折关系。句意：学术废弃，大道不明。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

B．正确。同类的人，一类人。句意：汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

C．“词义不同”错误。“及"都是“比得上”“赶得上"。句意：有喜好古代道义却感慨比不上的情意。/那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

D．正确。都是名词做动词，“取字”“捕鱼、砍柴"。句意：所以给他取字为叔希。/何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C．“因想考中进士，开始追慕古人，跟从……”错误，由“少为诗赋，举进士已中第……始从先生长者学问，慨然有好古不及之意"可知，郑昊考中进士后，才想跟从饱学的先生探究学问。

故选C。

13．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。

（2）最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。

采分点：（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利之爪牙，强之筋骨"；“上”“下”，名词做状语，向上、向下：“用”，因为。

（2）“异"正”，形容词做名词，异说，正道：“非”，驳斥：“劝”，勉励，鼓励；“急”，形容词做名词，迫切即行的要事，要务。

14．郑荀像荀子一样，善于借助老师的教导及其著作来学习，用心专一，锲而不舍，才有精进。

参考译文：

材料一：（略）

材料二：

夏、商、周三代后的衰落之时，学术废弃，大道不明，在这之后诸子出现。从老子厌恶周代的混乱，因为他的浅见，认为圣人的学术到就这里停止了，开始非议仁义，诋毁圣智。诸子沿袭这种做法，更加肆意阐述他们的异说，到了战国，更是放纵而迷途不返。在这之后山渊、齐秦、坚白异同的学说产生，圣人的学说，差一点断绝。最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。荀子，是楚国人，曾经以学说干谒诸侯，不被采纳，回兰陵养老，楚国人尊崇他。等到战国动乱平定，三代的《诗》《书》没有全部重出世上，汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的，大概因为他的论说最接近圣人大道才这样。

荥阳的郑昊，年少写诗赋，考取进士已经中第，于是放弃科考之学并说：“这不值得学习。”开始跟从饱学的前辈求学问疑，有喜好古代道义却感慨比不上的情意。郑君年龄还小，但是性情敦厚聪明，再加上勉力好学的意志，遇到他认为对的人就从师学习，求学时没有不到之处。将给他个名字，多次来拜托我，我让他自己选一个，他于是改名为荀。在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。然而从子思、孟子以来，态度上都轻视荀子学说。如果让他与子游、子夏一起进入孔子门下学习，我不知道他们学识的高下了。世上的学者，如果像荀子，就可以说得上学习了，而且还精进了，那么谁能超越他呢！我既赞赏郑昊善于自己择师，敬仰自己的老师，所以给他取字为叔希，并来勉励他的成就。

（选自欧阳修《郑荀改名序》）

15．A

【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。

A．“所表达的情感颇为相似"错误。《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，表达的是对人生短暂的感叹，而本诗中的“以彼无尽景，寓我有限年"则是表达对惠州风景的喜爱之情。故选A。

16．（1）陶渊明的愉悦，是因为他远离官场，回归田园，过上闲适自在的生活。

（2）苏东坡的愉悦，是因为内心的超然（他对环境的适应/豪迈乐观的性格），虽然一再被贬而生活困顿，他却依然能从山水之美、民风之淳以及相处之融洽中找到快乐。

17．（1）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。