《劝学》教学课件

《荀子》劝学导入：青取之于蓝，而青于蓝。如何理解上面这句话？译文：靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青。学生通过学习也有可能超过老师。学习目标：知识与技能：通过解读文本的过程，掌握古文阅读与翻译技巧；理解《劝学》中的主要观点，掌握荀子关于学习的论述。过程与方法：通过讨论与实践的过程，提升学生分析古文和批判性思维的能力，掌握比喻论证、对比论证的写作方法。情感态度价值观：通过激发学生对学习的热爱，培养终身学习的习惯，理解学习的深层意义，树立终身学习的观念。教学重点与难点重点：理解《劝学》中“学不可以已”的深层含义及论证过程。难点：将《劝学》的思想与个人学习实践相结合。劝学荀子（约公元前３１３—前２３８）名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者简介写作背景战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立扬和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

《劝学》正是在这种背景下创作的。请正确读出下列红色字音1.虽有（）槁暴（）2.輮（）以为轮3.其曲中（）规4.君子生（）非异也5.则知（）明而行无过矣课前检测预习róuzhòngxìngzhìpùyòu2.说出下列通假字的意思（1）輮以为轮，其曲中规：（2）知明而行无过：（3）君子生非异也：（4）虽有槁暴，不复挺者：“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲课前检测预习“知”通“智”，智慧“生”通“性”，资质，禀赋“有”通“又”，更，再“暴”通“曝”，日晒一、诵读文言文分角色读：男同学读1、3段、女同学读2、4段诵读要求：1.读准字音2.读准节奏（停顿）3.读出情感（重音、语气、语调、语速）君子曰：学/不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁（gǎo）暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故/木受绳则直，金就砺则利，君子博学/而日参省（xǐng）乎己，则知（zhì）明/而行无过矣。吾尝终日/而思矣，不如须臾/之所学也；吾尝/跂（qǐ）而望矣，不如登高/之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故/不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qí

jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍(shě)。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪/而二螯，非蛇鳝（shàn）之穴/无可寄托者，用心躁也。《劝学》荀子朗诵示范1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水检测学习效果口译下列句子，并说出句式类型介词，从介词，表比较译文：靛青，是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。介词（于）+宾语（名词、形容词）=状语后置句（介宾结构短语）表转折，但、却1.君子博学而日参省乎己（

）2.吾尝终日而思矣（）3.锲而舍之（）4.蟹六跪而二螯（）表递进关系，而且表修饰关系，相当于“地”表假设关系，如果表并列关系，和积土成山，风雨兴焉（

）圣心备焉（

）不入虎穴焉得虎子（

）兼词，相当于“于此”，“在这里”，“从这里”语气词，不译疑问代词，相当于“哪里”“怎么”检测学习效果2.假舟楫者，非能水也，而绝江河口译下列句子，并说出句式类型译文：借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。“……者，……也”判断句1.因求假暂归（

）2.以是人多以书假余（

）3.乃悟前狼假寐，盖以诱敌（

）假装借请假1.忽然抚尺一下，群响毕绝（

）2.率妻子邑人来此绝境（

）3.佛印绝类弥勒（

）4.余音袅袅，不绝如缕（

）与世隔绝停止极，非常断，断绝能愿动词(能、得、愿、欲)+名词（作动词）3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。检测学习效果口译下列句子，并说出句式类型译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。中心语（爪牙）+之+后置定语（利、强）=定语后置句“……也”=判断句检测学习效果口译下列句子，并说出句式类型4.故不积跬步，无以至千里。译文：所以，不积累每一小步，就不能到达千里。固定句式：“无以……”可译为：“没有用来……的办法（东西）”“没有……用来”“没有办法，不能”

君王与沛公饮，军中无以为乐，请以舞剑君王与沛公饮酒,在军帐中没有什么可以作为娱乐的,(我)请求用剑来表演舞蹈1.本文的中心论点是什么？三、深入分析文本2.作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？运用了哪些论证方法？学不可以已(学习不可以停止)学习的意义青出于蓝冰寒于水木直中绳輮以为轮金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣二、课文分析第一方面提高自己改变自己学习的作用弥补不足跂而望登高博见君子生非异也，善假于物也第二方面

登高而招顺风而呼假舆马者假舟楫者见者远闻者彰致千里绝江河学习方法和态度专心正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍正面设喻锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂反面设喻蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第三方面积累坚持不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉对比劝学一、学习的意义二、学习的作用三、学习的方法、态度小结学不可以已意在劝勉人们要不停止地坚持学习。第二课时导入：回顾上节课知识如何理解“学不可以已”这句话？作者从哪几个方面来阐述学不可以已这个观点的？运用了哪些论证方法？小组讨论：

快速浏览以下材料，讨论“性本恶”与“学不可以已”的关系。

一、拓展延伸：拓展延伸：

1.《荀子·性恶》“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。”能行，能止，能为，即是君子。小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪，不舍于性而求有为，性与为既是有区别而对立的，又是一致而并存的。性虽具有欲望，但性本不怎样恶，不加以节制才乱，才恶。所以荀子说：“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”《荀子·正名》“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。“伪（为）”与“虑”与“学”与“行”，正是荀子思想中所最终强调的部分。荀子著《劝学》、《修身》诸篇，并以此作为《荀子》全书的开始，是有着特殊含义的。荀子认为，礼义是出于圣人君子之伪（为）荀子的思想：宇宙观：认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。人性观：主张“人性恶”，他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认识论：认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。政治观：针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。二、分享古今中外的学习案例1.拜妻为师——张曜清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，他去世后，皇帝谥他为“勤果”。2.是“军神”，更是“勤学不厌的模范”——刘少奇刘少奇从小就特别喜爱读书，把学习视为生活中不可或缺的组成部分。因在大家庭里排行老九，左邻右舍都称呼他“刘九书柜”。在早年求学期间，刘少奇一直把学习抓得很紧。曾在上海外国语学社和莫斯科东方大学与刘少奇两度同窗的萧劲光回忆说：“到了莫斯科东方大学后，少奇同志当时一心扑在学习和工作上。”“少奇同志几乎没有个人爱好，从不闲聊天，也不随便上街。我们不住在一起，但看到他的时候，多是在学习俄文、阅读《共产党宣言》、思考着中国革命问题。”从苏联回国后，刘少奇便投身于革命的洪流，尽管长期斗争在风雨如晦的白色恐怖下或是炮火连天的烽火前线，对于读书学习他一刻也不放松，他有句名言：“没有文化，就搞不好革命工作。”1939年底，正值抗日战争处于非常艰难的时期，一次新四军支队司令张爱萍去看望刘少奇，当时已是深夜一点多钟，他进屋一看，刘少奇正在微弱的烛光下专心致志地读书，顺眼望去，“书页上画了好些红的蓝的圈圈点点，有的上面还批了字”。1942年，刘少奇奉调从苏北回延安工作，在将近一年的时间里，他长途跋涉，越过日伪100多道封锁线，途中还参加了数次大的反“扫荡”战斗，就是在这样极其危险的敌后环境下，刘少奇硬是把中国历史和中国哲学史系统地学了一遍。新中国成立后，尽管身兼数职，工作更加繁忙，但他对自己的学习仍然抓得很紧。据他的秘书吴振英、刘振德回忆，他的书架上摆满了马恩列斯和毛主席的著作，此外还有《资治通鉴》等历史书籍。即便是病休期间，刘少奇也不放松学习读书。有一次，刘少奇因病到杭州休假，他觉得这正是读书的好机会，于是在从北京动身时，就把厚厚的几本范文澜著的《中国通史简编》塞进了行李包。刘少奇对风景如画的西子湖畔没什么兴趣，整天在屋里埋头攻读。刘少奇的“坐功”是有名的，有时他坐着读书，可以一连几个小时动也不动，进入一种陶醉、忘我的境界。休假结束时，几大本的《中国通史简编》也读完了。以这种“蚂蚁啃骨头”的精神来读书，是刘少奇终身坚持的一种生活状态。3.被称为“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”——高尔基高尔基出生于木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因家庭贫寒寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书