第5课　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心

第5课《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课时安排课时一：疏通文本内容，积累文言知识课时二：学君子人格，习儒家修身观课时三：赏夫子为文，析言语谋篇艺术课前知识课时一疏通文本内容，积累文言知识疏通文意疏通文意疏通文意概括内容论“仁”论“道”论修己与待人概括内容明明德亲民止于至善外治概括内容人皆有不忍人之心孺子入井足以保四海不足以事父母施仁政课堂小；练君子食无求饱居无求安仁以为己任死而后已知止而后有定定而后能静课时二学君子人格，习儒家修身观儒家核心概念儒家核心概念(1)文中出现的核心概念词如“仁”“义”“礼”等，其基本含义没有发生变化。(2)这些概念的反复出现说明了它们在儒家思想体系中的重要性。论语之学①通过“学”来培养德行。孔子认为，“学”做事要勤勉，说话要谨慎，要向有道德的人虚心请教。②通过“学”来拓展思维，提升视野见识。孔子教育弟子在学习中注意学习和复习的关系，注意学和思的关系；重视文学作品的社会作用。君子人格①子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”——《论语·阳货》③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《论语·卫灵公》④子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《论语·里仁》⑤子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语·为政》⑥子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《论语·卫灵公》⑦子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》君子人格①心有大志，以仁为己任；②追求正道，以义为质；③进德修身，文质兼修；④谦逊守礼；⑤宽恕爱人；⑥不忧不惧；⑦安贫乐道；⑧博学多识。三纲八目明明德、亲民、止于至善。层层递进“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”“格物、致知”为第一步，对应的是“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对应的是“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人“三纲”是“八目”的指导思想“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。人性本善(观点一)没有合理性。①看见小孩子将要掉入井里而有怵惕之心，说明人有恻隐之心。②假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、人人得而诛之的人物，那么又有多少人会产生同样强烈的恻隐之情呢？恐怕未必会有多少吧。所以“不忍人之心”的有无要从主客观两个角度看，要看对象。③人伦在于差序，人的恻隐之心是分对象的、有场合差别的。对前者完全可以产生强烈的恻隐之情；而对后者，强烈的怨气、仇恨已经抵消了相当部分的同情，从而转为心理上的冷漠、行动上的不作为。同一个人在不同的情况下可以体验到两种完全不同的强烈情感，做出完全不同的举动。所以人性是复杂的。人性本善(观点二)有合理性。①人性本善或本恶到底哪个正确，是无法证明的，因为这不是事实判断，而是价值判断。所以孟子提出“性善”的目的是想用道德激励来防止罪恶。②还可以思考孟子的言论是在怎样的时代背景下讲给谁听的。当时整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”；孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱护百姓，使百姓免于战乱之苦。“性善”是仁政的理论基础。③孟子论证了“恻隐之心”(“不忍人之心”)之后，其他三种道德情感也就不证自明了。在孟子看来，其余“三心”与“恻隐之心”同出一源，只是在不同场合有不同表现而已。“羞恶之心”是“不忍人之心”的反面表达；“辞让之心”(“恭敬之心”)出于对他人的尊重，与“不忍人之心”互为表里；“是非之心”是道德判断，其标准就是恻隐、羞恶、辞让。课时三赏夫子为文，析言语谋篇艺术分组学习合作学习(1)朝闻道，夕死可矣。(赏析加点词语)翻译：_________________________________________鉴赏：_________________________________________在早上听闻儒家的仁义之道，到晚上为了它去死也值得了。“可”包含闻道的欣悦以及殉道的宁静与平和，用语寻常却极其隽永。合作学习(2)文质彬彬，然后君子。(赏析加点词语)翻译：_________________________________________鉴赏：_________________________________________(只有)文质兼备，配合适当，才能成为君子。“彬彬”形容两者配合得十分适当，既不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处；叠字的使用，很有形象感。合作学习(3)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。(赏析加点词语)翻译：_________________________________________鉴赏：_________________________________________就好比堆积成山，只差一筐土没有成功；(就此)停下来，是我自己停下来的。“譬如”一词表明堆土成山，运用比喻，说明功亏一篑的深刻道理，只出现喻体，未出现本体，给人很多联想。合作学习(4)知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。(赏析修辞手法)翻译：_________________________________________鉴赏：_________________________________________知道要达到的“至善”境界则志向坚定不移，志向坚定不移后才能心不妄动，心不妄动后才能性情安和，性情安和后才能思虑精详，思虑精详后才能处事合宜。顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通；而且能突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，逻辑严密，气势强盛，具有无可辩驳的力量。合作学习(5)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。(赏析句式)翻译：_________________________________________鉴赏：_________________________________________并不是同这个小孩子的父母有交情(才有恻隐之心)，并非要在同乡之间博取名誉，并非因为厌恶孩子的哭声才这样。运用排比句、叠句，增强了语言的气势。否定性排比句突出强调了“不忍人之心”是人的本性。合作学习(6)《〈论语〉十二章》，简要分析其在论证说理上运用了哪些方法。鉴赏：_________________________________________①运用比喻论证的方法来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”。②运用对比论证的方法使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③道理论证。(全篇)④举例论证，如“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。合作学习(7)《大学之道》，简要分析其论证特点。鉴赏：_________________________________________①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。②运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，运用了顶真手法。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。合作学习(8)《人皆有不忍人之心》，简要分析其在论证特色。鉴赏：_________________________________________论证手法多样，论述充分有力。①举