2025届高考历史大一轮总复习第35讲明清之际活跃的儒家思想课时作业含解析新人教版

PAGEPAGE1课时作业35明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2024·湖南衡阳调研)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明(C)A．传统四民社会加速瓦解B．中心对地方限制力减弱C．理学义利观正受到冲击D．重农抑商政策有所松弛解析：题干中提及明清之际到嘉庆道光时期“士商相混”由出现到愈演愈甚，并结合所学可知，儒家轻利重义思想在发生变更，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且士商相混现象只是在江南存在，解除A项；题干提及的是一个经济问题，而B项是一个政治问题，且明清时期是君主专制空前强化，对地方限制加强，解除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，代表人物有明太祖、雍正帝，解除D项。2．(2024·安徽宣城质检)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对从前史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞美道：“真，真！”材料反映了(D)A．桑氏理财措施促进市场竞争B．汉朝重农抑商政策的松弛C．明朝工商皆本观念起先出现D．李贽重民安民的民本思想解析：“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”，李贽的评价很高，表明李贽对桑弘羊的理财措施赐予确定，桑弘羊的措施是重视工商业发展，没有剥削民众，体现的是民本思想，故选D项；桑弘羊的理财措施是促进商业流通，不是促进市场竞争，解除A项；汉朝奉行的是重农抑商政策，解除B项；工商皆本是明末清初的黄宗羲提出的，解除C项。3．(2024·吉林通化调研)黄仁宇的《万历十五年》中说：“(李贽的学说)被认为缺乏前后一样的完整性。他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创建一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的缘由主要是(C)A．封建专制统治下的文化钳制B．李贽缺乏创建的决心和实力C．社会不具备接受改造的条件D．没有出现可供他借鉴的思想解析：李贽的学说缺乏完整性、破坏性强、建设性弱的特点是时代的产物，明初虽然中国社会有些新的因素发展，但是整体上旧的社会特别健全完整稳定，故C项正确；“文化钳制”只是其学说不完整的文化因素，缘由表述不完整，解除A项；李贽特别有决心和志气去改造，故B项错误；李贽的学说很大程度上借鉴了心学的思想，故D项错误。4．(2024·内蒙古鄂尔多斯一模)清代盛行的小说《镜花缘》中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。此小说(D)A．再现了当时的历史事实B．比历史著作可信度更高C．反映出时代环境对历史叙述的影响D．可以作为探讨清代进步思想的资料解析：据材料可知作者批判了“男尊女卑”的不合理，反映了作者对男女同等的良好愿望，结合明清之际的进步思潮可知《镜花缘》可以作为探讨清代进步思想的资料，故选D项；小说来源于现实而高于现实，存在很多虚构和夸张的情节，不行能再现当时的历史事实，解除A项；小说反映了确定的历史现实，但终归是虚构的，历史著作可信度比小说高，解除B项；《镜花缘》反映出时代环境对其的影响，但不能说“历史叙述”，《镜花缘》是小说，解除C项。5．(2024·山东日照一模)《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》，不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象，违令者都按亵渎圣贤治罪。程颐、程颢和朱熹成为神圣不行侵扰的圣贤偶像。这表明明代(B)A．圣贤崇尚成为社会生活主题B．国家机器与意识形态相统一C．民间艺术受到政府严格管理D．主流思想与世俗文化相冲突解析：题干“《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》”强调的是法律内容，与社会生活的主题无关，故A项错误；材料“不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象，违令者都按亵渎圣贤治罪”反映了理学已成为官方统治学说，体现了官方从法律层面树立程颐、程颢和朱熹等人的圣贤偶像形像，维护理学思想的主导地位，故B项正确；题干仅规定艺人不能出演程朱圣贤，无法说明政府对民间艺术的严格管理，故C项错误；题干未体现官方主流文化与世俗文化的冲突，故D项错误。6．(2024·江西省重点中学联考)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明(B)A．中心集权制受到严峻威逼B．限制专权回应了时代诉求C．反君主制的民主思想出现D．主流统治思想的嬗变趋势解析：“清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，‘寓分封于郡县’”，这些思想的出现表明，限制专权回应了商品经济发展和资本主义萌芽的时代诉求，故选B项；地方割据使中心集权制受到严峻威逼，与材料中清末民初的进步思潮无关，解除A项；黄宗羲等人的思想是反君主专制，但不反对君主制，解除C项；材料中清末民初的进步思潮并未成为主流，主流统治思想是理学为代表的儒家思想，解除D项。7．(2024·四川乐山调研)顾炎武认为“理学之曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”。据此可知他主见(C)A．知行合一 B．经世致用C．回来孔孟 D．民贵君轻解析：材料“‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”，强调回来圣人(孔孟)的儒学本源，故选C项；知行合一强调相识事物的道理与实行其事密不行分，解除A项；经世致用指学问必需有益于国事，解除B项；民贵君轻是孟子对民本思想的详细阐述，解除D项。8．(2024·云南昆明调研)清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡时，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武(C)A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓解析：据材料“其术足以匡时，其言足以救世”结合所学可知，顾炎武批判明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严峻脱离社会现实的空疏学风，主见为学应求务实，故选C项；明清之际的民主思想对封建专制起了确定的冲击作用，但是当时没有形成思想解放潮流，占主流的仍是宋明理学，解除A项；据材料“是谓通儒之学”结合所学可知，其未跳出传统儒学的范畴，解除B项；是批判了而不是传承陆王心学的精髓，解除D项。9．(2024·安徽毛坦厂中学联考)顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”据此可知顾炎武主见(C)A．废弃分封制 B．废除郡县制C．改革集权专制制度 D．改革中心决策机制解析：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变”体现了主见改革集权专制制度，赐予地方确定权力的思想，故选C项；“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”只是分别指出其不足，没有对其进行剧烈的批判，也没有提到要废除分封制和郡县制，解除A、B项；材料叙述的是地方行政制度，没有涉及中心决策机制，解除D项。10．(2024·山东潍坊一模)据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证探讨；顾炎武起先区分天下与国家的概念；王夫之阐明白物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开拓了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期(C)A．王朝权力渐趋衰落 B．传统科技停滞不前C．近代化倾向已出现 D．农耕经济高度旺盛解析：明清时期思想家学习西方先进技术和文化以及近代民主思想启蒙说明起先出现近代化趋向，故选C项；明清时期君主专制达到顶峰，解除A项；材料体现明清进步思想，解除B项；材料体现明清先进思想而未提及农耕经济发展状况，解除D项。11．(2024·云南一模)康熙曾发布“容教令”，认为西洋传教士“仰慕圣化”“劳绩甚多”“无违法之事”，其传教活动“不必禁止”。康熙晚年要求传教士敬重中国人敬天、祭祖、祀孔的习俗，否则不得传教。材料反映了(D)A．专制统治阻碍西学东渐B．中西方文化对立难以调和C．传统文化倾向保守封闭D．宗教政策服务于统治须要解析：由材料“康熙晚年要求传教士敬重中国人敬天、祭祖、祀孔的习俗，否则不得传教”可知，天主教传教士必需遵从中国传统思想文化，以维护自身统治，故选D项；由材料“康熙曾发布‘容教令’”可知，并未阻碍西学东渐，解除A项；新航路开拓以后中西文化相互沟通融合，解除B项；材料强调统治者对宗教的看法而非传统文化自身的发展趋势，解除C项。12．(2024·江西上饶一模)顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武(B)A．变更了当时空洞的文风B．具有剧烈的社会责随意识C．继承了程朱理学义利观D．提倡好用主义的教化理念解析：顾炎武主见学问分子的治学应坚持经世致用的学风，以解决社会的现实问题为己任，体现了其剧烈的社会责随意识，故选B项；材料展示的是顾炎武的思想主见，而没有体现其思想的作用，解除A项；程朱理学“存天理，灭人欲”的义利观，把贵义贱利推向极致，与顾炎武的经世致用的主见相违反，解除C项；好用主义的教化理念与材料反映的学问分子的治学应坚持经世致用的学风不符合，解除D项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2024·重庆九校联盟调研)阅读材料，完成下列要求。材料一：明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家。顾炎武提出“寓封建于郡县之中”，即地方分权以制约中心的思想；黄宗羲则提出了比较彻底的主见，认为君是为民而设的，并提出“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”的思想。他们的思想不是舶来品、西洋货，而仍旧是打着“三代之治”旗号的儒学传统。但好像可以说，以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”，以至于梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚一般甚肤浅；然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。”——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二：民国初年，伴随政治上的动荡局势和帝制复辟的酝酿，思想界一度出现尊孔复古逆流，学术界注意传统风气的抬头……凡此种种，都与民国精神不相吻合。与此同时，民国局面的不如人意，促进了另一批学问分子的深刻反思，引发了进一步宣扬民主、科学，猛烈批判传统的新文化启蒙运动。假如说，民国初期到20年头末期中国思想界的变动主要表现在对西方思想的引入、介绍、疏解和一般地运用方面，那么，由30年头起先，借鉴西方思想，结合中国传统文化与现实社会实际的须要，形成自己的思想体系，便成为中国思想发展的主要趋势。——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》(1)依据材料一并结合所学学问，指出明清之际进步思想的主要内容及其仍打着“三代之治”旗号的缘由。(12分)(2)依据材料一、二，概括与明清之际思想相比，民国时期新文化启蒙思想的特点。并结合所学学问说明民国时期新文化启蒙思想对中国历史发展的影响。(13分)答案：(1)主要内容：主见地方分权，反对中心集权；主见依法治国，反对君主专制和人治；提倡工商皆本；反对理学空谈，强调经世致用。缘由：君主专制集权的高度强化压制了民主思想的发展；资本主义萌芽发展缓慢，缺乏必需的物质基础；黄宗羲、顾炎武等人本身的阶级局限性；传统思想影响根深蒂固。(2)特点：汲取和借鉴了西方思想；以追求政治民主和民族解放为思想主题。影响：新文化运动时期宣扬了西方民主与科学思想，使人们的思想获得空前解放，动摇了封建思想的统治地位；五四运动以后，马克思主义的广泛传播为中国共产党的成立奠定了思想基础；毛泽东将马克思主义与中国实际相结合，提出了“工农武装割据”思想和新民主主义革命理论，为中国革命找到了正确道路。解析：(1)依据材料一“‘寓封建于郡县之中’，即地方分权以制约中心的思想”得出主见地方分权，反对中心集权；依据材料一“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”得出主见依法治国，反对君主专制和人治；结合所学学问干脆作答提倡工商皆本；反对理学空谈，强调经世致用。其次小问缘由，结合所学学问可以从政治(君主专制集权的高度强化压制了民主思想的发展)、经济(资本主义萌芽发展缓慢，缺乏必需的物质基础)、阶级(黄宗羲、顾炎武等人本身的阶级局限性)、思想(传统思想影响根深蒂固)的角度进行作答。(2)第一小问特点，依据材料二“引发了进一步宣扬民主、科学，猛烈批判传统的新文化启蒙运动”得出，以追求政治民主和民族解放为思想主题；依据材料二“对西方思想的引入、介绍、疏解和一般地运用方面”得出，汲取和借鉴了西方思想。其次小问影响，结合所学学问干脆作答(新文化运动时期宣扬了西方民主与科学思想，使人们的思想获得空前解放，动摇了封建思想的统治地位；五四运动以后，马克思主义的广泛传播为中国共产党的成立奠定了思想基础；毛泽东将马克思主义与中国实际相结合，提出了“工农武装割据”思想和新民主主义革命理论，为中国革命找到了正确道路)即可。14．(2024·广东省一模)阅读材料，完成下列要求。材料：中国明末清初的思想启蒙(16～17世纪)欧洲文艺复兴(14～17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下绽开的。如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。”早期启蒙运动如同在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数醒悟的地主阶级学问分子及江南一带的士子阶层。文艺复兴是通过对希腊罗马绚丽的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简洁复古，而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标记着人类文明发展史上的一个重要转折。——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学学问予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)(12分)答案：示例一论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运