初中语文第24课《愚公移山》课件+统编版语文八年级上册

新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”听江涛的这首关于《愚公移山》的歌曲，你的心中会有怎样的感叹？请同学们随我一起走进古代寓言故事——《愚公移山》，来与几千年前这位可爱而倔强的愚公老先生来一次亲密的接触。愚公移山1.识记文言词语，积累有关列子的文学常识，了解寓言这一文学体裁。2.分析愚公这一形象的特点，领悟其思想意义。3.学习面对困难下定决心、坚持不懈地奋斗的精神学习目标作者简介列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。知识链接列子《列子》

《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。了解文体寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以劝诫、教育或讽刺为目的。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象;往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。朗读课文太行、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn），本在冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zēng）不能损魁(kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸（kuāé）娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。字词释义太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。①且：将近②惩：苦于③塞：阻塞④迂：曲折，绕远⑤聚室而谋：集合全家来商量⑥毕力平险：尽全力铲除险峻的大山⑦杂然相许：纷纷表示赞同字词释义其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。①献疑：提出疑问②曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减③如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？④且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？字词释义其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。⑥荷担者三夫：三个能挑担的人⑦叩石垦壤：凿石头，挖泥土⑧箕畚：用箕畚装土石的意思⑨京城：复姓⑩孀妻：寡妇⑪遗男：指死了父亲的男孩⑫始龀：刚刚换牙，指七八岁⑤投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。字词释义太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地前去帮助愚公他们。冬夏换季，才往返一次。字词释义河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。①叟：老人②甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了③残年余力：老迈的年纪和残余的力气④毛：指草木⑤长息：长叹⑥汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步⑦不若：不如，比不上⑧弱子：幼儿，小孩字词释义虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。借助工具书和课下注释，解释文章重点字词，翻译全文。①虽：即使②穷匮：穷尽③苦：愁苦，这里指担心④亡以应：没有话来回答⑤惧其不已：害怕他不停地干下去⑥感其诚：被他的诚心所感动⑦陇断：山岗阻隔字词释义河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。整体感知移山非移物，愚公决心移山要克服哪些困难？①山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年迈：年且九十。③器陋：遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾。④人少：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。⑤路遥：寒暑易节，始一反焉。整体感知文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。整体感知人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝杂然相许杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”始龀，跳往助之惧其不已，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中的问题对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石不顾力量弱小，支持移山的举动对愚公的决心和勇气感到畏惧被愚公移山的行动及其精神感动轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功精读细研再读第三自然段，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。①智叟：甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事?②愚公：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称个“智”字!合作探究如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。大智若愚。愚公不愚智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。智叟不智合作探究从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，有什么深意？

智叟与愚公形成鲜明对比。作者在命名上特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是带有一定感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。

合作探究说说文中主要人物的性格。愚公大智大勇、胸怀大志，远见卓知、思虑周密、坚持不懈。智叟目光短浅、知难而退、无所作为又信口开河、好为人师。合作探究愚公移山精神是什么呢？你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒