2024届辽宁省部分学校高三模拟联考（一）语文试题（解析版）

2024年辽宁省部分学校高三模拟联考（一）语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，而《世说新语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典的条件。士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件的优越造成累世官宦的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但事实上，它并不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学说不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反映出这一时代的上述重要特色。《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多，但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，但在根本上人又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、教化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是个人才智与创造力的显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从容就死的记载。总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。（摘编自骆玉明《〈世说新语〉精读》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编纂，凸显了该时代士族阶层的精神特质与思想文化特点，从而展现出其经典的价值。B.在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的权力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。C.《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题的探讨，后者代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。D.作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》对此做了翔实记录。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。B.士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。C.士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治的最终确立。D.魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛教思想有所发展。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。B.文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。C.文章通过对比分析《世说新语》与其他文献不同。D.文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。4.以下图表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和图表，以下分析不正确的一项是（）社会阶层经济基础文化资源政治活动军事力量士族厚实优越参与可转化其他阶层一般有限较少参与无或弱A.士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士族阶层在其他诸多方面，形成优势打下坚实的基础。B.文化资源方面，士族阶层享有优越条件，而其他阶层相对有限，这反映了士族在文化传承和教育方面的领先地位。C.在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层则较少参与，这显示了士族在其中的重要作用。D.军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与皇权平行存在，这与其他阶层相比有显著差异。5.《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人的精神风貌，这种风貌对后世有着深远的影响。请谈谈你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对现代人仍有启发和借鉴意义。【答案】1.D2.C3.C4.D5.①首先，他们自我尊重，自我觉醒，对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展。②其次，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观念和制度提出质疑。③最后，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，保护和传承中华民族优秀传统文化。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。D.“《世说新语》对此做了翔实记录”错误。文中对这一历史过程只是作介绍，并未指出《世说新语》对此作详细的记录。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“士族阶层的兴起标志着”错误。由原文“一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立”可知，作为标志的是曹丕建魏以后实行“九品中正制”，且最为典型的门阀政治形成于东晋。选项张冠李戴。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“通过对比”错误。原文说《世说新语》的特点并没有与其他文献进行对比。故选C。【4题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。D.“士族阶层拥有独立的军事力量”错误。根据文本内容，士族阶层不仅在经济和文化资源方面具有优势，而且“在必要时”，其所统取的依附人口可以“转化”为独立的军事力量。“必要时转化”而非“拥有”。故选D。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。从文本中去找写及精神风貌的内容，然后结合其作用和影响分析对现代人的启发和借鉴意义。由“玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑”“它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步”可知，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观念和制度提出质疑。由“研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义”可知，魏晋时期士族文人的自我尊重，自我觉醒，他们对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展，努力提升自己的生命价值。由“魏晋被称为‘文学自觉’的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛”一段可知，《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，体现了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，对中华民族优秀传统文化要做好保护和传承。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。北京雨燕以及行者——对理想作家的比喻李敬泽一代一代的北京人都曾抬头看见天上那些鸟——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。①它有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾只适合抓住高处的树枝或梁木，落到地上既不能走也不能飞。它日复一日不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身。这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。《西游记》第九十八回，唐僧师徒在玉真观歇脚，第二天启程上灵山，金顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路，当从本路行。”小时候读《西游记》，总有一个大疑惑，既然目的就是取经，孙悟空一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人总是要死的，但日子还得一天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云，“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。那时杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行的豪气，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”杜甫写的是李白，也是自己。李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生不落地，他是“无脚鸟”、他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飞。③杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他那么爱李白，放不下李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。但一定有一个时刻，生命里的关键时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人们。他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人。哪里有什么“飞扬跋扈”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。杜甫之伟大就在于，他竟能把一切提炼为精悍的韵律、提炼为诗。他是中国文学中最伟大的行者，他是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊，李白和王维那样绝顶的心智都做不到。杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在绝对的重中依然能轻，在石头缝里望见了明月，他是悲、他是欢，他是穷途末路、他是通达安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艰难苦累炼成诗。当这么谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，但他其实同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事，我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。（有删改）6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生动形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神风貌。B.“云路”与“本路”分别对应着“雨燕”和“行者”，贯穿了全文，内涵丰富，颇具启发意味。C.作者认为曹雪芹横绝古今，是因为他既走“云路”又走“本路”，这也是《红楼梦》没有写完的原因。D.文章多用整句、短句，使文章语言生动灵活、富有表现力；多处引用诗歌，增强了文章的文化底蕴。7.下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（）A.第①处，“无脚鸟”“落到地上既不能走也不能飞”等写出了北京雨燕的特点，为下文写作者心中的作家张本。B.第②处，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，认为走“本路”才有意义。C.第③处，杜甫对李白的遥望怀想，其实是在怀念当年那个青春勃发、壮志凌云的自己。D.第④处，作者认为杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，这也是杜甫能把苦难炼成诗的原因。8.请用简述本文的行文思路。9.作者说“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡”，可见在作者心里，苏轼既是“行者”也是“雨燕”。请结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作进行分析，说一说你对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。【答案】6.C7.B8.①作者首先从北京雨燕和孙悟空引出自己心中两种作家形象的代表“雨燕”和“行者”；②然后以李白和杜甫为例，说明了这两种作家形象的不同特质；③最后又联想到曹雪芹和苏轼，说明两种作家形象的的对立统一。9.①“行者”苏轼：“行者”脚踏实地，体察人间疾苦，在艰难苦累中唱出生命之歌。苏轼像行者那样用双脚一步步走过人世的苦难。他的后半生几乎是在流放中度过的，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”是其一生的写照。②“雨燕”苏轼：“雨燕”仰望天空，追求更自由更高远的创作理想与人生状态。苏轼在苦难中追求心灵的超脱旷达。面对苦难，苏轼如“雨燕”般抗拒着大地的引力，不肯拘禁在此，追求心灵的超脱旷达，发出“物与我皆无尽也”的慨叹。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容、文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“这也是《红楼梦》没有写完的原因”错误。根据原文“《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”，可知作者认为《红楼梦》没有写完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而写不下去。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“否定作家走‘云路’”错误。文中说“云路”上取的经不是真经，必须走“本路”，获得活着的意义，体现了作者只是了肯定走“本路”，认为走“本路”才获得活着的意义，并没有否定作家走“云路”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析作品行文思路的能力。第一段，介绍“雨燕”这一北京的野生鸟类。根据“如果让我用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕”“这让我想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空”“”，可知第二到三段作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。根据“现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫”“他是中国文学中最伟大的行者”“李白才是真正的、纯粹的北京雨燕”，可知第四到十段作者列举杜甫和李白的例子，认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是伟大的行者。根据“当这么谈论杜甫时，我重新想到了曹雪芹”“当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡”，可知最后两段又联想到曹雪芹和苏轼，曹雪芹因既走“云路”又走“本路”而没写完《红楼梦》；苏轼既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路"合到了一起的作家。以此说明两种作家形象的的对立统一。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据题干可知，作答时要结合文本以及苏轼的人生经历或文学创作分析对“行者”苏轼和“雨燕”苏轼的理解。根据原文“他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛……他卑微到了泥土里……他成了负重前行的行者，背负起人世的沉重，成了诗歌中的圣人”，可知“行者”苏轼是指他历经横逆、失败、劳苦，艰辛，负重前行。苏轼后半生命运多舛、颠沛流离，数次被贬到当时的荒蛮之地，生存环境极为恶劣。乌台诗案，贬黄州，贬惠州，六十二岁的时候被贬到了荒凉之地海南岛儋州……一生几起几落，失意坎坷，苏轼后半生几乎是在流放中度过的。根据原文“北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此心此身”“李白才是真正的、纯粹的北京雨燕……他只活在他自己那空阔无边的尺度里……就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行、如此飞扬跋扈放浪轻狂”，可知“雨燕”苏轼是指心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不被大地拘禁在此时此地、此心此身，在艰难苦累中唱出生命之诗，追求心灵的自由和超脱旷达。面对苦难，苏轼始终都能以一颗坦然旷达的心境去面对生命中所遭遇的一切，表现出一种不被世俗所拘囿、不被得失所牵绊、超然于物外、坦然于内心的超脱情怀。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。”“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦。两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵，据宜阳，韩之上地不通；下河东，取成皋，韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动。秦攻楚之西，韩、魏攻其北，社稷岂得无危哉？且夫约从者，聚群弱而攻至强也。夫以弱攻强不料敌而轻战国贫而骤举兵此危亡之术也。”“臣闻之，兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。夫从人者，饰辩虚辞，高主之节行，言其利而不言其害，卒有楚祸，无及为已，是故愿大王之熟计之也。”………“今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。（节选自《战国策·楚策一》）材料二：秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合，齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚贪夫孤国而与之商於之地六百里！张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也，两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。（节选自《通鉴纪事本末》卷一）10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫A以弱攻强B不料C敌而轻战D国贫而骤E举兵F此危亡之G术也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.虎贲，《周礼·夏官》记有虎贲氏，掌王出入仪卫。汉平帝元始元年更名为虎贲郎，置中郎将统领。本文指勇士。B.箕帚之妾，持箕帚的奴婢。箕帚，扫除的工具。也借作妻妾的谦称。C.“今大王不与猛虎而与群羊”同“吾与点也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“与”字含义相同。D.“大王诚能听臣”同“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张仪分析形势，一旦秦国出兵占据宜阳攻取成皋后，韩魏两国必定一起臣服于秦，合力攻楚，那楚国就危险了。B.张仪威胁楚王，那些鼓吹合纵的人，夸夸其谈，花言巧语，只说对他们有利的一面，等祸患来临就来不及收拾了。C.张仪纵横捭阖的游说，成功地打动了楚王，楚王派出使车百辆，以“骇鸡之犀”“夜光之璧”为礼物，与秦国结盟。D.在楚国君臣对张仪的诡计未察觉时，只有陈轸头脑清醒，大胆力劝楚王，指出秦的险恶用心，而楚王不以为然。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。（2）为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚也。14.张仪游说楚王时，为了促成秦楚结盟，采取“威逼”“利诱”等策略，结合文本，概括“利诱”的具体措施。【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）法令严明后，士兵以危难为安，以牺牲为乐，君主威严而贤明，将帅聪慧而勇敢。（2）若替您计划的话，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上假装绝交，派人随张仪回去，如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。14.①互质太子；②结姻亲；③献大邑（“献商於之地”亦可）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以弱国去进攻强国，不估量强敌而轻易交战，致使国家贫弱而又经常发动战争，这是危险的做法。“夫”为句首语气词，“以弱”是“攻”的状语，“攻”的宾语为“强”，中间都不应断开，应在“强”后面断开，即在B处断开；“料”的宾语为“敌”，“不料敌”和“轻战”是转折关系，用“而”连接，中间不应断开，应在“战”后面断开，即在D处断开；“骤”是“举兵”的状语，中间不应断开，应在“兵”后面断开，即在F处断开；“危亡”是“术”的定语，中间不应断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.正确。B.正确。C.“含义相同”错误。“亲附、结交/赞同”；句意：现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍。/我赞同曾皙的看法。D.正确。“如果/确实、实在”；句意：大王如果能听从我的建议。/这实在是国家危急存亡的时刻啊。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。A.“一起臣服于秦”错误。由原文“韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动”可知，韩魏两国并不是一起臣服于秦。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“安”“乐”，意动用法，以……为安，以……为乐；“以”，连词，表示并列关系；“知”，通“智”，智慧。（2）“为”，替；“阴”，暗中；“阳”，通“佯”，假装；“苟”，如果。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦”可知，互质太子。由原文“请以秦女为大王箕帚之妾”可知，结姻亲。由原文“效万家之都，以为汤沐之邑”可知，献大邑。参考译文：材料一：张仪为秦国瓦解合纵联盟、组织连横阵线，游说楚王说：秦国土地占有天下之半，武力可与四国抗衡，四境有山险阻隔，东边又绕着黄河，四边都有险要的屏障，国防巩固。还有勇士百多万人，战车千辆，战马万匹，粮食堆积如山。法令严明，士卒不怕苦，不怕死，安于苦难，乐于献身。国君严厉而又英明，将帅足智多谋而又勇武。假如秦国出兵，取得常山的险隘，就像卷席那样轻而易举。这样，就控制了诸侯要害之地，天下后来臣服的人必然遭到灭亡。再说，搞合纵联盟的人，无异于驱赶群羊去进攻猛虎，弱羊敌不过猛虎，这是很明显的。现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍，我认为大王的主意完全错了。“大凡天下的强国，不是秦国，就是楚国；不是楚国，就是秦国，两国不相上下，互相争夺，势不两立。如果大王不与秦国联合，秦国出兵杀将进来，占据宜阳，韩国的上党要道就被切断；他们进而出兵河东，占据成皋，韩国必然投降秦国。韩国投降秦国，魏国也必然跟着归顺秦国。这样，秦国进攻楚国的西边，韩、魏又进攻楚国的北边，楚国怎能没有危险呢？况且那合纵联盟，只不过是联合了一群弱国，去进攻最强的秦国。以弱国去进攻强国，不估量强敌而轻易交战，致使国家贫弱而又经常发动战争，这是危险的做法。”“我听说：兵力不如人，切勿挑战；粮食不如人，切勿持久。那些主张合纵联盟的人，夸夸其谈，巧言辩说，赞扬人主的节操和品行，只谈好处而不谈祸害，一旦大祸临头，就无所措手足了，所以希望大王要深思熟虑。”……“现在，秦、楚两国接界，本来应是友好的国家。大王如能听从我的劝告，我可以让秦太子做楚国的人质，让楚太子做秦国的人质，让秦女做大王侍奉洒扫的小妾，并献出万户大邑，作为大王的汤沐邑，从此秦、楚两国永远结为兄弟之邦，永远互不侵犯。如果真是这样，我认为没有比这更有利于楚国的了。所以秦王派我出使贵国，呈献国书给您的车下风，敬候您的决定。”楚王于是他派出使车百辆，献给秦王骇鸡犀角、夜光的宝璧。（节选自《战国策·楚策一》）材料二：秦王想发兵攻打齐国，又顾虑齐国与楚国有合纵盟约，便派张仪出使楚国。张仪游说楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国断绝往来、废除盟约，我愿意向楚国献上商於的六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的婢妾。秦、楚两国互通婚嫁，长久结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，答应了张仪的要求。群臣都来祝贺，只有陈轸表示哀痛。楚王恼怒地说：“我一兵未发而得到六百里土地，你为什么哀痛？”陈轸回答：“事情恐怕不是这样的。在我看来，商於的土地不会得到而齐国、秦国却会联合起来，齐、秦联合，楚国即将祸事临门了。”楚王问：“你有什么解释吗？”陈轸回答：“秦国重视楚国，是因为我们有齐国作盟友。如今我们如果与齐国断交毁约，楚国便孤立了，秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家而白送商於六百里土地呢！张仪回到秦国后，一定会背弃对您的许诺。这样大王在北面与齐国断交，在西面与秦国生出怨仇，两国的军队必定都会来攻打楚国。我替大王考虑，不如暗中与齐国保持友好而只在表面上断交，派人随张仪到秦国去。如果秦国真的割让土地给我们，再与齐国绝交也不晚。”楚王斥责道：“请陈先生闭上嘴巴，不要再说了，等着看我收到大片土地吧！”于是把国相大印授予张仪，又重重赏赐他。随后下令与齐国断交毁约，派一名将军同张仪前往秦国收取土地。（节选自《通鉴纪事本末》卷一）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。九日登高王昌龄青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“霁”字点明重阳登高时的天气，与“雨歇”相应，营造了雨后清新明朗之景。B.雨后菊花仙姿绰约，御梨经霜后果实饱满，菊花、梨树傲然不群的形象呼之欲出。C.人们鬓插茱萸，相互祝寿，女子头戴翡翠，翩翩起舞，描述的场景真实而浪漫。D.“舞作愁”与“花宜寿”相对，看似写愁，实则写喜，与整首诗情感基调一致。16.诗的尾联说“此风流”陶潜也未曾见得，这里的“风流”与陶潜“篱下醉”之风流有何不同？请结合全诗简要分析。【答案】15.B16.诗中的“风流”指的是登高时的愉快心情和美好的景象，而陶潜的“篱下醉”则是一种隐脱世俗的风流。两者的不同在于此诗中的风流是积极参与生活享受自然之美的体现，而陶潜的风流则更多是一种逃避现实、追求精神自由的表现。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“菊花、梨树傲然不群的形象呼之欲出”错，“雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋”，诗人由远及近来描写，秋雨过后，景色清明，菊花四处开放，金黄一片，滋润娇嫩，分外妖娆，皇宫御苑里面，霜染红叶，幻若云霞，金梨缀树，硕果累累，一片雍容华贵的气象，抒发了作者对繁华盛世景象的喜爱和赞美。诗人没有抒写菊花、梨树傲然不群的形象。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《九日登高》给人们展现了一幅盛唐时期重阳节人们盛装出游，登高远眺的繁荣景象，也记录了唐朝重阳节的风土人情以及习俗。雨后初晴，远处青山清明秀丽，绕城河水如玉带般宛转曲折，菊花盛开，金梨缀树，霜叶红遍，人们纷纷远眺，思亲祝福，一幅繁华绮丽的盛世景象，给人们逐渐展现开来，进一步说出了自己内心的感受“何曾得见此风流”，“何曾”很明显是反问，大意是休说陶渊明隐逸洒脱，归隐田园，赏菊饮酒，怡然自乐。和现在的时代(盛唐)相比，估计陶渊明也没有如此潇洒风流吧。陶潜的“篱下醉”只是一种隐脱世俗的风流，是一种逃避现实、追求精神自由的表现。《九日登高》中诗人借“何曾得见此风流”点明哪怕是陶渊明的田园风光，也比不上盛唐国泰民安的安逸闲适的态度。由此可见，此诗中的“风流”则指的是登高时的愉快心情和美好的景象，是诗人积极参与生活享受自然之美的体现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐人写时事，常托之于汉代。杜甫《兵车行》中有“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”的句子，高适《燕歌行》中也有“_______________，_______________”的诗句。（2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“_______________，_______________”，吟咏而归的春游图景。（3）“天下”既可指四海之内，又可指所有的人。“天下”在古代诗词中屡见不鲜，如“_______________，_______________”。【答案】①.汉家烟尘在东北②.汉将辞家破残贼③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.三顾频烦天下计⑥.两朝开济老臣心（周公吐哺，天下归心/了却君王天下事，赢得生前身后名/莫愁前路无知己，天下谁人不识君/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“沂”“舞雩”“烦”“哺”“庇”“俱”。三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。①如果有人说你是“八卦之王”，②你可能不会因此受宠若惊，③而会觉得受到侮辱。④因为我们一直都很厌恶搬弄是非的人，⑤也不希望被别人这样看待自己。⑥八卦会给我们带来不好的感受，⑦是因为它往往与自私相关——损坏他人利益从而提升自己的声誉。⑧尽管有些八卦并不刻薄，⑨但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它的良性作用。心理学家认为，聊八卦可以增强人与人之间的联系，有助于个体维护与他人的关系。A，因为此时你会发出这样的信号：你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情。与同事分享无害的八卦可以增强团队的凝聚力，鼓舞士气，带来更高的工作满意度。最近的研究表明，八卦的好处可能有化学基础。具体来说，B，这种激素与良好的感觉和积极的人类体验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同理心，热衷于与他人交流；同时，秘密共享的奇妙感觉则会激发我们对八卦的热情，让我们沉迷于聊八卦无法自拔。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意。【答案】18.A聊八卦是一种高度信任的表现；B聊八卦会引发催产素的激增19.语句⑤，可改为“也不希望被别人这样看待”；语句⑦，可改为“损害他人利益从而提升自己的声誉。”；语句⑨，可改为“但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它发挥的良性作用。”【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，后文提到此时你会发出这样的信号：你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情，语境强调聊八卦相信对方，故填“聊八卦是一种高度信任的表现”。第二处，后文提到这种激素与良好的感觉和积极的人类体验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同理心，热衷于与他人交流，语境强调聊八卦能增加一种激素，故填写“聊八卦会引发催产素的激增”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句⑤，“被别人这样看待”已经包含被动成分，其后不能再加宾语“自己”，可改为“也不希望被别人这样看待”；语句⑦，搭配不当，“损坏”与宾语“利益”动宾搭配不当，可改为“损害他人利益从而提升自己的声誉”；语句⑨，成分残缺，可改为“但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它发挥的良性作用”。（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）阅读下面文字，完成下列小题。①在穿越了一条条宽阔马路，躲过来来往往的车辆以及①的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。于是，我飞离域市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。②转过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前②。那是一种惊诧！仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。③拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。③，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说不出的爽朗。寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。那是谁家女儿悬挂于颈间的玉？押着唐的韵，携着汉风，一点点的走近，走近，将心清凉成一片湿润的水域。④这真是“人间仙境”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。20.请在文中横线处填入合适的成语。21.下列各句中的引号和文中“人间仙境”的引号，作用相同的一项是（）A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。B.他的风筝各式各样：有最简单的“瓦片儿”也有长达丈余的蜈蚣。C.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。D.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。22.第3自然段中画波浪线处使用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。【答案】20.①熙熙攘攘/川流不息②豁然开朗③屏气凝神（凝神敛息）21.A22.①运用比喻和比拟（拟人）的修辞手法，将清溪之水比作多羞的少女，以琵琶遮面写出清溪藏在细叶下的情态。②再连用四句描绘清溪之“羞”，视听结合，用排比的方式写出溪水的捉摸不着。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处修饰“人群”，指人很多，可填“熙熙攘攘”或“川流不息”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。川流不息：行人、车马等像水流一样连续不断。第二空，此处是说从城市来到山村，眼前变得开阔，可填“豁然开朗”。豁然开朗：形容由狭窄昏暗一变为开阔明亮，或比喻对某一问题长期思索不解而后突然明白。第三空，此处与“闭目细听”搭配，指仔细认真地听，可填“屏气凝神”“凝神敛息”。屏气凝神（凝神敛息）：形容注意力高度集中。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“人间仙境”引号表强调。A.表强调；B.表特定称谓；C.表反语；D.表特殊含义。故选A。【22题详解】本题考查学生赏析句子修辞手法及表达效果的能力。“水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面”运用比喻手法，将清溪之水比作多羞的少女；“多羞”运用拟人手法，写出清溪半遮半掩的特点。结合“拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一湾清溪”可知，以琵琶遮面写出清溪藏在细叶下的情态。“一会被浓荫掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了”，这四个“一会儿”具体写出了清溪的“多羞”，“浓荫掩翠”“碧玉”是视觉，“环佩叮当”是听觉，视听结合，写出溪水的美好和动感。同时又构成排比，写出溪水的多变和捉摸不着。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。激活，是指刺激机体内某种物质，使其活跃地发挥作用。经济、科技、文化、艺术等许多领域都需要“激活”来推动发展。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“想象与创新”这一话题，写一篇文章，表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以想象与创新为翼，推动社会发展在当今时代，经济、科技、文化、艺术等众多领域都在不断追求发展与进步，而“激活”成为了推动这一进程的关键力量。当我们聚焦于“想象与创新”，便能深刻感受到激活它们所带来的巨大影响。想象，是思维的翅膀，能带我们翱翔于未知的领域。在科幻作品中，作家们大胆地激活想象，构建出一个个奇幻的未来世界，从星际旅行到虚拟现实，从人工智能到外星文明。这些想象不仅给我们带来了无尽的乐趣，还为科技的发展提供了灵感和方向。创新，是将想象转化为现实的桥梁。苹果公司的乔布斯，激活了对手机的创新理念，推出了具有划时代意义的iPhone，改变了人们的通信和生活方式。特斯拉的马斯克，激活了对电动汽车和可持续能源的创新思维，推动了汽车行业的变革。以创新为动力，科技得以被激活，也步入一个日新月异的新时代。想象与创新相互依存，共同发展。没有想象，