2023年高考语文二轮复习专项训练：论述类文本阅读政论文2

专题24论述类文本阅读一一政论文

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生

的发展。

诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自

内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，

才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现

为一种民族大义，也是磨续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既

往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记•大学》的“修身、齐家、

治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐

而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言

个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。

人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同

志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是

浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西

藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护

神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。

可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现

中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路

才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁

观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；”能力再大，自己不行动永

远是个失败者”，决不能痴喘不前、不思进取。不忘初心牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能

不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；

青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代

是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将

在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。

B.无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。

C.“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。

D.家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。

B.作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。

C.第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。

D.文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是麋续传承的文化传统。

B.对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么，做了些什么。

C.对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能跣蹦不前、不思进

取。

D.青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

马克思主义文艺理论在中国的传播，是需要一定条件的。国外有学者认为：“马克思主义在中国的传

播，部分原因是西方思想在五四时代占统治地位以及儒学衰落的结果。”国内有学者则认为：“1917年十

月的俄国社会主义革命以及中国1919年的五四新文化运动，为马克思主义以及马克思主义的艺术理论在中

国的广泛传播提供了一个极其重要，极为难得的历史契机。”前者把马克思主义学说归为“西方”思想，

后者把马克思主义学说归为“革命”思想，结合当时时代背景和客观环境来看，这两种观点都是成立的。

但不可否认的是，在20世纪初的中国，西方传教士、海外留学生、无政府主义者、民主主义者以及共产主

义者等不同的知识群体，对马克思主义及其文艺理论都有所接触，对其界说也比较含混。所以，要“传播”

科学的马克思主义文艺理论，并真正将其视为“科学”，那是有一个“选择”的问题，有一个谁来担当“传

播者”的问题。因为当时对马克思主义及其文艺理论的理解是“五花八门”的，译介的内容也多是零散、

片段的，马克思主义学说一般还仅被视作西方现代学术思潮或流派中的一种，能主动自觉地担任马克思主

义文艺理论“传播者”的角色，那是需要眼光、需要科学的世界观支撑的。

经过比较，我们发现，历史亦证明，在那个觉醒与选择的年代，担负起马克思主义文艺理论忠实“传

播者”职责的，正是早期的中国共产党人和部分先进知识分子。有文论史著作已指出；“'五四’前后，

随着马克思主义传入中国，马克思主义文艺思想也开始在中国传播。以李大钊为代表的早期共产党人，在

宣传马克思主义和马克思主义文艺思想方面起了先锋的作用。”这个判断无疑是准确的、经得起历史检验

的。五四运动确实“在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立”，而这其中许多早期共产党

人，为马克思主义文艺理论在中国的传播立下了不朽功劳。他们强调文艺必须面向平民、面向现实、面向

革命，可谓石破天惊、振聋发慌。中国共产党一大通过的“党纲”就规定“革命军队必须与无产阶级一起

推翻资本家阶级的政权，必须支援工人阶级，直到社会的阶级区分消除为止”；“承认无产阶级专政，直

到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分”；“消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品

等生产资料，归社会公有”。党的初心和使命，直接决定和影响了早期中国共产党人对待马克思主义文艺

观的态度。

早期中国共产党人为什么能在宣传马克思主义文艺思想方面起“先锋的作用”？那是因为中国共产党

本身就是遵循马克思主义原则创立的，马克思主义乃是中国共产党的精神旗帜；因为中国共产党人清醒地

意识到马克思主义文艺理论同中国现实需要的一致性，意识到中国共产党的文艺理念和文艺追求同马克思

主义文艺观高度吻合。换个角度说，是因为只有中国共产党人才会从马克思主义文艺理论中找到自己的文

艺宗旨和价值目标，只有中国共产党人才会把马克思主义文艺理论作为帮助中国无产阶级和劳动群众获得

艺术解放和美学权力的思想武器，其他政党、团体和学派是不会也不可能这样去做的。中国共产党在宣传

马克思主义文艺思想方面的“先锋的作用”，是历史的选择。

“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”它帮助中国早期共产党人和先进分子找到了

救国救民的真理。李大钊、陈独秀、瞿秋白、邓中夏、萧楚女、，阵代英等人，在积极宣传马克思主义的同

时，为马克思主义文艺学说的传播做出了突出贡献。早期共产党人对马克思主义文艺思想的宣传，多是从

唯物史观出发，阐明文艺的社会阶级属性，呼吁文艺要为民主革命服务，要求文艺反映劳动阶层的生活，

强调进步文艺家要投身于革命，提出建立“革命文学”，主张共产党要“立在舆论的指导地位”。这在当

时的历史条件下，是抓住了马克思主义文艺思想的精髓和主脉的。同时，比较成系统的马克思主义文艺理

论，也是“随着'革命文学'口号的提出，才开始进入中国的”。周扬说，“革命文学运动是在大革命失

败之后旺盛起来的，这个运动在中国文学史上是破天荒的伟大运动。”马克思主义文艺论著在当时诚然还

未能大量直接地被译介过来，早期共产党人的理论主张还不够完整系统，论述也不免有些模糊和粗糙。”但

这些主张毕竟是从‘五四'到第一次大革命时期的现实要求出发提出来的，也是他们把刚刚学得的马克

思主义运用到新文学建设上来的尝试，对中国的马克思主义文艺理论的建设，有着重要的意义”。

（摘编自董学文《中国共产党百年与马克思主义文艺理论的发展》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.国内外学者把马克思主义学说分别归为“西方”思想和“革命”思想，作者认为结合当时时代背景和客

观环境来看，这两种观点都是成立的。

B.历史亦证明，在那个觉醒与选择的年代，早期的中国共产党人和部分先进知识分子担负起了马克思主义

文艺理论忠实“传播者”的职责。

C.除了中国共产党人，其他政党、团体等根本不会把马克思主义文艺理论作为帮助中国无产阶级和劳动群

众获得艺术解放和美学权力的思想武器。

D.不能因为早期共产党人的理论主张还不够完整系统，论述也不免有些模糊和粗糙就否定其对中国马克思

主义文艺理论建设的重要意义。

2.下列对原文论证的相关分析正确的一项是（）

A.文章开宗明义，点明马克思主义文艺理论在中国得以传播最主要的原因是1917年俄国十月革命的爆发。

B.引用周扬的话是为了说明文艺家要投身于革命，就需建立“革命文学”，主张共产党要“立在舆论的指

导地位”。

C.作者条理清晰、思维缜密，多角度地论证了中国共产党是马克思主义文艺理论在中国的忠实“传播者”

D.本文运用了引用论证、举例论证、对比论证和比喻论证等多种论证方法，论证丰富，论述严谨，说服力

强。

3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.本文论述了马克思主义文艺理论在中国的传播，让我们认识到应善于理解和借鉴不同民族和地区的文化。

B.早期中国共产党人能够在宣传马克思主义文艺思想方面起“先锋的作用”，那是历史的必然选择。

C.随着马克思主义传入中国，“五四运动”确实为中国共产党的成立在思想上和干部准备上立下了不朽功

劳。

D.一百多年来，马克思主义文艺理论中国化之路，实质是中国共产党人和先进分子找到的一条救国救民之

路。

4.请简要概述马克思主义文艺理论在中国传播需要哪些条件？

三、阅读下面的文字，完成下面小题。

当代中国，正处在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史交汇点上，民族复兴既需要强大

的物质力量，也需要强大的精神力量，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化地位与作

用如此重要，呼唤着文化自信。

中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。中国特色社会主义文化不是凭空产生的，它源自

中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化，源远流长、博大精深，构成中

华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支柱、精神标识。中华文化不仅博大精深，

而且具有创造性和生命力。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。

中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的

思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求集成创新，让中华文化展现出永久美丽和时代风采。这为

文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。

文化的核心和灵魂是价值追求。文化自信反映了一个成熟的政党和充满生机的国家在理论和信仰上的

忠诚坚定。在中国共产党领导人民进行伟大斗争中孕育的革命文化，是中国人民和中国共产党引以为豪因

而自信的又一精神力量源泉。在风雨如磐、波澜壮阔的革命斗争中，中国共产党人之所以在挫折中不断奋

起，浴火重生，靠的就是信仰坚定，就是敢为人先、不怕牺牲、大公无私、革命必胜的信念信心。“红船

精神”、井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等，构成了红色精神谱系。以红色精

神为灵魂的革命文化，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从

胜利走向胜利的强大精神动力。

时代永远是文化创新发展的源泉和动力。70年来尤其是改革开放40年来，中国在教育、科技、哲学、

社会科学、体育等领域取得的巨大进步，证明着社会主义先进文化的建设成就和实力。改革开放和中国特

色社会主义事业带来了中国历史上最为广泛而深刻的社会变革，进行着人类历史上最为宏大而独特的创新,

从而为当代中国文化创新创造、为学术艺术繁荣提供了强大动力、广泛课题和广阔空间，提供了前所未有

的机遇。历史表明，社会大变革的时代，一定是文化大发展大繁荣的时代，一定是需要思想而且能够产生

思想的时代。中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信，不负这个时代。

当今世界正处在一个大发展大变革大调整时代，人类社会已经成为命运与共、休戚相关的命运共同体,

国际力量对比在此消彼长中朝着相对均衡的方向发展，文化在综合国力竞争中的地位越来越突出。个别国

家的“背约”“退群”“筑墙”，并不能扭转国际经济社会文化联系日益频繁和密切的现实，割裂与国际

社会的交流合作，只会削弱自身的“软实力”。而文化自信的国家和人民，对自身的文化越是自信，越会

积极地敞开胸怀，与其他文明平等开展交流对话，积极接纳一切文明的优秀成果，并将把自己在文化创新

创造中取得的成果奉献给世界。

（摘编自邵长军《坚定文化自信的四个维度》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中华民族的伟大复兴意义重大，没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛。

B.历代杰出的思想家对中华文化做出了自己的贡献，这表明中华文化具有强大的生命力。

C.革命文化是党领导人民在伟大斗争中构建的文化，中国人民从中获得强大的精神动力。

D.在各国综合国力的竞争中，文化的地位已经非常突出，国家间的文化交流日益频繁和密切。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章论证兼顾历史与现实，既有对优秀传统文化的追溯，也有对当下世界格局的分析。

B.文章第四段论证了社会大变革促进了文化的发展与繁荣，增添了中国人民的文化自信。

C.文章列举了革命必胜的信念信心和红色精神谱系的构成，使得文章的论证更有说服力。

D.文章采用“总一一分一一总”的结构，论证当代中国要坚定文化自信可从四个维度做出努力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中华优秀传统文化是文化自信之“根”，增添了中华民族和中国人民内心深处的自信和自豪。

B.在党的领导下中国革命取得了胜利，中华民族重新恢复了生机勃勃的民族生命力和文化自信心。

C.先进文化是文化自信的实践源泉和现实基础。中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩。

D.文明因互鉴而丰富，中华民族要铸就中华文化新辉煌，更加主动地学习借鉴世界优秀文化成果。

四、阅读下面的文字，完成下面小题。

改造我们的学习（节选）

毛泽东

①中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。

如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅,

何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优

秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月

革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是

拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合,

就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体

实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。

②但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就不渚使我们的

工作更进一步，就不渚使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业

中更进一步。

③首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但

是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材

料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过

系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀"，"瞎

子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精

神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，

从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。

④其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进

行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者

也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究

历史的空气也是不浓厚的。

⑤其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义

似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用

马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的

现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非

常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。

⑥上面我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这

些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。

1.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A.有了马克思列宁主义这个最好的真理作为解放我们民族的最好的武器，就能使中国革命的面目为之一新。

B.我党在国内和国际的现状研究方面取得了一些成绩，这说明虽然我们所收集的材料比较零碎，但研究工

作己经渐趋系统化。

C.许多同志学习马克思列宁主义，却不能够将马列主义的普遍真理和中国革命的具体情况结合起来，这种

食而不化的学习方式害处很大。

D.许多马克思列宁主义的学者言必称希腊，体现了研究革命理论的人只会生搬硬套外来的东西，而不重视

研究本国历史和现状的教条主义倾向。

2.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（）

A.第一自然段采用对比的方式，总结了中共二十年前后的革命经验，证明马列主义的普遍真理与中国革命

的具体实践相结合是使中国革命面目为之一新的重要因素。

B.第二自然段中两个“无法”所引导的句子语意由轻及重，强调了改正缺点对中共的迫切性和重要性。

C.第二节的论证结构为“总一分一总”结构，其中第三到第五自然段分别从研究现状、研究历史、马列主

义应用方面进行分述，层层递进，指明了缺点。

D.第一节从正面来写“很好的现象”，第二节从反面来写“很大的缺点”，两节正反对比，行文一简一详，

很好地突出了文章论述重点。

3.本文的论证语言生动而富有表现力，请结合文本概括分析。

五、阅读下面的文字，完成下面小题。

党的十八大报告提出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设

各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。党的十九大报告重申要“建设美丽中国”。

美丽中国建设的理念体现了我们党将生态文明融入社会实践的决心，其价值不仅表现在生态文明建设上，

更体现在包括文化建设在内的社会建设的各个层面。

文化价值的主体是社会成员，其客体是价值主体所需要的对象。文化价值表现为主客体间的复杂关系，

即主体的价值观、人格结构和行为模式与客体的文化时间、空间和要素之间的关系。美丽中国建设的文化

价值主要体现在文化传承价值、文化选择价值、文化创新价值和文化传播价值四个方面。

美丽中国建设是对我国优秀传统生态文化的继承和发展。《庄子•山木》中讲到：“无受天损易，无受

人益难。无始而非卒也，天与人一也。”《荀子•天论》也说：“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华

民族在社会实践中认识自然，改造自然，对"人与自然”的关系早已有了深刻认识。"天人合一”“道生万物”“道

法自然""天地人和”等哲学思想反映了古人的自然整体观，体现了人与自然的和谐共生。作为主体的人应当

遵守自然规律和法则，其价值观、人格结构和行为模式都应有利于主体和客体关系的构建，例如构建和谐

共生的生态关系。

习近平生态文明思想继承了中国传统的生态智慧，在中国传统"天人合一”思想的基础上，形成了“山水

林田湖草是生命共同体”的系统理念，创造性提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。“自然生

态观”“绿色发展观"和“生态民本观”等，都是对中国古代传统生态文化的继承和发展。习近平生态文明思

想以更加宏观的视角看待并运用传统生态观，超越了传统生态智慧，并将理念形式存在转变为现实路径。

习近平主席在中国北京世界园艺博览会的开幕词中引用了唐代杜甫的“迟日江山丽，春风花草香”和陆贽的"

取之有度，用之有节”的诗句，这两处用典体现了习近平生态文明思想对传统文化的吸收和发展，彰显了中

国的文化自信。

美丽中国建设是对马克思主义文化的坚定选择。美丽中国建设不仅反映了人与自然的关系，更反映了

人与社会的关系，体现了马克思主义关于"人、自然和社会共同发展、和谐相处”的生态文化内涵。“绿水青

山就是金山银山"和“绿色发展方式”彰显了马克思主义关于“人、自然、社会共同发展”的生态观，体现的是

人类在社会实践的过程中发挥主观能动性，遵循客观规律，与自然、社会和谐相处的生态理念。

美丽中国建设中体现的文化价值在于文化创新。习近平生态文明思想中的“绿色发展观”“生命共同体

”的系统观、以人民为中心的民生福祉观、严格的生态环境保护制度观和生态文明建设的全球视野都是基于

中国国情的文化创新，发展了马克思主义自然观。习近平总书记指出，“绿水青山和金山银山决不是对立的

，关键在人，关键