2024年高考语文总复习综合模拟卷

考案［三十一］高考语文综合模拟卷

（本试卷满分150分，测试时间150分钟）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

我们强调中华文明上下五千年。可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在：秦汉

时代的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽视掉了

虞朝。这一切使得中国人心中的五千年文明史更难胜利论证。清末读书人普遍认为炎黄二帝

是的确存在的，中华文明是拥有着五千年的完整脉络，但它是建立在二十四史的基础上的，

也就是我们所说的“以书论史”。

“以书论史”最早存在于春秋时期，后被司马迁打破，他不仅仅是以书论史，更多的是

奔赴实地考察，记录了诸夏与诸夷狄之间流传的炎黄二帝时代争夺天下的故事。这种以书论

史和实物辅佐的文明记录方式始终在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与

实地论史的手段在清末乃至近代渐渐式微，更多的近代学者采纳的照旧是以书论史的手段，

从诸多帝王的纪年中进行加减，从而得出了中华文明五千年的说法。可随着西方文化的冲击

与新史学的出现，全球的历史探讨者制定了新的标准，即一个文明的存在必须要有两个条件

符合，一个是古文明的文字，另外一个条件为古代国家的都城。而当时的中国还是“以书论

史”的时代，故而夏朝与殷代都不被国际所承认。中国五千年文明史受到质疑。

（选自《炎黄二帝与华夏文明的兴起》，有删改）

材料二：

殷墟早在清末就已出现，当时甲骨是被当作“龙骨”来售卖的，清朝史学家探讨发觉，

龙骨也大多是传闻中殷代文字的承载之物。上面的文字记录与司马迁史书上面的商王世系几

乎完全契合。甲骨文证明白殷代的确是存在的，并且在西周之前已经统治中国数百年，西方

史学家口口声声说中国文明止步于周的说法被打破。

后来三星堆的横空出世让整个中国史学惊讶。三星堆的古蜀国是一个神奇莫测的文化古

国，谁也没想到华夏五千年的历史须要靠它来旁证。那里出土的青铜器物都是四千八百年前

的物品，无一不代表着古蜀国有着与华夏文明相像的太阳神崇拜，而上面的铭文雕刻也叙述

着古蜀与夏朝之间的恩怨。

位于郑州双槐树的考古最终让中国人的五千年实物文明梦得以实现。2024年5月，郑州

市文物考古探讨院公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，确认位于巩义市河洛

镇的双槐树遗址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。有专家建议命名为“河

洛古国”。

双槐树遗址面积达117万平方米，出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。这处都

邑性聚落遗址经过细心选址和科学规划，特殊是由西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成

的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。也就是说，在5000多年前的黄帝时期，黄河中下游

流域就形成了繁华的都市群。

其中最让人津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。这表明当时人们

已经具有相对成熟的'天象授时观'，用以视察节气、指导农业。专家认为，这一天文遗迹

明显具有特殊人文含义,表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成,

可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。

“河洛古国”还发觉了国宝级的文物只用野猪覆牙雕刻的、正在吐丝的家蚕。它

与周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们

已经养蚕缄丝。学者认为，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发觉的中国农

桑文明发展史上最早的代表。

另一个值得留意的现象是，“河洛古国”的出土器物包含很多外来文化因子：折腹鼎、

背壶具备大汶口文化特征，双腹器属于屈家岭文化体系。这证明河洛地区在距今5000年前后

就是联通四方的交通孔道，体现出兼容并蓄的文化传统，这是中华文明得以持续的重要因素。

双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源黄金阶段的代表性和影响

力。这一发觉填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料的空白。

（选自《河洛古国：炎黄二帝的时代以信史重现人间》

《回望5300年！一一“河洛古国”文明溯源》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（B）

A.秦汉以后人们只承认夏商周三代，自动选择忽视掉了虞朝，这是中国人心中的五千年

文明史很难胜利论证的缘由之一。

B.实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代渐渐式微，使得近代学者只能以书论史,

得出中华文明五千年的说法。

C.甲骨文证明白殷代不但存在，而且在西周之前已经统治中国数百年，打破了西方史学

家关于中国文明止步于周的说法。

D.双槐树遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明在聚落布局中的礼仪化思维和

“天地之中”的宇宙观已经形成。

【解析】B.“使得近代学者只能以书论史，得出中华文明五千年的说法”错误，因果

倒置，原文是“这种以书论史和实物辅佐的文明记录方式始终在中国历代传承，但古代中国

不兴考古，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代渐渐式微”，可见，是因为古代

中国不兴考古导致，而流行以书论史，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代渐渐

式微。此外“近代学者”不精确，原文是“更多的近代学者”。

2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（C）

A.随着西方文化的冲击与新史学的出现，中国的以书论史的时代遭到了冲击，这在确定

程度上也让中国五千年文明史受到质疑。

B.全球史观认为，一个文明的存在必需有古文明的文字与古代国家的都城为证，二者缺

一不行。这种说法得到大家一样的认可。

C.三星堆出土的文物表明，古蜀国和华夏文明有着相像的图腾崇拜，这对古蜀与夏朝之

间的恩怨进行了旁证。

D.用野猪糠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕之所以称为国宝级的文物，是因为它是5300年

前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缄丝的实证。

【解析】C.指代错误，图腾崇拜不能证明古蜀与夏朝之间的恩怨。原文材料二是“而

上面的铭文雕刻也叙述着古蜀与夏朝之间的恩怨”。

3.依据材料内容，下列各书籍中不能用来“以书论史”的一项是（3分）（D）

A.《后汉书》综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏的《后汉纪》，主要记述东汉王

朝共195年盛衰的史事。

B.《三国志》完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。因

其过于简略，没有记载王侯、百官的“表”，也没有记载经济、地理、礼乐等的“志”，不

符合《史记》确立的一般正史规范。

C.《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人探讨隋代以及前几朝的政治、经

济、文化制度，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十

志。

D.《北宋志传》广泛搜集了宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有

关剧目，并以此为基础加工整理而成。

【解析】依据材料，“以书论史”强调的是具有学术性实证性的史料。A.《后汉书》

是实证性的史料，可以“以书论史”。B.《三国志》是实证性的史料，可以“以书论史”。

C.《隋书》是实证性的史料，可以“以书论史”。D.《北宋志传》“搜集了宋元时期民间流

传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有关剧目”，因此是小说，不能作为史料。

4.闻名考古学家张光直先生曾说：“中国古代文明就可以在中国的考古资料里清楚地见

到。”请结合材料二“双槐树遗址”的相关内容做详细分析。（4分）

答：①有繁华的都市群。②具有相对成熟的'天象授时观'，礼仪化思维和“天地之中”

的宇宙观已经形成。③已经养蚕缄丝，是目前发觉的中国农桑文明发展史上最早的代表。④

体现出兼容并蓄的文化传统。

5.沿着“从上古传承到清都是拥有着五千年的完整脉络”，请梳理“华夏5000年文化”

从“被忽视”至U“重现人间”的轨迹。（4分）

答：①以书论史、实物辅佐与实地论史证明中国文明可溯源至周朝。②殷墟与甲骨文的

出现证明中国文明可上溯到殷商。③三星堆的横空出世旁证了夏朝的存在。④双槐树遗址（或

河洛古国）让炎黄二帝的时代重现人间。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

黄河

萧红

悲壮的黄土层茫茫地顺着黄河的北岸延展下去，河水在辽远的转弯的地方完全是银白色,

而在近处，它们则扭绞着旋卷着和鱼鳞一样。

阎胡子的船，正上满了肥硕的袋子，预备开船了。可是他又犯了他的老毛病，提着砂做

的酒壶去打酒……

突然，一个人，满头大汗的，背着个小包，也没打招呼，踏上了五寸宽那条小踏板，就

跳上船来了。

“下去，下去！上水船，不让客！”水手看看上来的是一个灰色的兵。

“老乡们！我不是白坐船，当兵的还怕出力气吗！我是过河去赶队伍的……天太早，摆

渡的船哪里有呢！”他说着，就在洋面袋子上靠着身子。

“八路军怎么单人动身的呢？”

“我是因为老婆死啦，误了几天……所以焦急要快赶的！”

“哈哈！老婆死啦还上前线。”于是很多笑声跳动在绳索和撑篙之间。

“往上放罢！”

这是黄河上专有的名词，若想横渡，必得先上行，而后下行。

阎胡子的脚板一踏上船身，那种安适、把握，丝毫其他可使他不安静的欲望，可能都不

能够捉住他。他只发了和号令似的这么一句话。

“这船上有坐闲船的，老阎，你没望见？”

兵士向着阳光微笑：“在这里，在这里……”他手中拿着撑船的长篙。

阎胡子从舱里伸出一只手来：“去去……，快下……你是官兵，是保卫国家的，这河上也

不是没有兵船。”

“我是八路的。我的老婆生病，她死了……我是赶快过河去赶队伍的！”

阎胡子把手遮在额前，向着东方照了一下：“天不早啦，该开船啦。”

于是撑起花色的帆来。那帆像翡翠鸟的翅子，像蓝蝴蝶的翅子。

水流像绳子似的在撑杆之间扭绞着……

“你是八路的……可是你的部队在山西的哪一方面？俺家就在山西。”

他招呼那兵士：“你放下那撑篙吧……这边来坐坐，喝一碗茶……”

“赵城，赵城俺住了八年啦！你说那地方要紧没关系？去年冬天太原下来之后，说要紧

没关系？俺倒没有别的牵挂，就是俺那孩子太小，带他到这河上来吧，不能做什么……跟他

娘在家吧……又怕日本兵来到杀了他。俺这船就是载面粉过来，再载着难民回去……”

“老乡！在赵城你算是成家立业的人啦，那么也确定有二亩地啦？”

“哪能够说到房子和地，跑了这些年还是穷跑腿……所好的就是没把老婆孩子跑去。”

“你要赶的部队就是在赵城，好!那么……”他从航柄探出船外的那个孔道口看出去……

河简直就是黄色的泥浆，滚着，翻着……绞围着……舵就在这浊流上击打着。

他站起来摇着舵柄，船就快靠岸了。他们走下船来，沿着河身旁的沙地向着太阳的方向

进发。

“你说赵城可没关系？我本想让你带一个回信去……等到饭馆喝两盅，咱二人谈说谈

说。”

风陵渡车站旁边，层层转转的是一些板棚或席棚，里边冒着气，响着勺子，还有一种油

香夹杂着一种咸味在那地方缭围着一盘炒豆腐，一壶四两酒，蹲在阎胡子的桌面上。

阎胡子的话，和一串珠子似的咯啦咯啦地被玩弄着，大风只在席棚子间旋转，并没有把

阎胡子的故事给穿着。“……黄河的大水一来到俺山东那地方，就像几十万大军已经到了……

在一个黑沉沉的夜里，大水可真的来啦……爹爹那天晚上就死啦，娘或许是其次天死……”

“去跑关东……那时候，我已经二十六岁……也成了家……听人说，关东是块福地，俺

就带着老婆跑到关东去……关东俺有三间房，两三亩地……关东又变成了‘满洲国'。赵城

俺本有一个叔叔，打一封信给俺，他说那边，渐渐地日本人都想法子把中国人治死，依着我

就不怕，可是俺老婆说俺们还有孩子啦，因此就跑到俺叔叔这里来，俺叔叔做个小买卖，俺

就在叔叔家帮着照料照料……俺还有个儿，俺儿一年一年的，眼看着长成人啦！……要想在

此地谋个生活，就好比苍蝇落在针尖上，俺山东人体性粗，这山西人体性慢……干啥事干不

惯……”

“俺想，赵城可还离火线两三百里，许是没关系……”他向着兵士，“咱中国的局面怎

么样？听说日本人要夺风陵渡……俺在山西没有别的东西，就是这一只破船……”

兵士站起来，挂上他的洋瓷碗，那有点胖的手骨节凹着小坑的手又在整理着他的背包。

黑色的裤子，灰色的上衣衣襟上涂着油清和灰尘。但他脸上的表情是开展的、开心的、平坦

和希望的。他讲话的声音并不高朗，温柔而宽弛，就像他在草原上生长起来的一样：

“我要赶路的，老乡！要给你家带个信吗？”

“带个信……”阎胡子感到一阵忙乱，这忙乱是从他的心底动身的，带什么呢？这河上

没有什么可告知的。“带一个口信说……”似乎这饭铺炒菜的勺子又揽乱了他。“你坐下等

一等，俺想一想……”

他的头垂在他的一只手上，似乎己经成熟了的转茎莲垂下头来一样。

那兵士站起来向阎胡子说：“我就要赶火车去……你渐渐地喝吧……再会啦……”

奔向火车站的兵士，听到背后有呼喊他的声音“站住，……站住……”

他回头看时，阎胡子似乎一只小熊似的奔在沙滩上：

“我问你，是不是中国这回打胜仗，老百姓就得好日子过啦?

八路的兵士走回来，似乎是深思了一会，而后拍着那老头的肩膀。

“是的，我们这回必胜……老百姓确定有好日子过的。”

那兵士都模糊得像画面上的粗大的小人一样了。可是阎胡子照旧在沙滩上站着。阎胡子

的两脚深深地陷进沙滩去，那圆圆的涡旋埋没了他的两脚了。

（选自1939年2月1日《文艺阵地》第2卷第8期，有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（C）

A.小说描写的自然环境就是黄河及其沿岸景色，日寇侵略中华，战火已接近黄河岸边，

黄河成了运输物资、难民的通道，黄河变成了特殊的地点。

B.小说对一生漂泊闯荡、最终在黄河渡口以摆渡为生的阎胡子的生活现状以及山东遮天

蔽日的水患的描绘，揭示了当时中国百姓的苦难现实。

C.阎胡子开船时的号令让其出场先声夺人，透着干练、镇静、自信，而行船途中的他却

表现出絮絮叨叨、畏首畏尾的一面，人物形象丰满而立体。

D.小说结尾写“兵士都模糊得像画面上的粗大的小人一样了”表明阎胡子站立的时间之

长，通过写“阎胡子照旧在沙滩上站着”这一剪影式的画面，形象地将其身影与黄河融为一

体。

【解析】C.“透着干练、镇静、自信，而行船途中的他却表现出絮絮叨叨、畏首畏尾

的一面”中“畏首畏尾”说法错误，阎胡子对家人支配的考虑并不能说明他是一个畏首畏尾

的人，而是意在表现他对亲人的牵挂与担忧。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（A）

A.小说在描写阎胡子讲解并描述故事时大量运用省略号，既写出了他酒酣耳热时语言不

连贯的特殊情境，也表现了他的思绪缺乏逻辑性。

B.小说在描写阎胡子的言行和船帆、水流等时多处运用比拟、比方等修辞手法，用词新

奇生动，体现了萧红作品语言“簇新”的特点。

C.小说在对话中串联起山东人阎胡子背井离乡“闯关东”但又因日本人侵略而客居山西

赵城、在黄河岸边摆渡的故事，构思奇妙。

D.小说既有女性作家笔触细腻的特点，又因将斗争岁月和黄河地域风情等时空交织的特

色而具有一种粗犷的气度与格调。

【解析】A.“也表现了他的思绪缺乏逻辑性”错误，小说在描写阎胡子讲解并描述故

事时大量运用省略号，表现了他回首坎坷往事时的困难心绪。

8.小说中阎胡子对八路军战士的看法和感情经验了一个怎样的变更过程？（6分）

答：①最初是要赶兵士下船，表现出对兵士混搭商船的抵触心理；②听说当兵的是八路

军，就没有再坚持赶他下船，体现了相应的宽容；③接着在船上，以老乡的身份攀谈起来，

阎胡子语气也变得亲切了；④接着靠岸后，阎胡子邀八路军战士一起喝酒，一起闲聊，显得

很客气；⑤八路军战士临走时，阎胡子还问他是不是中国打胜仗，老百姓就有好日子过啦，

表现出对战事的关切；⑥最终望着士兵离去的身影流露出深切的期盼、感谢之情，寄予了深

切的希望。

9.作者以阎胡子和兵士两个人物为中心构思小说情节，请结合文本探究这样写的用意。

（6分）

答：①通过人物对话推动情节，使小说情节脉络简洁清楚。②两个人物一位是一般百姓,

一位是八路军兵士，不同的身份指向不同的人生经验，有利于呈现底层百姓在苦难中的挣扎

和中国军民与命运坚韧抗争的坚忍，扩大了题材范围。③通过人物的困难经验集中呈现当时

的社会现实。④两个人物虽然身份不同，但拥有着相同的渴望，有利于表现中国人民对侵略

者的痛恨，呈现中国人民的抗战精神和必胜信念。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

武灵王平昼闲居，曰：“今吾将朝限骑射以教百姓，而世必议寡人矣。"肥义曰：“臣

闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于

俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王日：“寡人非疑

胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服

之功未可知也。虽瞰世以笑我，胡地中山吾必有之。”王遂胡服。使王孙名世告公子成曰：

“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。且寡人闻

之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义,以成胡服之功。使名世谒之

叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不停寝疾，不能趋走，是以不先进。

王今命之，臣固敢竭其愚忠。中国者，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，

蛮夷之所义行也。王释此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图

之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以

便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国

也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中

山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄢，非社稷之神灵，即鄙几不守。先王忿之，

其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以

逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜修苜曰：“臣愚

不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，

乃赐胡服。

（节选自《战国策・赵策二》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（B）

A.王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

B.王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

C.王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

D.王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

【解析】“袭”是动词，“远方之服”是其宾语，之间不宜断开，解除C、D；“畔学

者”“离中国”是对称结构，中间宜断开，解除A。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（C）

A.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称，多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。

B.不佞，没有口才，不善用巧语花言讨好人，也用作谦词，文中为公子成的自称。

C.中国，古代中原地区，位于黄河流域，与“李凭中国弹箜篌”的“中国”相同。

D.稽首，尊敬的跪拜礼，头至地，九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父所用。

【解析】C.“李凭中国弹箜篌”的“中国”指国之中心，意谓在京城。含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（D）

A.赵武灵王锐意推行胡服骑射，但是对政策能否顺当推行尚不能确认，因此他将自己的

想法透露给肥义，希望能得到他的认可。

B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了

赵武灵王的顾虑，坚决了他改革的决心。

C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国具有重大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服改革

中起到表率作用，最终亲自探访劝服他。

D.公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的说明后，明白了

穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。

【解析】D.“因为生病”错误，原文“吾固闻叔之病也”意思是，我本就知道王叔反

对这件事。“病”，忧虑、不满。再依据公子成对武灵王的一番话可知，公子成不想在胡服

骑射改革中争当先进的缘由并非生病，而是他本身就反对这件事儿。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。

愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪慧的人却能在事情未发生之前就有所察觉，

大王您还是立刻按您的想法去付诸实施吧。

（2）且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。

况我曾听说过，只要你做的事情有利于国家就不必顾忌别人说什么，依靠帝王本姓的亲

族来办事，就不会遭人非议。

【解析】⑴“暗”，不明；“见”，察觉；“其”，还是；“遂行”，施行。⑵“行

无邪”，行为举事没有杂念；“因”，依靠；“名不累”，不会遭人非议。

14.赵武灵王劝服公子成的理由有哪些？请简要概括。（3分）

答：①胡服骑射既有利于民众，也有益于国家；②施行胡服骑射的改革既能坚守国土，

又能报中山侵略先王的仇恨，特别有必要性；③这样做是继承简子、襄子的遗愿，实现先王

的遗志。

【解析】结合“是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也”可

知，从圣人的做法谈起，强调这样做既有利于民众，也有益于国家。结合“昔者简主不塞晋

阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也”“先王忿之，其怨未能报也”“叔

也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻”可知，武灵王这样做是继承简子、

襄子的遗愿，实现先王的遗志。结合“今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨”

可知，说明施行胡服骑射既能坚守国土，又能报中山侵略先王的仇恨，符合国家的实际状况,

特别有必要性。

【参考译文】

赵武灵王平日里闲居，说：“现在我准备教化民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，

国内确定会有人非议指责我。”肥义说：“我听说，做事情迟疑不决就不行能胜利，行动在

即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就确定不要顾虑天下

人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的看法，成就宏大功业的人都不会去与

众人协商。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪慧的人却能在事情未发生之前就有所

察觉，大王您还是立刻按您的想法去付诸实施吧。”赵武灵王说：“我不是对胡服骑射这件

事有什么顾虑，而是担忧天下人笑话我。狂狷的人兴奋，有理智的人会为此感到悲伤；愚蠢

的人兴奋，贤明者却对此担忧。假如国人支持我的话，那么改穿胡服的功效就不行估量。即

使举世的百姓都讥笑我，北方胡人和中山国的地方我也确定会得到手。”赵武灵王于是改穿

胡人的服装。武灵王派王孙名世去告知公子成自己的意思，说：“我己经改穿胡服了，而且

将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里听命于父母，在朝廷要听命于君王，这是

自古至今公认的道理。何况我曾听说过，只要你做的事情有利于国家就不必顾忌别人说什么，

依靠贵族来办事，就不会遭人非议。所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服这件事的胜

利。我派王孙2世特地来禀告您，希望您也穿上胡服。”公子成拜了两拜说：“我原来己经

听说大王改穿胡服这件事了，只是因我卧病在床，行动不便，因此没能尽快去拜见大王。现

在大王您既然通知了我，我就理应大胆地尽我的一点愚忠。中原地区是德政仁义普遍施行的

地方，是读《诗》《书》《礼》《乐》的地方，是各国诸侯不远千里前来观光的地方，是四方少

数民族效仿学习的地方。现在大王却舍弃这些优秀文化，因袭落后部族的服装，这是变更传

统教化方法，更新古代的道德准则，违反众人的心愿，背离了先王之道，抛弃了中原的先进

文化。我希望大王您慎重地考虑这件事。”使者把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说：

“我就知道王叔反对这件事。”于是立刻就去公子成家里，亲自向他阐述自己的观点：“大

凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。因此圣贤之人视察当地的习俗然后制定与之

相适应的措施，依据详细的状况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。从前简

子不把自己限于晋阳和上党两个地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵挡胡人。这些道理不论

是愚笨之人还是聪慧之人都明白。过去，中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵扰掠夺我国

的土地，掳掠囚禁我国的人民，引水围灌部城，假如不是祖宗神灵的保佑，郁城几乎被攻破。

先王对这事特别生气，直到今日，他们的仇怨还没有报。现在我们推行胡服骑射的政策，从

近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略先王的仇恨。可王

叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，违反简子和襄子的遗愿，憎恶变更服式的做法，却遗忘了国

家曾遭遇的耻辱，这决不是我期望您做的啊！”公子成听了，对武灵王大礼参拜谢罪，说：

“我太愚蠢了，竟没有体会到大王的良苦专心，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。现在大

王想要继承简子、襄子的意愿，实现先王的遗志，我怎么敢不听从吩咐呢！”公子成又拜了

两拜。于是赵武灵王就赐给他胡服。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15〜16题。

《谶®湖山寺》

张说

空山寂历道心生,虚谷迢遥野鸟声。

禅室从来尘外赏,香台岂是世中情。

云间东岭千寻出,树里南湖一片明。

若使巢由②知此意,不将萝薜易簪缨®。

【注】①滩（ydng）湖：在今岳阳市南，又称南湖。这首诗是张说开元三年（715）贬官岳

州刺史时所创作的作品。②巢由：巢父和许由。相传，尧要把君位让给巢父，巢父不受；尧

又要把君位让给许由，巢父教许由隐居；许由逃至箕山下，农耕而食，尧又请他做九州长官，

他到颍水边洗耳，表示这话弄脏了他的耳朵。③簪缨：古代显贵者的冠饰，比方高官显宦。

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（B）

A.首联点题，诗人认为到了人烟稀有的空山，遥远的山谷中时时传来鸟叫，能让人产生

道心。

B.“禅室”“香台”是山寺之景，“从来”“岂是”于转折中对信徒拜佛提出了含蓄的

疑问，流露出因为刚直而遭贬的失落以及对功名利禄的厌弃。

C.尾联运用假设句，借用巢父和许由的典故，表明白诗人为山林美景而放弃荣华的准备。

D.这首诗语言流畅，结构跌宕，争论、抒情水乳交融，既揭示了禅理，又抒发了心声。

【解析】“流露出因为刚直而遭贬的失落以及对功名利禄的厌弃”错误，流露出的是

因为刚直而遭贬的不满，同时又特别旷达的情怀。

16.这首诗的颈联写景绝妙，请简要分析。（6分）

答：①运用夸张的修辞，突出东岭的高耸之态。②奇妙运用“出”这个动词，化静为动,

给予山以动态。同时，一个“明”字，一语双关，既写出了湖水之清，又写出了湖水反射阳

光所给人的感觉，间接表现出湖景的漂亮。③湖光山色，相映成景，写景如画，对仗工整。（每

点2分，共6分，其他答案言之成理酌情赋分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“鼓瑟吹

笙”,待之“契阔谈世”,怀之“心念旧恩”。

（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中流露出消极心情：人生如梦，一尊还酹江月。李白《梦

游天姥吟留别》中也有消极心情的流露：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”

（3）“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

（每空1分，多字、错字、漏字等均不得分）”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到

了一个哲理的高度。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

从小，我对雪是①的，我宠爱站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的

味道。舌尖有点凉，有点麻，萦绕淡淡的芳香。那种芳香，与人间全部的草木花香都不同。

怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息,而它没有。它是天外之花，那么②,

别出心裁。

在我们当地，有时也会下暴雪，大雪③,像瀑布一样倾泻而下，大地被快速沉

没。飞鸟呢，大部分藏到平安的巢里去了，从缝隙间露出个小脑袋，赏雪。间或低头啄一下

羽毛，再啄一下。只有喜鹊照旧兴致勃勃，我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服工

喳喳叫着拂过我十七楼高的窗口的喜鹊。.它们经过时，快如一道闪电，我只来得及看清它们

白净的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鹊为什么要费劲地穿越风雪。觅食，还是只为展示

一种力气，生命的力气？

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

答：①情有独钟②超凡脱俗③纷纷扬扬（每空1分，有错别字该空不给分。如有其他

答案，只要符合要求，即可给分）

【解析】第①空，依据语境，此处应当填写“我”从小以来对雪的看法，依据后文来

看，作者对雪特别宠爱，可以填“情有独钟”。第②空，依据前文，此处表现雪与“沾了尘

世气息”的草木的不同特点;依据后文，还要体现它“别出心裁”，因此应当是“超凡脱俗”。

第③空，依据语境，所填成语应作为句子的谓语，来描写下暴雪的样态，可以填“纷纷扬扬”。

19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以变更语序、少量增删词语，但

不得变更原意。（4分）

答：我常在大雪时看到两三只喜鹊，它们穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着，拂过我十七

楼高的窗口。（每句1分，满分4分）

【解析】长句变短句的方法是：先提取句子主干单独成句，再分别把困难成分（多层定

语、状语等）抽出来作为句子或者短语，最终排序。本题中主干句为“我常看到两三只喜鹊”；

其他成分，“在大雪时”为状语，这个成分可以与主干句合为一句；剩余内容为“喜鹊”的

多层定语，我们只须要依据语意拆分出来即可。

20.文中画横线的两个句子都运用了问句，请结合材料分别简析其表达效果。（4分）

答：第一处是反问句，强调雪的气质与“尘世气息”的不同，增加语气。其次处是选择

疑问句，表现了作者对喜鹊穿越风雪的缘由的思索，引发人的深思。（每点2分，满分4分）

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

阅读陶冶我们的性格，.拓展我们的思维世界。.英国哲学家培根曾言：“读史使人明智，

读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”

读书既享受他人的思索，①。"《古文观止》观不止，《资治通鉴》可鉴今”。

“不知世上观书上，不识今人看古人。”中国古代社会悠久漫长，中华文明之所以成为全球

硕果仅存的、从未中断的文明形态，②，便是中国有着崇学爱书的社会基因，谓之

“耕读传家久，诗书继世长”。

在确定程度上，在确定意义上，③,或者说教化就意味着阅读。阅读对于强化

文化认同、凝合国家民心、激昂民族精神，对于提高公民素养、淳化社会风气、构建核心价

值具有特别重要的意义。

21.下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（3分）（D）

A.李杨对着蛮横糊涂的父亲，生气地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？”

B.（老师对一个学生说）你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。

C.我们张元真会说话，不论什么场合，她都能让人有宾至如归的感觉，特别亲切。

D.雪域高原的青山绿水、蓝天白云，净化了我们的心灵，荡涤了我们的灵魂。

【解析】A.带感情色调，指“我”，用于口语。B.指“我们”或“我”，比用“你们”