第8课+三国至隋唐的文化+导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

高一历史学案百尺竿头立不难，一勤天下无难事。姓名班级学号 衡水中学高一化学作业物质的分类1高一历史学案第8课三国至隋唐的文化【教学目标】通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。【自主学习】1.三教合一指儒家学说、释教（佛教）、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。从三教并立到三教合一，则有一个过程。2.魏晋玄学玄学：魏晋时期糅合儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。儒家主张名教（等级制度、伦理秩序、礼乐教化），道家主张自然。玄学的主题就是自然和名教的关系。具体表现在：崇尚自身价值，追求容颜俊美和长生不老；追求个性解放和自我的生活方式；追求张扬放纵与高谈阔论的清谈。总之，叛离儒教，顺信自然。玄风对个人价值的追求和思想相对自由的现状促进文化的新发展。3.儒学复兴运动韩愈最先提出古文运动。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称"古文"。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。古文运动的实质就是儒学复兴运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表，历史上成为“唐宋八大家”。4.三武一宗灭佛运动在魏晋与隋唐五代时期发生过几次著名的反佛灭佛运动，合称为“三武一宗灭佛运动”。具体是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗与后周世宗所带来的灭佛运动。这些皇帝的庙号和谥号都带有个“武”字，历史上合称为“三武一宗之厄”。当时，无数的寺院、经书、佛像、法器等被焚毁、破坏，数以千万的僧侣遭到杀戮，或被迫还俗。这一次次的打击，使得佛教的发展遭到严重的扼杀，甚至面临生死存亡的关头。因此在佛教史又被称为“法难”。【重难点突破】重点：三国至隋唐时期思想文化的新成就难点：①儒学的新发展；②佛教的发展【知识小结】一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学（1）汉武帝时期：“”，确立儒学正统地位。（2）魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。（3）隋唐：儒学家提出儒、佛、道“”，以儒学为主，调和吸收佛教、道教的理论。（4）唐朝：三教并行，儒学运动（唐朝中期）。儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战，唐中期儒学大师率先提出复兴儒学。从维护封建出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。2.道教（1）东汉末年：兴起。（2）魏晋南北朝：道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“”和“尊道”。（3）唐朝前期：统治者奉行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。3.佛教（1）两汉之际：佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法；修建白马寺）。（2）魏晋南北朝时期，佛教吸收儒、道的思想，渐趋。（3）武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗对后世影响最大。反佛斗争：原因：佛教盛行，佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；严重影响政府财政收入概况：民间反佛：南朝无神论思想家《神灭论》统治者灭佛：“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗（3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制二、文学艺术1、文学（1）魏晋南北朝时期：文学（曹操父子）、田园诗（东晋陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌（2）唐诗：“诗仙”李白、“诗圣”。2.艺术（1）书法：东晋王羲之世称“”、唐代的颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。（2）绘画：东晋顾恺之“”，代表作《女史箴图》和《》；唐朝吴道子被尊为“画圣”。（3）雕塑：山西大同云冈石窟、河南洛阳、甘肃敦煌莫高窟等。三、科技1.魏晋南北朝（1）数学：南朝精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间（2）农学：北朝贾思勰的《》是中国现存最早最完整的农书（3）地理：西晋地图学家裴秀绘制《》，提出绘制六体。2.隋唐：（1）建筑：隋朝李春设计，是世界上现存最古老的石拱桥。（2）印刷术：唐朝印刷术。（3）火药：唐中期书籍记载了火药配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。（4）天文：唐朝天文学家，测算出了地球子午线的长度。（5）医学：孙思邈《千金方》；唐高宗时编修的《》是世界上最早由国家颁行的药典。3.中外文化交流（1）以佛教为载体的中外文化交流从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的至天竺，收集大批梵文经典。唐朝的高僧，西行前往天竺取经。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的回国时带走了许多佛经和诗文集；唐朝高僧东渡日本，传授佛法。（2）其他方面的中外文化交流唐首都成为当时的国际大都会。日本、新罗两国向唐朝派遣使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、等港口城市定居。也开始传入唐朝。【史料分析】阅读材料，完成下列要求，材料一《韩非子·显学》记载，儒家思想自孔子以后便分化为八个不同的学派，尽管自汉武帝以来，儒学以经学的形式在此时期内取得了相对统一的和明显的发展，但仍存有今文经学和古文经学的区分。魏晋以来，儒家思想不断受到其他思想的冲击。进入南北朝时期，儒家思想的地位也进一步动接，经学在此时期发展出了南宗和北宗两大派别。考察儒家思想的自身发展史，可以看出在唐代以前，儒家思想从未在真正意义上实现内部的统一，这一状况，一方面不利于重新恢复和稳定儒学在思想领域的主导地位，另一方面也不利于对封建中央集权的维护。材料二随着唐代社会政治的统一，也就必然要求社会在思想文化领域统一。在这种背景之下，唐代统治者对于加强中央集权统治的需求以及科举制在唐代的大力发展和完善促进了儒学在唐代前期的发展，其主要表现为经学在唐代前期实现了初步的统一。唐初、太宗李世民尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐代的科举制度规定儒家经典为考试的主要内容。唐太宗于贞观四年（630年）命孔颖达等人撰写《五经正义》，主要以南北朝时期的经典义疏做底本，再由孔颖达作疏，在此基础上结束了儒学内部的派别之争，从而使儒家思想得到了统一，实现了儒学在其发展史上第一次真正的内部统一、作为科举考试的官方指定教科书，《五经正义》成为所有考生的必研之书，这就使得儒家经典得以在一个极大的范围内流传，大大增强了儒家思想在唐代社会的影响力。《五经正义》是由统治者官方颁布的标准定本，这就确保了儒家思想的官方正统地位，使得其成为唐代的官方意识形态，也确保了其在与佛教和道教的争夺中处于主导地位，由此儒家思想以经学的形式在唐代前期达到了其自身发展史上的一个繁荣时期。——材料一、二均摘编自李冉《“安史之乱”与唐代后期的儒学复兴运动》根据材料一，指出唐代之前儒学发展存在的问题，并结合所学知识简析这些问题的危害。根据材料二，概括唐代前期儒学发展的表现。【针对训练】1．《汉书》《后汉书》及《魏书》等著作都载录了当时国家的全部郡县、户口，以及山川、关隘、历史、风俗，还有已经内属或尚未内属的周边民族及地区。这些载录突出反映了当时（）A．国家统一，民族融合的特色B．大一统历史观的形成与发展C．周边民族与内地联系的加强D．中国古代历史学的辉煌成就2．中古时期，日本平城京建设沿袭了藤原京并借鉴了唐代的长安；朝鲜的汉阳城，不仅继承了开城王京的城制，还借鉴了明代北京的制度。由此，东亚各国形成了具有中华特色的都城规制：以宫城为中心，划设南北中轴线，建筑沿中轴线左右对称分布，街区呈棋盘状。这说明（）A．东亚各国成为中国藩属国B．中华文明对周边影响巨大C．民族文化因交流互鉴发展D．亚洲各地区文明同源共生3．唐代前中期，佛教通俗讲经活动的开场多以赞美皇帝、歌颂太平为主，正式讲经过程中掺杂着长生不老、得道升天等观念。这反映了（）A．社会主流思想的变化B．佛教儒学化的倾向C．三教交汇融通的趋势D．道教受到皇权推崇4．汉代“表彰六经”，而实际流传的“五经”，因“三礼”和“春秋三传”各有传承，形成“九经”；唐代官方刻写的标准石经中收入《论语》《孝经》《尔雅》，形成“十二经”；进入宋代，强调心性论的《孟子》上升为经，“十三经”最终定型。“十三经”形成的历程反映了（）A．儒家思想顽强的生命力B．官方正统思想的世俗化C．考据学对出版业的促进D．学术与政治的交互影响5．后人将某一书法作品的特点概括为：多融入魏晋风流，并掺之以北朝的骨力洞达，故初观似觉平常，颇有剑拔弩张之势，然细察之则一招一式颇富变化，方劲整饬中寓清灵通秀之气，其一点二画，一如刀斫般齐整，干脆利落。下列作品体现该书法风格的是（）6．中国传统史学在不同的时期均有开创性的成就。以下成就按时序排列正确的是（）①《晋书·裴秀传》记载绘制地图的方法②编撰出中国第一部纪传体断代史③开创各民族史学家合作修史之先例④中国第一部纪传体通史问世A．①②④③B．②①④③C．③①②④D．④②①③7．某高中历史兴趣小组搜集了下列图片。该兴趣小组研究的历史主题是（）A．唐朝的民族交融B．唐朝的中外联系C．隋唐的朝贡贸易D．隋唐的西域治理8．南朝宗炳在《画山水序》中提到：“圣人含道嗔物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。”强调以虚静之心观物，从而达至“畅神”的美学理论。这一理论的形成（）A．植根于特殊的社会环境B．促进了南北方文化交融C．导致了魏晋玄学的产生D．是经济重心南移的结果9．图1为佛教圣地——敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域图》，共由三个画面组成。居于下方的第二幅画面是故事的主体，画中一位帝王骑着高头大马，身后一干侍从僚属。帝王的对面，持笏板跪拜者就是张骞。他们之间的榜题写着：“汉宣帝既获金人（铜像）莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。”该壁画侧面反映（）A．唐朝初年存在思想争鸣B．文化交流促进丝路的开凿C．艺术与史料的高度契合