2024年北大哲学考研历年真题

北大哲學系历年考研真題5年中国哲學史一名詞解释（5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以說出故崇本举末一物两体能必副其所三問答（35分x2国内考生前3題选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。3、王守仁与王夫之知行观异同。4、孟子与告子人性论比较。四標點并翻译古文（20分）中庸何為而作也子思子忧道學之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其見于經则允执厥中者尧之因此授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之因此授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则因此明夫尧之一言必如是而後可庶几也一、有关名解1、老子和庄子每年考1或2個很偏的，在方克立的辞典中老子有70多种名解，庄子也有60多种，考到了不會不要管，猜一种作者。估计没几种人會，那本書没得卖了。庄子的注意一种“見独”：是体會到独一無二的道的一种人身修养境界。是人在修养19天之後到达朝彻境界後的第二阶段。見独之後才能到达超脱生死、不為外物所累的阶段的境界。2、每年都會考几种史料學的名解，曾考過《礼记》、《肇论》等。注意西铭（即订顽）3、只會考名解的哲學部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑學、孙武、道教、贾谊、慧遠、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、的新動向。考陈来《宋明理學》中的重要论述概念和命題（包括大題）。列举也許考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性說、修养须用敬、元會应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生萬物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓曰用即道。5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李學派、六府三事、知無体以物為体、气化即道、血气心知。二、大題可考范围：1、老庄比较道论或论無；荀子、韩非子；2、玄學与初期佛學（3個考察方面：本体论即是有無之辩、措施论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。尤其注意不要漏了嵇康和阮籍這一派）3、佛學中的僧肇就剩般若無知论没有考過，重视！华严宗、维识宗或禅宗；4、宋明理學部分朱熹陆王掌握知行观和格物說即可。张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。其中假如按专題分则格物說注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震和王艮；知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程。三、近两年试題分析1、综合部分的題大題一般和中哲150试卷难度相称，基本是從中哲當年试題中抽选，不過名解较中哲的相對轻易，亦有重叠部分。2、的題很怪，大題基本都是考過的真題，名解也有二分之一左右是考過的真題。不過的就难了，并且已考題反复考的状况骤減。重要是大題偏向于考五行和周易的某些专題方面，也許与北大那個研究周易的姓朱的老专家有关。不過应當對你們影响不大。估计不會這样偏。四、對比以往试題、实际状况的发展以及我掌握的信息我押的題名解：反者道之動拾翼仁内义外無端從有故物莫非指，而指非指三惑泰定识体《七略》見分相分真唯识量《坛經》《六逆论》新故相除元亨利贞為性者五法行法弛（一、4、5所列名解）敬除其舍公羊三世說仁以通為第一义心力内籀外籀大題1、老庄哲學對道有何不一样見解。2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系。3、老庄有無观异同。4、荀子的逻辑學理论以及對當時三大谬误的批判。5试论述扬雄的玄本体论。6、王充的精气论。7、玄學部分如上所述3個角度。8、玄學补充角度：王弼与本無宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较）9、僧肇的般诺無知论论述。10、隋唐佛學均是名解的详述（略）11、韩愈對儒家仁义道德的新解释。12、张载的心性论论述。13、宋明理學部分（二、4中的归纳整顿）14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。15、朱陆之争论述。16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。17、二程有关“有對”的思想。五、阐明基础題為主，我自认的也許性较高的題。要高分也許題要更细化、范围更广北京大學伦理學专业的部分中西哲试題中哲名詞解释1离坚白2淮南格物3萬理具于一心4通為天下第一要义（今年和去年都考了一段給原文標點，翻译和评述）先秦的北大伦理學原理、中西哲學史试題如下系考後回忆而成，措辞用語及先後排设當与原始试題有所差距，有欠精确及完整。伦理學原理试題一.列举下列人物的一部伦理學/有伦理學意义的著作（共10小題，每題2分）1.柏拉图2.亚裏士多德3.密尔4.摩尔5.西季威克6.罗尔斯7.麦金泰尔8.康德9.尼采10.休谟二.简答.概念术語阐明（共5小題，每題10分）1.道德怀疑论2.美德伦理學3.事实判断与价值判断4.良心与声誉5.罗尔斯差异原则三.問答（共2小題，每題20分）1.举出一本自已喜好的伦理學或具有伦理意义的著作，论述其重要观點及其论证，并解释喜好之原由。2.阐明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理阐明特定道德問題、伦理現象）。四.情境分析（共1小題，40分）某轨道上有一車厢忽然失控，疾速向前滑動。其前方设有一处岔道，分别通向A、B两股不一样轨道。甲轨道上有一正在行走的盲人，乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。某工作人员用望遠镜发現車厢失控，但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员，只能用一遥控设施進行扳道，從而变化車厢滑向（非A即B）。假若你是這位工作人员，你将采用何种措施（引向A或B），阐明其道德理由，并進而分析功利主义与义务论之争及其對于個人、社會政治的意义。中西哲學史试題

A西哲部分（問答，共4小題，每題25分，选做3題）

1.解释“人是萬物的尺度”，并就此對智者运動/智者學派之若干特點予以阐明2.阐明奥古斯丁思想中的柏拉图主义3.评述休谟有关因果关系的论述4.怎样理解康德之所谓“哥白尼革命”

B中哲部分

一.名詞概念简述（共5小題，每題4分）

1.以說出故2.六派七宗3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人5.知行常相须

二.問答（共3小題，1、2小題各20分，3小題15分）

1.述华严宗之“理事無碍”思想

2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”說

3.韩愈有关仁、义、道、德的论述（注：此題系中国哲學史考題反复）科目2—中国哲學史

一名詞解释5分x4

中庸,四法界,六理,四几

二简答8分x5

离坚白,以說出故,崇本举末,一物两体,能必副其所

三問答35分x2国内考生前3題选2,外国考生4选2

1老子与韩非道论异同

2罗钦顺与朱熹理一分殊

3王守仁与王夫之知行观异同

4孟子与告子人性论比较

四標點并翻译古文20分

中庸何為而作也？子思子忧道學之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其見于經，则“允执厥中”者，尧之因此授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之因此授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则因此明夫尧之一言，必如是而後可庶几也。

如《国語·齐語》谓："今夫商，群萃而州处，察其四時而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺馬，以周四出，以其所有，易其所無，市贱鬻贵。"出現了子贡一类結驷连骑环游列国的富商大贾。战国之世，工商显然已脱离了封君的畜养，成為自已负盈亏的事业

今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而实為之，無有乎不尽。于其良知所知之惡者，即其意

出处:王阳之所在之物而实去之，無有乎不尽。然後物無不格，吾良知之所知者，無有亏缺障蔽，而得以极其至矣。明大學問

孔子按語：《大學問》者，阳明重要教典也。其中讲述“萬物一体之仁”，脍炙人口。如下黑色字是《大學問》原文全文，藍色字是阳明弟子钱德洪在将《大學問》收入阳明《文录•续编》時所加按語，由此可見《大學問》作為王门教典的重要性。又，钱德洪的议论盖有所為而发也，曾見有學者据此而疑及《大學問》是钱德洪伪造。实则《大學問》所造之境界，非钱德洪所能至也，伪造何易？且钱德洪编辑《文录》時，阳明及门弟子多在世，怎样伪造？稍提一下，有心者可以作深入探究。

又其為文也，举终以证始，本始以尽终。開而弗达，导而弗牵。寻而後既其义，推而後尽其理。善发事始以首其论，明夫會归以终其文。故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。异旨而独构者，莫不說其會归之徵，认為证焉。

夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，认為得其义焉。

出处:补充资料：王弼《老子指略》（节选）

然则，《老子》之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不為，损而不施，崇本以息末，守母以存子。贱夫巧术，為在未有，無责于人，必求诸已。此其大要也。

而法者尚乎齐同，而刑以检之。名者尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全愛，而誉以進之。墨者尚乎俭啬，而矫以立之。杂者尚乎众美，而總以行之。

夫刑以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以進物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。

然致同途异，至合趣乖，而學者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯愛，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；見其不係，则谓之杂。随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。故使有纷纭愦錯之论，殊趣辨析之争，盖由斯矣。

又其為文也，举终以证始，本始以尽终。開而弗达，导而弗牵。寻而後既其义，推而後尽其理。善发事始以首其论，明夫會归以终其文。故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。异旨而独构者，莫不說其會归之徵，认為证焉。

夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，认為得其义焉。

北大本科复习題--中哲史复习題

名詞,概念及命題解释(18個)

天人三策以無為本形质神用人副天数辨名析理形神相即

法与時变济有者皆有道统說论衡独化言意之辩天人不相预

以心原物休符不于祥於其仁崇有论得意在忘象独尊儒术

简答題:18個

简述《淮南子》的元气论思想

简述《淮南子》對黄老學派气论的发展

简述《淮南子》的历史观

简述董仲舒的"天人感应"思想.

何谓"《春秋》之道,奉天而法古"

简述王充"天地合气,萬物自生"的思想.

简述王充的认识论思想.

何谓"魏晋玄學"

简述魏晋玄學的代表人物及重要思想

贵無论与崇有论在哲學上的主线分歧是什麼

王弼的玄學观點与裴頠有何区别

简述裴頠的"崇有论"的基本命題和重要思想.

何谓"独化于玄冥之境"

范缜是怎样论证形尽神灭的

范缜《神灭论》有何理论奉献

怎样理解"無所谓道德雲著,合仁与义言之也".這句话的思想意义.

解析"受命不于天於其人"与"休符不于祥於其仁"這两句话的思想内涵及其理论意义

郭象怎样理解"有無关系"

综合性思索題

评述魏晋玄學所讨论的重要哲學問題.

魏晋玄學所代表和反应的重要哲學思潮是什麼其与汉代哲學有什麼主线区别

评述魏晋玄學的措施.

《淮南子》和董仲舒各持何种學派立場他們在哲學上的重要差异是什麼

评述《论衡》一書的思想學术宗旨及其思想措施.

范缜《神灭论》的重要内容及其在南北朝儒佛之争中的地位和影响.

怎样理解和评价由魏晋至隋唐近五百年的思想文化发展.(大体勾勒发展线索,不一样思想形态之关系.

韩愈道經說的重要内容及其對儒學发展的意义.

韩愈對"道""德""仁""义"有何新的解释,這些解释有何理论意义

评書柳宗元的"天人观".

北京大學哲學系“宋明理學”期末考试试題考试時间：/01/02

從如下各題中选5題做答，每題20分：

1、“宋明理學”這一名称指的是什么？“理學”一詞有广狭二义，分别指什么？试阐明之。

2、宋明理學的代表人物和重要特點為何？

3、简述“孔颜乐处”的思想。

4、程颐然後论“道”与“阴阳”的关系？

5、试用白话接受张载的话“太虚無形，气之本体；其聚其散，变化