2025届高考语文一轮总复习：古代文化常识分类助记一

学问清单古代文化常识分类助记（一）

一、称谓和姓名

（一）谦称、敬称、贱称

1.谦称

（1）王侯自称

①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的"，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称,

他人不得擅用。例如：

㈱为始皇帝。（《史记》）

②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。例如：

梁惠王曰：“军人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子•梁惠王上》）

③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。例如：

权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”（《赤壁之战》）

④寡君对别国人谦称本国君主。例如：

募君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。（《左传》）

⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。例如：

齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”（《左传•僖公四年》）

⑵臣子自称

①臣谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。例如：

张良曰：“秦时与母游，项伯杀人，里活之。”（《鸿门宴》）

②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。例如：

考里贱息舒祺，最少。（《战国策•赵策》）

⑶一般人自称

①仆谦称，译为“我”。例如：

仆非敢如此也。（《报任安书》）

②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。例如：

穹谓大计不如迎之。（《赤壁之战》）

③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。例如：

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非芾之所敢知。（《答司马谏议书》）

④小人谦称，译为“我”。例如：

个人有母，皆尝个人之食矣。（《左传•隐公元年》）

⑤鄙人古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人,又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙

陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。

⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。例如：

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。（《报刘一丈书》）

⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本领，不能继承祖辈德行,

多用于长辈死后。

⑧不佞（ning）。同“不才”。例如：

不像寝疾，不能趋走。（《战国策•赵策二》）

⑨后学学者或读书人的自称。例如：

零邑国学田玉书石。（《朝阳岩铭》）

⑩贱子谦称自己。例如：

姨干因阵败，归来寻旧蹊。（《无家别》）

⑷女子自称

①妾古代妇女对自己的谦称，译为“我”。例如：

幸闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（《乐羊子妻》）

②贱妾女子自称。例如：

蝮等留空房。（《孔雀东南飞》）

③婢子受奴役的女子，谦称，译为“我”。例如：

若晋君朝以入，则殍于夕以死。（《左传•僖公十五年》）

（5）自称家人

①家严亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。

②家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。

③舍弟对自己弟弟的谦称。（称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。）

④拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒

人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。

⑤贱息古人对自己子女的谦称。例如：

老臣尴昌舒祺，最少。（《战国策•赵策》）

⑥犬子对人称自己的儿子。例如：

同术于，祝龟龄，天教二老鬓长青。（《鹏鹃天•为老母寿》）

又指对别人儿子的鄙称。例如：

吾虎女安肯嫁太子乎？（《三国演义》）

⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。

⑧息女古人对外人称自己的女儿为“息女”。例如：

臣有君、玄，愿为箕帚妾。（《汉书•高帝纪》）

⑨小女对人称自己的女儿。例如：

贫贱有个玄。（《宋史》）

2.敬称

⑴称君王

①陛下对帝王的尊称，译为“您”。例如：

今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所

不及。（《史记•秦始皇本纪》）

②庙号帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对己死皇帝的敬

称。例如:

时世奉享国日久，不视朝。（《海瑞传》）

③殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿

的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为

“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。

（2）称臣子

①麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征,

故以此称之。例如：

愿摩下重天授之姿，负四海之望。（《三国志•吴志》）

②足下手下人。不干脆称对方，而称对方的手下人，表示敬重对方，译为“您”。例如：

秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？（《荆轲刺秦王》）

③执事侍从。不干脆称对方，而称执事，表示敬重对方，译为“您”。例如：

若亡郑而有益于君，敢以烦则事。（《烛之武退秦师》）

④阁下尊称，译为“您”。例如：

侧闻图下抱不世之才，特立而独行。（《与于襄阳书》）

⑤左右在左右的侍臣。不干脆称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示敬重对

方，译为“您”。例如：

是仆终已不得舒愤懑以晓方有。（《报任安书》）

⑥君尊称，译为“您”。例如：

今年有一窟，未得高枕而卧也。（《冯谖客孟尝君》）

（3）称师长

①夫子尊称，译为“老师”或“您”。例如：

本干焉不学？而亦何常师之有？（《论语•子张》）

愿耒干辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。（《齐桓晋文之事》）

②丈人对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。例如：

至江上，欲涉，遇一丈人。（《吕氏春秋》）

③老对老年人的尊称。如张老、谢老等。

④父（窕）古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示

排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊

称，如渔父、田父等。

另，读ftl,父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。

⑤亚父亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己敬重的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的

人。例如：

亚?南向坐，一一亚父者，范增也。（《史记•项羽本纪》）

⑥甫通“父（比）”，古代男子的美称。参见“父（窕）”条。

⑦母古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓

前加孟（伯）仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。

另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。

⑧膝下古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如：

违离膝下，三十五年。（《报母书》）

⑨爷旧称父亲或尊贵者。例如：

不闻争娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《木兰诗》）

⑩高堂古称父母为高堂。

⑪泰山旧时呼妻父为泰山。

⑫先考对已故父亲的敬称，又称“先君子”。

⑬先妣（bi）对已故母亲的敬称。

（4）称挚友、同辈的人

①先生尊称，译为“您”或者“先生”。例如：

十九人谓毛遂日：“龙生上！”（《史记•平原君列传》）

②卿尊称，译为“您”。例如：

卿东来，故应有此物，可以一领及我。（《世说新语•德行》）

③子尊称，译为“您”。例如：

了路曰：“愿闻子之志。”（《论语•公冶长》）

④公尊称，译为“您”。例如：

公亦尝闻天子之怒乎？（《唐雎不辱使命》）

⑤吾子尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。例如：

寡君闻胃于将步师出于敝邑，敢犒从者。（《左传》）

（5）称对方亲眷

①令堂对对方母亲的敬称。

②令尊对对方父亲的敬称。

③令兄对对方哥哥的敬称。

④令弟对对方弟弟的敬称。

⑤令妹对对方妹妹的敬称。

⑥令坦对对方女婿的敬称。

⑦令郎对对方儿子的敬称。

⑧令爱对对方女儿的敬称。

⑨千金旧时尊称别人的女儿为千金。

3.上称下或平辈之间的称呼

这种称呼，无尊卑之说，一般干脆运用其次人称代词。例如：

奉安敢轻吾射？（《卖油翁》）

隼会永无缘。（《孔雀东南飞》）

4.贱称

（1）小子贱称，含有轻视的意味。例如：

小干无所畏，何敢助妇语！（《孔雀东南飞》）

（2）竖子贱称,犹如“小子”。例如:

厚了不足与谋！（《鸿门宴》）

5.表示特定关系的称呼

（1）力口“从”表示叔伯关系例如：

谢安，字安石，尚丛弟也。（《谢安传》）

（2）力口“太”表示长一辈例如：

必躬造左公第，候木公、木母起居。（《左忠毅公逸事》）

（3）力口“先”表示已逝世的尊长例如：

妪，生大母婢也。（《项脊轩志》）

（二）年龄称谓

1.襁褓本义是包袱婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。

2.孩提指两三岁的儿童。例如：

毯强之童，无不知爱其亲者。（《孟子•尽心上》）

3.齿批、配就（tidochen）指儿童换牙时，五六岁。例如：

有遗男，始邮。（《愚公移山》）

4.总角、垂髻、总髻指幼年儿童。例如：

黄发奉驾，并怡然自乐。（《桃花源记》）

5.豆蔻年华指女子十三四岁。例如：

娉娉袅袅十三余，享章梢头二月初。（《赠别》）

6.笄（ji）年指女子十五岁。例如：

复有双幼妹，等年未结维。（《对酒示行简》）

7.总发、束发、成童指男子十五岁。例如：

余自承养读书轩中。（《项脊轩志》）

8.冠、加冠、弱冠指男子二十岁。例如：

既力.口愚，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)

9.而立之年三十岁。

10.不惑之年四十岁。

11.知命、知天命、半百、知非之年五十岁。

12.花甲、花甲子、耳顺之年六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到

癸亥，错综参相互配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。

13.耆(qi)艾古指六十岁为耆，五十岁为艾。例如：

字义而信，可以为师。(《荀子•致士》)

14.古稀七十岁。例如：

酒债寻常行处有，人生七十岁来稀。(杜甫《曲江》)

15.耆耋(di6)指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。

16.耄(mdo)耋指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。

17.期(ji)颐一百岁。例如：

到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼《次韵子由》)

(三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号

1.谥号

古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷依据他们的生平行为赐予一种称号以褒贬善恶，称

为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：

(1)表扬性的

经天纬地曰文布义行刚日景威强睿德日武柔质慈民日惠圣闻周达日昭圣善闻周

日宣行义悦民曰元

安民立政曰成布纲治纪曰子照临四方曰明辟土服远曰桓聪慧睿智曰献温顺好乐

曰康布德执义曰穆

(2)批判性的

乱而不损日灵杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀

(3)表怜悯的

恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(min)

2.庙号

庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代

一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以后的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋

太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。

口

本名庙号施节年号

承天广运圣德神功肇纪立极仁

努尔哈赤太祖天命

孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

应天兴国弘德彰武宽温仁圣

皇太极太宗天聪、崇德

孝睿敬敏昭定隆道显功文皇帝

体天隆运定统建极英睿钦文

福临世祖顺治

显武大德弘功至仁纯孝章皇帝

合天弘运文武睿哲恭俭宽

玄惮（注）圣祖康熙

裕孝敬诚住功德大成仁皇帝

敬天昌运建中表正文武英明

胤(yin)稹世宗雍正

宽仁信毅睿圣大教至诚宪皇帝

3.年号

年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

4.改元

新皇帝即位后，一般都要变更纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如

汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如

清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

5.尊号、徽号

“尊”为敬重，“徽”为美妙。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美

的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为

开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封

建时代帝后的尊号可以加几次，事实上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种

状况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号一一“戎马书生”。

（四）人称姓名

1.直称姓名（或名）

（1）用于自称例如：

庐陵X寺律自序其诗。（《〈指南录〉后序》）

（2）用于所厌恶所轻视的人例如：

不幸号炳甫构恶于前，军余庆献谄于后。（《〈指南录〉后序》）

（3）用于作介绍，为人作传例如：

柳数亨者，扬之泰州人。（《柳敬亭传》）

（4）尊者对卑者称名例如：

求，尔何如？（《论语》）

（5）在尊者面前，卑者互称用名例如：

夫子何哂申也？（《论语》）

2.称字、号、谥号、斋名

这种状况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和敬重。

（1）称字例如：

东阳马生君则，在太学已二年。（《送东阳马生序》）

（2）称号例如：

五人者，盖当事训周公之被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）

⑶称谥号例如：

乡先辈左半琴公视学京畿。（《左忠毅公逸事》）

⑷称斋名例如：

蒲松龄为“聊前先生”，梁启超为“筷匹室主子”。

3.称官名、爵名

（1）称官名例如：

后人称杜甫为“杜工鄢”，称韩愈为“尊吏鄢”。

⑵称爵名例如：

宁南南下，皖帅欲结欢亍串。（《柳敬亭传》）

4.称籍贯

例如：

今申净之生死未可卜。（“南海”代指康有为）（《谭嗣同传》）

5.称郡望

例如：

唐代诗人韩愈系河南河阳（今河南孟州南）人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩茸攀”。

6.几项兼称

这种状况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（《游褒禅山记》）

7.唐代有种特殊称呼

即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼。在姓氏后加上行第（或再加名号、官爵）。例如：

韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄自三十三舍人》。

8.特殊称谓

（1）职业+人名例如：

席丁为文惠君解牛。（《庄子•养生主》）

（2）姓+之+人名例如：

国危矣，若使烦之西见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》）

（五）名、字、号

古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。

幼年时由父母命名，供长辈呼喊。男子20岁(成人)实行加冠礼时取字，女子15岁许嫁实行

笄(ji)礼时取字，以表示对本人的敬重或供挚友称呼。名和字一般在意义上存在着肯定的联

系，有两种状况：

(1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原名平，字原，

“原”是宽敞平坦的意思。

(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”。

例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的敬重时称自己的名，表示自己谦卑时也称

自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的敬重。

除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了敬

重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不肯定有意义上的联系，号可以

有两个字的，也可以有三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号

东坡居士。字数多的别名有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、

号还不够敬重，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。

(六)作品命名

1.以“地名”命名

(1)《柳河东集》，作者柳宗元，河东(今山西永济)人，世称柳河东。

(2)《昌黎先生文集》，作者韩愈，因昌黎韩姓为郡内望族，世称韩昌黎。

(3)《孟襄阳集》，作者孟浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。

(4)《临川先生文集》，作者王安石，江西临川(今江西抚州)人。

(5)《亭林诗文集》，作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人。

(6)《小仓山房文集》，作者袁枚，辞官定居江宁(今江苏南京)小仓山。

2.以“书室名”命名

(1)《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书室名。

(2)《饮冰室合集》，作者梁启超，“饮冰室”是其书室名。

(3)《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室名。

(4)《七录斋集》，作者张溥，“七录斋”是其书室名。

3.以“谥号”命名

(1)《王文公文集》，作者王安石，谥文。

(2)《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥文忠。

(3)《诚意伯刘文成公集》，作者刘基，封诚意伯，谥文成。

(4)《范文正公集》，作者范仲淹，谥文正。

4.以“名号”命名

(1)《诚斋集》，作者杨万里，号诚斋。

(2)《庸庵全集》，作者薛福成，号庸庵。

(3)《随园诗话》，作者袁枚，号随园主子。

(4)《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。

(5)《文山先生全集》，作者文天祥，号文山。

(6)《方望溪先生全集》，作者方苞，号望溪。

(7)《南雷文定全集》，作者黄宗羲，号梨州，又号南雷。

(8)《震川文集》，作者归有光，号震川。

(9)《洪北江全集》，作者瞭亮吉，号北江。

(10)《樊川文集》，作者杜牧，号樊川。

5.以“字”命名

(1)《李太白全集》，作者李白，字太白。

(2)《魏叔子文钞》，作者魏禧，字叔子。

(3)《王子安集》，作者王勃，字子安。

6.以“官职”命名

(1)《王右丞集》，作者王维，官至尚书右丞。

(2)《杜工部集》，作者杜甫，官至工部员外郎。

(3)《高常侍集》，作者高适，官至散骑常侍。

(4)《宋学士文集》，作者宋濂，官至翰林学士承旨知制诰。

(5)《高太史大全集》，作者高启，官至翰林院国史编修。

7.以“年号”命名

(1)《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。

(2)《嘉祐集》，作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祐年间编辑。

二、官职和科举

(一)官职

古代官职的状况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的状况也不尽相同。大体

可分为中心官职和地方官职两大类。

1.中心官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和

秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演化为三省

六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代

中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构,

内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(即宰相)。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，驾

驭政府大权。

三省六部制

二

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审

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中

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六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、开喑B、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事;

户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部,

管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中,

副职称员外郎，下属官员有主事等。

此外，中心还设有特地机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、

张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。

2.地方官职

秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州官称

刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书

记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中心派官员去刺探状况，称刺史。

隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中心派官员前往巡察，称黜陟使。宋代全国分二十左

右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承

宣布政使司，习惯上仍称为“省”。

（二）科举

1.汉代实行征辟制和察举制

（1）征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟

除两方面。例如：

①公车特任拜郎中。（《张衡传》）

②永元中，举孝廉不行，连摩公府不就。（《张衡传》）

（2）察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年（公

元前134年）起先的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并举荐给上级或中心，经

过试用考核再任命官职。例如：

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（《陈情表》）

2.隋唐以后实行科举制

科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成

了完备的科举考试制度。共分四级（见后表）。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未

形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年（587）设志行修谨、清平干济二

科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、

三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举

制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均

用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，说

明须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年（1901）,一度变更科举方法，废止八股。变

法失败后复旧。光绪三十一年（1905）推行学校教化，科举制度即被废除。

明清科举简表

科别

项目

院试乡试（秋闱）会试（春闱）殿试

学政巡回案临考京城和各省城贡

考场京城贡院（礼部）皇宫（宫殿）

场（府、县）院（省城）

中心政府特派官礼部侍郎或钦差

主考人各省学政皇帝

员大臣

参与者童生（儒生）生员及监生举人贡士

中者名称生员（秀才）举人贡士进士

子、卯、牛、酉年乡试次年三月，杏会试同年四月，金

日期三年之内两次

八月，桂榜榜榜

第一名案首解元会元状元

其次名榜眼

第三名探花

3.与科举相关的内容

⑴童生试明、清以两代取得生员（秀才）资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小

考”“小试”。应考者称童生，未被录用者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府

（或直隶州、厅）试与院试三个阶段。院试录用者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁

考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子

业”是说正在打算参与童生试。

（2）进士及第进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录用分

为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），其次名称榜眼，第三名

称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二

三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士

及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。

回年日：“君赐不行违也。”（《训俭示康》）

（3）连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。

（4）鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首,

因而别称鼎元。

（5）诸生明清时期经考试录用而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子

监学习的监生。

今语生学于太学。（《送东阳马生序》）

⑹八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特

殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组

成。每个部分都有肯定的字数限制，人们只是依据题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形

式死板。

4.学校与老师

（1）古代学校有“庠（xidng）”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。

又嘱学使俾入邑庠。（《促织》）

谨庠厅之教，申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》）

（2）“太学”是全国最高学府。

因入京师，观木竽，遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）

（3）明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监（jidn）生。

国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。

有可业、根才为之师，未有问而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》）

三、地理常识

古代地理学问，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。

（一）地区名

1.江表指长江以南的地区。

江春英豪咸归附之。（《赤壁之战》）

2.江东指长江以南的地区。

亮兄瑾也，避乱江年。（《赤壁之战》）

3.江左指长江下游南岸地区。

即传令悉召江与英杰与子翼相见。（《群英会蒋干中计》）

4.关中指函谷关以西的地区。

自以为不中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）

5.三秦指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，

故称二秦。

城阙辅三秦，风烟望五津。（《送杜少府之任蜀州》）

6.山东指峰（Xido）山以东的地区。

沛公居中率时，贪于财货，好美姬。（《鸿门宴》）

有时“山东”也指太行山以东的地区。

山参多鱼、盐、漆、丝、声色。（《货殖列传》）

7.河北、河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。

将军战河」.匕，臣战河窜。（《鸿门宴》）

8.中国指中原地区。

若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）

9.三江泛指长江中下游地区。

襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）

10.岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及

海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。

日啖荔枝三百颗，不辞长作峻南人。（《食荔枝》）

（二）政区名

1.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”

泛指中国。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（《己亥杂诗》）

八州、八荒：泛指中国。

序八舛而朝同列。（《过秦论》）

有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。（《过秦论》）

2.六合上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。

然后以方令为家，靖函为宫。（《过秦论》）

3.四海古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。

四净之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

4.中州古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中而

得名。

申丹盛日，闺门多暇，记得偏重三五。（《永遇乐•落日熔金》）

5.郡行政区域。秦分天下为36郡。

西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（《过秦论》）

南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）

6.国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。

时国王骄奢，不遵典宪。（《张衡传》）

7.道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。

陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。（《阎典史传》）

8.路宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（《永遇乐・京口北固亭怀古》）

9.省本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。

以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。（《原道醒世训》）

10.县地方基层行政区域。

欲开道置耳，以靖乡土。（《海瑞传》）

（三）山川关隘名

1.江指长江。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇•赤壁怀古》）

2.河指黄河。

然后践华为城，因河为池。（《过秦论》）

3.能指骰山。

鼓有二陵焉。（《骰之战》）

4.函指函谷关。

秦孝公据靖国之固。（《过秦论》）

5.岱指泰山。

俗宗夫如何？齐鲁青未了。（《望岳》）

6.五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

天姥连天向天横，势拔巨吊掩赤城。（《梦游天姥吟留别》）

7.四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

8.四渎指长江、黄河、淮河、济水。

9.大泽指云梦（在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地,

今洪湖等是其遗迹）。

10.五湖一般指具区、沸涌（即太湖旁边的沸湖和涌湖）、彭蠡、青草（在洞庭湖东南）、洞

庭湖。

11.玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门天。（《从军行》之四）

12.阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必

经之路。

劝君更尽一杯酒，西出阳去无故人。（《送元二使安西》）

（四）城市村镇名

1.有古称、别称的地名

（1）南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。

千里澄江似练，翠峰如簇。（《桂枝香•金陵怀古》）

山围故国周遭在，潮打空城孤独回。（《石头城》）

⑵杭州又称临安、钱塘、武林等。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（《顺零春雨初霁》）

⑶福州又称三山。

自海道至永嘉，来三山，为一卷。（《〈指南录〉后序》）

（4）镇江又称京口。

去享口，挟匕首以备不测，几自到死。（《〈指南录〉后序》）

（5）开封又称东京。

余读《亭京梦华录》《武林旧事记》。（《柳敬亭传》）

⑹扬州又称广陵、淮上、江都、维扬。

淳熙丙申至日，予过维题。（《扬州慢•淮左名都》）

⑺苏州又称姑苏、吴郡。

毡苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（《枫桥夜泊》）

⑻武汉又称夏口、江夏。

西望夏P，东望武昌。（《赤壁赋》）

2.三都、两都、三辅

（1）三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳

和京都长安。

（2）两都汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。

（3）三辅汉太初元年，置京兆尹、左冯翊（pingyi）和右扶风三个相当于郡的政区，因为是

管辖京都及其旁边地区，故合称“三辅”。

3.畿

古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。

乡先辈左忠毅公视学京季。（《左忠毅公逸事》）

（五）其他

阴阳阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。

泰山之阳，汶水西流，其阳，济水东流。（《登泰山记》）

一般来说，在由两个字构成的地名中，假如第一个字是山、水名，其次个字是“阴”或“阳”，

“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡

阳”在衡山的南面。

四、宗法和礼俗

（一）宗法

1.宗法旧时以家族为中心，按血统远近区分亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、

血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建

等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

2.嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。

从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

3.宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特

权，要继承特殊多的遗产，应受小宗的敬重。宗子也是一宗之祖，地位特殊名贵，故又叫“宗

主”。

4.庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也

如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

5.众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

6.亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿

女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传•隐公

四年》记载卫国大夫石稽(qu©)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石稽是“大义灭亲”。“戚”

表示亲属关系时比“亲”疏远些，运用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表

外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本

宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，

徒慕君之高义也。”

7.六亲泛指亲属。但详细说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、

姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。

8.三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。

9.考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记•曲礼下》：“生曰父，曰母,

曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”

10.七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。

后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙麋。”

11.昭穆古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代依据辈分，分

别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次

序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列依次，后又泛指一般宗族的辈分。

12.丧服旧时居丧时穿戴的服饰。依据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包

括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缄(si)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也

反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

13.期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。

如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”

14.太庙天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以胜利。”

15.三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。

意思是臣要肯定听从君，子要肯定听从父，妻要肯定听从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经

验代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

16.五常①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、挚友之间的伦理

关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，挚友有信。这些人伦关系，反映了封

建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语•微子》：“长

幼之节，不行废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指

金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。

17.五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共（恭）、

子孝。

18.七出封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、

嫉妒、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害

妇女的礼教。

19.三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四

德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

20.伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说,

“伯”是老大，“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。如《左传•文公十八年》:

“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、

仲、叔、季并循环运用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区分:

嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟、另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用

“伯仲”指兄弟或表示不前不后。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

（二）尊卑

1.室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父

南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐。”

2.车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，

公子从车骑，虚左。”

3.官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。

4.住地称谓古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。

（三）忌讳

1.古人讳言“钱”字"古人以钱之名不雅驯，缙绅先生莫非之，故易其名曰赋，曰禄，

曰饷，天子千里外曰采。"常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物

称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。

2.古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起

更衣，肃追于宇下。”

3.古人讳言“死”《礼记•曲礼下》载：“天子死日崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士

死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、

就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。

（四）避讳

避讳事实上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采纳某种方

法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

1.国讳国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中

称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，

因避康熙玄炸讳，改“玄”为“元”。

2.家讳亦称为私讳，即说话行文中，避开提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名

僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。"（《信陵君窃符救赵》）

3.避讳的方法（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

⑵空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。

（3）缺笔法，即对所避之字少写一两笔。

（4）改音法，就是读书时遇到讳字，就变更声调或读别的字音。

五、服饰和器物

（一）服饰

1.头衣

（1）冕从日，免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长

方板叫延，前后有数串小圆玉叫旅Qiii）。天子有十二旅。

⑵冠从“I”，从“元”，从“寸”，会意字，从“I”，用布帛蒙覆。从“元”，人

头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制

上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠

梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。

⑶巾古时只有王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。《释名》说：“士，冠;

庶人，巾。”巾，又称帽头、幅巾、慎（z6）。王公贵人在巾上再加冠。唐朝时，巾又称幔（血）

头，以纱为之，因为纱质较软，就用桐木做一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为

干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，

不是大爷的软翅纱巾么？”

2.体衣

原始人本是蓬头跣（xidn）脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳

（chang）o先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。如

《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”《陌上桑》中“紫绮为上襦住①”的

“襦”是小衣，《羽林郎》中“长裾连理带，广袖合欢襦”的“襦”则是短袄。袍，本是一

种简洁便服，如《诗经•无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”汉以后成了朝服，不分衣和裳。

古代的裙与裳不同。《尔雅》说：“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋，往

下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如《林黛玉进贾府》：“其钗环裙袄,

三人皆是一样的装饰。”

古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光《训俭示康》指责“近岁风俗尤为

侈靡”时说：“走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿士服、农夫穿丝履不合常规。五

冕、九衮之类衣服只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮外套(裘)；天热时，有

高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缢(ytm)

袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类，如《诗经•七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”《送东阳马

生序》：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神

人；余则堀袍敝衣处其间。”颜色方面，隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上

才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。

3.胫衣、足衣及其他

(1)胫衣上古时有裳无裤，但有挎(裤)。挎后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后

来加上裆，称禅(kiln)。裤脚短的称犊鼻裤(因形态像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱

者所穿。

(2)足衣就是鞋，上古称屣(2)，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱

人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚，如《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”

(3)寝衣包括深衣(亵衣)、衾枕、锦衾、布衾、罗帐等。如