第2课+诸侯纷争与变法运动+同步练习 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页第2课诸侯纷争与变法运动同步练习1．春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出（

）A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护2．以下为春秋时期诸侯国会盟内容摘编。盟约内容折射出（

）时间参加会盟的国家盟约内容公元前651年齐、周、鲁、齐、宋、郑、许、曹等国“毋忘宾旅”，“毋遏籴”公元前579年晋、楚“凡晋楚无相加戎……交贽往来，道路尤维（堵塞）”公元前562年鲁、晋、宋、纪、曹、齐、营、邻、滕、郑等国“见燕（积聚粮食）年”，“刃：壅利”A．统一成为历史发展趋势 B．齐国实力最雄厚C．争霸战争推动交通建设 D．商品经济的发展3．吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．春秋战国时期形成诸子百家，出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是（

）A．人性本恶，仁义教化 B．以法为教，今必胜昔C．兼爱非攻，节用尚俭 D．万物虚无，祸福相倚5．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（

）A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B．思想的综合与吸收成为发展趋势C．儒家学说社会地位得到提高 D．不同学派思想的趋同性日益明显6．孔子主张“克己复礼”中的“礼”指的是（）A．礼貌 B．礼仪 C．礼品 D．礼乐7．孟子提出要“制民之产”，即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料；墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣，劳者得息”；管子也强调“凡治国之道，必先富民”。这表明当时A．以民为本思想成为主流 B．各家思想逐渐融合C．富民利民观念得到重视 D．政府支持农业发展8．先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明先秦儒家学派A．强调仁礼重要性 B．注重主体自觉性C．突出教化功能性 D．主张格物致知论9．《全球通史》记述战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是A．道家 B．墨家 C．法家 D．儒家10．春秋初期，鲁国大夫臧文仲，因为在国内“废六关”（关卡）、“妾织蒲”被斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡从事货值也受到不安本分的指责。这从侧面反映出（

）A．新兴商人日益活跃 B．儒家反对商业活动C．商人社会地位不高 D．推行重农抑商政策11．孟子认为治国应当“不违农时……斧斤以时入山林”，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已……经界既正，分田制禄可坐而定也”。材料集中反映孟子A．环保意识浓厚 B．重视制民之产C．主张恢复井田 D．主张仁政治国12．以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是A．孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。B．战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼．法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”C．法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。D．道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。13．春秋战国时期某显学学派提出：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也”。这一学派A．后来成为中国传统社会的主流思想 B．为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献C．代表作《道德经》为后世道教提供理论 D．备受秦王嬴政赏识成为治国的思想14．孔子和老子都是中国古代著名的思想家，分别是儒家学派和道家学派的创始人。下列关于两者思想的说法错误的是A．孔子主要研究人类社会B．老子主要探讨宇宙本原C．老子主张“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位D．“道”的提出是春秋时期生产力水平提高与人们认识领域扩大的结果15．战国时期不同人物对儒学的看法：“圣人不死，大盗不止”（庄子）；“有强执有命以说议……儒者以为道教，是贼天下之人者也”（墨子）；“儒以文乱法，侠以武犯禁”（韩非子）。这集中反映了这时期（

）A．儒家学说违背历史潮流 B．政治立场影响价值评判C．持续社会动乱难以避免 D．民本思想成为社会共识16．我国战国中期以后开始大规模修筑长城，燕、赵、秦都筑有抵御北方崛起的东胡、匈奴等游牧民族的长城。形成这种现象的重要因素是A．铁器已被广泛使用 B．长城成了国家象征C．商业经济繁荣发展 D．小农经济逐渐强盛17．阅读材料，完成下列要求。材料一

在秦国的文化传统中，宗法观念相对淡薄，商鞅利用这一点……建立君主的绝对权威……鼓励、引导并强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者，倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。——王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》材料二

商鞅将原有井田制，即土地归国家、诸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改为承认土地私有制。并且规定人民可以开荒，土地可以自由买卖，赋税由各人所占有土地的多少来平均负担。在政治制度的改革上，商鞅将全国乡邑合成三十一县，其管理人员都由中央任免，使君主能够直接掌握县的行政。他还通过一系列的利益激励，促使军人在战场上勇猛杀敌。——摘编自赵燕霞李怡《商鞅变法与秦国崛起》(1)结合所学知识指出商鞅变法是如何建立君主的绝对权威的？结合时代背景分析小家庭政策得以推行的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出商鞅变法的主要内容并说明其影响。(3)分析该变法对历史发展进程的积极影响。18．阅读下列材料，回答问题。材料一王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)，亦如之。——《礼记·丧服小记》别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。——《礼记·大传》材料二两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》（1）根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：题号12345678910答案CDDBBDCBCA题号111213141516答案DABCBA17．(1)建立：奖励军功；推行县制。作用：有利于增加政府财政收入；推动秦国国富兵强。(2)内容及影响：“废井田，开阡陌”，授田于百姓，为封建经济发展铺平了道路；普遍推行县制，县的主要官员由君主任免，确立了中央集权的封建制度；奖励军功，使秦国军事力量日益强大，使诸侯由卑秦变为畏秦。(3)影响：变法推动了社会转型（或奴隶社会向封建社会转型）；逐步建立起君主专制的政治制度；为秦统一中国奠定了基础。18．（1）内容：祭祖的同时祭天；祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长