概括柳宗元山水游记的特点

概括柳宗元山水游记的特点【篇一：概括柳宗元山水游记的特点】文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。由一处走向一处，衔接自然，感情丰富。例如“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”，再如“交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。”，都是作者心动而发，真实美丽。虽然借写山水游记书写胸中愤郁，但作者寄情于山水，一山一水一草一木，跳动着作者对自然的向往与喜爱。他与自然相晤，与自我对话。【篇二：概括柳宗元山水游记的特点】(公元773年公元819年)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之一，唐代家、哲学家、家和思想家世称柳河东、河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈并称为韩柳，与刘锡并称刘柳，与、、韦应物并称王孟韦柳。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。一、对古文运动的贡献与散文创作实绩柳宗元在古文运动中的贡献是与韩愈连在一起的，他们在散文创作上有着众多的开拓，这里述最主要的两个方面。一是在勇于创新的基础上建立了新的散文美学规范。韩、柳在文学观念上否定了六朝的文笔之分，把散文引入了学的发展路途。从辞采来说，韩、柳既一致反对绣绘雕琢、类乎俳优者之词的文末流，又在自己的文章中尽量吸收文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果，引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和(韩愈《送权秀才序》)。就柳宗元来说，他力主博采众长而自铸伟词，在写作时抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激之欲其清，固而存之欲其重(《答韦中立论师道书》)，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视，并对一些常用助字的性质和作用予以辨，所谓乎、、耶、哉、夫者，疑辞也;矣、耳、焉、也者，决辞也(《复杜温夫书》)，其主要目的乃在于严格语言文辞的使用标准，避免歧义。二是将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。读韩、柳的散文，会感到一股股迎面扑来情感浪潮，会感到令人神摇魄动的鲜活灵魂和生命力。具体来说，柳宗元文如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着心泣血的身世之悲;他的游记，渗透了人与自然的亲和之情;他的不少论说文则具有笔笔锋刃，无坚不摧的特点，令人读来，如亲眼目睹他隽杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，厉风发(韩愈《柳子厚墓志铭》)那慷慨激切的英姿，而又领略到很强的艺术之美。总之，唐代散文到了韩、柳这里，可以说是竖起了一道明确的界碑。此前，文多平庸、苍白，较少感染力;至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。柳宗元一生置身偏远贬所，他从别一角度冷静地思考着各类哲学、政治、社会、人生问题，写出了《贞符》、《封建论》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等一系列哲学论文。也写出一批闪耀着思想火花而又意味隽永的短篇杂文，他的杂文有两个显著特征：一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，如《答问》、《起废答》、《愚溪对》等。二是巧借形似之物，挟击政敌和现实，如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》、《斩曲几文》等。柳宗元的文大都结构短小而极富哲理意味，如《三戒》、《永某氏之鼠》、《临江之》、《黔之驴》等。柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如《捕蛇者说》、《段太慰逸事状》、《童区寄传》、《祭吕衡州温文》等。二、山水游记创作实绩山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。作者被贬永州期间，为排遣忧闷，常寻幽探胜，寄情山水，并形诸笔墨，其中以永州八记为著。这八篇是：《始得西山宴游记》、《潭记》、《潭西小丘记》、《至小丘西》以及《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。另有《游黄溪记》等。阅柳宗元这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写丘的感受。而且在情景交融的基础上，他还处处以山水自喻。在《小石城山记》中，作者以山水景物自况，慨叹小石城山之景虽美，但列是夷狄，更千百年不得一售其伎，实际上是抒发自己怀才不遇的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，这是柳宗元山水游记的一大特色，这种山水景物性格化的写法是柳宗元对游记文学的一个发展。形象化的议论，也是柳宗元山水游记的一个重要特色。比如《钴鉧潭西小丘记》中关于小丘遭遇的议论。在游记中，从描绘的景物形象出发，展开生动活泼、极富启发性的议论，这事柳宗元的首创，也可以说是为游记文学的发展又辟一途。柳宗元山水游记还有一个特色是语言精练而不雕琢，优美而不华靡。他主张为文意尽便止。如《至小丘西小石潭记》中隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。长短交错出现，读起来起伏变化、流畅婉转，显示出语言的音韵美。苏东坡称柳宗元善造语，如流若织文，响若操琴等。山水自然之美要靠人们去发现，去改造，去建设，去美化，而人类的活动将进一步提升山水自然景观的价值和品位。柳宗元说：地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣(《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》)。美的自然景观拥有的人文内涵越丰富，它的审美价值就越大。而这种人文内涵，往往是由重要的事件的发生或杰出人物的登临歌吟而形成、积淀下来的。柳宗元的游记文分两类，一类是记亭、堂、寺、院，一类是记山水。这些景观经柳宗元的品题吟咏就有了丰富的内涵，提高了品位。美不自美，因人而彰的美学思想，在人与自然的关系上，突出了人的作用。自然美必须是在与人的关系中实现的。自然山水没有进入人的审美视野，没有成为人的审美对象，它的存在是没有意义的，而人类的活动：或对山水自然的改造、建设，或名人的游览和游览过后的品题吟咏，更赋予自然景观以人文内涵，这样就提升了自然景观的价值和品位。柳宗元的游记文所体现的这种美学思想在中国古代美学发展史上有着重要的地位，在他之前还没有谁如此突出地强调过人类发现、改造、建设、提升自然美的重要作用，因此，我们可以说，美不自美，因人而彰的美学思想的提出及在柳宗元山水游记中的体现，是柳宗元对我国古代美学的一大贡献。游记一体，到了柳宗元的笔下更注重主观情感的宣泄，借山水写心境是柳宗元山水游记的一个重要特色。作者对谪贬人生的感悟，对民生疾苦的关怀，对山水美学的体悟等等渗透其中，使得这些模山范水的游记文有了更丰富深蕴的内涵。它是一面多棱镜，从不同的角度折射出柳宗元的思想修养、品格气节、人生遭际、民情关怀、审美趣味等等。因此，柳宗元的山水游记具备了特有的思想文化品格，才得以在中国文学史上占据着一席特殊的地位。柳宗元文有画意的山水游记，把我国的山水游记文学推向了一个高峰，确立了山水游记作为独立的文学体裁在中国文学史上的地位。柳宗元山水游记的创作实绩山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。作者被贬永州期间，为排遣忧闷，常寻幽探胜，寄情山水，并形诸笔墨，其中以永州八记为著。这八篇是：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》以及《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。另有《游黄溪记》等。翻阅柳宗元这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐茺的悲剧命运，但多数情况下，则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。柳宗元还善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美。用他自己的话说，就是美不自美，因人而彰。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免贻林涧之愧。他要用自己的全副精力和才情，去漱涤万物，牢笼百态，借以安顿他那悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。柳宗元山水游记的两大特点1、不为写山水而写山水，而把自己的悲愤积郁的情感寄托于其中。身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为狴牢一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之幽幽、窅窅以处休、观妙。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记凄神寒骨之美的特色。概括地说，柳宗元游记在摹写境界，描绘自然山水美的时候，具有独具的审美特征，那就是他喜欢写清幽深邃之景，遭遗被弃之地，怪异特立之物，除恶去秽之事。善于精细形象地写出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游记的创造，而他这种独特的审美追求则是由他内在的精神世界所的，即为他遭贬后孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁忧愤心态的曲折外化。柳宗元本是一个有远大抱负的人，也有杰出的才能，但由于他参加了永贞革新遭致失败，被远贬茺州，成了一名僇人，从此有才不得施展，有志不得实现，一种被遗弃的失落感严重地困扰着他，这种心情寄之于他的游记就表现为喜欢写被弃不售的美好事物。《钴鉧潭西小丘记》问其主，曰：唐氏之弃地，货而不售。一段，真可说是血泪之词。柳宗元面对巨大的挫折，感伤苦闷，也曾乞怜请托过人，但其主流是不动摇、不后退，执着于自己的政治理想，他不止一次地宣称：道苟直，虽死不可回也，虽万受摈弃，不更乎其内，表现出坚持自己心志和操守的不屈性格。在这种精神状态影响下，他在游记中又特别喜欢描绘大自然的奇特美，刻摹怪异特立的景致。他在《始得西山宴游记》里从各个侧面对西山的怪特作了生动具体的描写后，忽然插入一句：然后知是山之特立，不与培塿为类，显然，这句话别有寓意。柳宗元好写自然山水的异态、怪特是深有寄托的。柳宗元的游记还喜欢写改变自然界的荒芜面貌，开辟奇美景观的过程。几乎每一篇游记都不厌其烦地提到除茺去秽，露美显奇之事。如《钴鉧潭西小丘记》写道：即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。其对粪除的过程每文必谈，似乎是有深意的。2、观察细腻，体验深切，文笔精细秀美，语言清丽流畅。概括地说，柳宗元以他那敏锐的观察力，几乎能够捕捉住大自然任何美妙动人之处，他那丰富的，又赋予山水景物以活的生命力，并以清新峻洁的语言，恰切生动的比喻，把自然景色细致入微、形神毕肖地再现出来，达到了文中有画的境地。柳宗元模山范水，做到了鲜明生动，肖物传神。柳州集中第一得意之笔，摹写生动的特点表现得最为明显的，是《至小丘西小石潭记》，近代林纾说：一小小题目(《小石潭记》)，至于穷形尽相，物无遁情，体物直到精微地步矣。柳宗元之所以能写山水入神主要是由于他徜徉在永、柳山水之间时，常常精心体察，不仅能使是物了然于心，细致地掌握景物的特征，而且能了然于口与手，通过文字把景物的精妙之处充分地表现出来。他的游记中，写得最多的是山和水，而各篇所写山和水毫不相同、千姿百态，其间细微差别都表露无遗。柳宗元洞幽烛微地写出自然景观的千差万别，刘熙载说：柳州记山水，无不形容尽致，其自命为牢笼百态固宜。他笔下怪石、草本等等，无不表现出体物精微的特点。比喻和比拟是天才的标志，也是使描写的事物鲜明生动的有力的艺术手段。富有智慧、想象力极其丰富的柳宗元，在他的游记中就善于运用比喻和拟人化的手法，从而大大增强了描绘自然景观形象化的程度。摹写情景入化，画家所不到，这是清人汪基对柳宗元游记的评论。确实，柳宗元的优秀游记作品不仅随物赋形，逼真生动，而且写景出神入化，往往赋予所写的景物以一种神韵，一种活的生命，达到形神兼备、栩栩欲活的境地。柳宗元游记的文中有画，除