第23课《孟子三章：富贵不能淫》课件 2024-2025学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会的讲话中曾引用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句传诵千古的至理名言。这句话就出自今天我们要学习的文章《富贵不能淫》。让我们走进课文，继续感受孟子思想的光芒吧！新课导入学习目标学习文言实词、虚词等文言知识。把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。作者名片名“轲”“亚圣”战国时思想家儒家最早提出“民贵君轻”孟子（约前372年——前289年）山东邹城人孟子的主要思想是：仁、义、善,对后世思想有积极的影响。“仁政”作者名片“民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。”作品简介记录孟子及弟子言行共七篇，一般认为是孟子、万章、公孙丑等人所著是儒家重要学术著作我国古代极具特色的散文专著，对后世散文影响很大文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的事物和语言说明道理背景链接春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。而孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。诵读文章景春曰：“公孙衍、张仪/岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”

梳理课文景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯都感到害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”。译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平梳理课文孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：译文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：怎么，哪里古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。教导、教诲告诫梳理课文‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。译文‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这里指夫家。女，同“汝”，你谨慎这里指丈夫准则、标准泛指妇女梳理课文住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，和百姓一同遵循正道而行；没有实现志向的时候，独自走自己的道路。译文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”遵从《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”梳理课文富贵不能使他（的思想）迷惑，贫贱不能使他（操守）动摇，威武不能使他（的意志）屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。使......迷惑/惑乱改变，动摇。这里是使动用法。使......改变/动摇屈服。这里是使动用法。使......屈服文言知识往之女家“女”同“汝”，你通假字词类活用丈夫之冠也名作动，行冠礼富贵不能淫惑乱，迷惑，使动用法威武不能屈屈服，使动用法贫贱不能移改变，动摇，使动用法文言知识一词多义妾妇之道（准则）独行其道（道路）戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）是焉得为大丈夫乎（可以，能够）得志，与民由之（实现）文言知识古今异义安居而天下熄子未学礼乎丈夫之冠也

父命之是焉得为大丈夫乎

古义：平息，消亡。今义：熄灭。

古义：对人的尊称，你。今义：儿子。

古义：成年男子。今义：男女两人结婚

后，男子是女子的丈夫。

古义：教导，训诲。今义：命令；生命。

古义：这。今义：判断动词。文本探知景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。文本探知第一段在文中有什么作用？第一段为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。文本探知孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?妾妇之道大丈夫之道顺从权利对

比坚守仁、礼、义穷达有道不淫、不移、不屈文本探知对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张，你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。文本探知孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。文本探知文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。文本探知孟子是如何反驳景春的观点的？首先以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后从三个方面提出了自己心中的大丈夫的标准。文本探知本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。类比论证将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。文本探知对比论证将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。课堂小结《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。课堂检测1.解释下列句中加粗的词。(1)以顺为正者____________

(2)贫贱不能移____________(3)岂不诚大丈夫哉___________

(4)丈夫之冠也____________(5)与民由之____________答案：(1)顺从(2)使……改变(3)真正,确实(4)行冠礼(5)遵从课堂检测2.用现代汉语翻译下列句子。(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译文:_____________________________________________(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。译文:_____________________________________________答案：(1)发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。(2)得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。课堂检测3.下列对《富贵不能淫》的理解，不正确的一项是（）A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响