2024年高考历史16个阶段特征1中国：先秦时期含解析

PAGEPAGE12先秦时期（远古时期～公元前221年）——中华文明的起源和奠基【阶段特征】先秦是中华文明的勃兴阶段。生产力的进步推动了社会转型，经验了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的形成过程；精耕细作的农耕经济模式确立；中华文化萌生，奠定了中华民族传统文化的基本精神。【主要表现】一、夏、商、西周的“三代圣世”1．政治国家的政治设计：中心：中心官制机构相当完备，国家统一措施有诸多设计；政治中心和边缘的关系。地方：分封制与君民体制。选官：世官制(贵族政治)。宗法制：宗法伦理，核心是嫡长子继承，家国同构特征，解决权力继承问题和政治亲疏关系问题。总体特征：从原始社会到国家形态的过渡，体现为地方分权模式和贵族政治的设计。2．经济(1)农业：商周时期，出现青铜农具，木制的耒耜和石锄、石犁仍旧是人们进行农业生产的重要工具；西周有了后世的主要农作物；商周实行井田制，奴隶主强迫奴隶集体耕作。(2)手工业：夏商周以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断；西周晚期已有铁器；商朝已有织机，西周能生产斜纹提花织物；商朝出现原始瓷器。(3)商业：商朝职业商人和最早的货币产生；周朝实行“工商食官”制度。3．文化国家的文化设计：礼乐制：协助分封制与宗法制的政治化的文化等级制度，具有重视教化和文化，为政治服务的自觉设计特征。天命观：从重天命到重人事、德政。雅文化与俗文化并存：《诗经》。天下观与夷夏观。文化区域性特征明显：面临文化多元统一命题。二、春秋战国时期的政治、经济和文化1．政治(1)春秋时期：王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制崩溃。(2)战国时期：诸侯称王，卿大夫夺位；各国纷纷变法改革(商鞅变法)；秦国发动兼并六国的统一斗争。2．经济(1)农业：铁犁牛耕的出现与推广；水利工程的兴修；封建土地私有制确立(鲁国初税亩、秦国商鞅变法)；自耕农在春秋时期出现，“男耕女织”式的经营方式起先成为中国农业经济的特点之一。(2)手工业：独创了冶炼生铁和钢的技术；私营手工业勃兴。(3)商业：各地出现很多商品市场(都会)和拥有雄厚资产的大商人(私商取代官商成为商人主体)；商鞅推行“重农抑商”政策。3．文化(1)思想：百家争鸣。(2)科技：墨家为代表的科技发展。(3)文艺：现实主义《诗经》、浪漫主义“楚辞”。(4)东方礼文化与宗法伦理文化问题。【重点关注】春秋战国时期守成与萌新的缘由和表现(1)缘由：分封制瓦解、宗法制遭到破坏，礼崩乐坏；牛耕和铁制农具的运用和推广；个体小农经济发展；兼并斗争，社会动荡。(2)表现①出现百家争鸣，思想上重礼、重义。②士人队伍壮大，士人横向流淌频繁，上升通道扩大，一些士人担当重要职务，国家治理中更加依托士人在礼制、典章、法律、地理等方面的治国作用。③小农经济兴起，宗法制宗族遭到破坏，家族制宗族渐渐兴起。④出现成文法(如铸刑鼎)，但遭到贵族反对。⑤文学上升到经学高度，如《诗经》成为经学；留意史学，如《春秋》，发挥教化功能；教化下移，出现好学风气。⑥官府限制商业的局面被打破，形成经商之风。⑦各国纷纷变法，相互影响，地域融合加强。官僚政治和县制、郡制渐渐兴起。⑧从民族关系看：诸侯争霸和兼并斗争干脆推动了中原华夏民族与周边少数民族的交往，我国历史上出现了第一次民族融合潮流。【真题再现】1.（2024广东卷·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期（）A.中原文化向周边传播 B.各诸侯国维护周礼C.宗法制度分崩离析 D.南北文化相互沟通【答案】D【解析】依据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，属于北方，北方发觉南方风格的青铜器，可知南北文化相互沟通，故D正确；材料的内容是中原受到南方的影响，故A错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B错误；材料与宗法制度无关，故C错误。2.(2024浙江卷·1)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（）A．神权与王权的结合B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公”D．“郡”“国”并行【答案】A【解析】周王既是国家的最高首领，又是“天子”，受天之命以君临人间，即神权与王权相结合，故选A项；周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，其庶子孙为小宗，解除B项；“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天下为家”，与题干时间不符，解除C项；“郡”“国”并行是汉初地方政治制度，与题干时间不符，解除D项。3.(2024湖南卷·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发觉如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（）多数诗篇的形成时代整体上对“天”的看法《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落C.人文意识渐渐增加 D.人性论走向成熟【答案】C【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增加，即人文意识不断增加，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，解除A；对天的观念的改变并不意味着天道观的衰落，解除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，解除D。4.(2024天津卷·1)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主见立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是提倡统治者（）A．推行仁政B．以法治国C．规范行为D．监督民众【答案】C【解析】对于统治者，孔子认为要具有“身正”的品质，韩非子主见应遵遵守法律律，二者从不同的角度规范统治者的行为，故选C项；孟子推行仁政，与材料无关，解除A项；法家主见以法治国，与材料规范统治者行为的主旨不符，解除B项；材料是对统治者的要求，与监督民众无关，解除D项。5.(2024全国Ⅱ卷·24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（）A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主见维护夏商周制度D．得到统治者的主动支持【答案】A【解析】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美妙品德，若品德做不到完备就须要领导者有对他人的慈爱，领导者做不到慈爱就须要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安家立命，要做到不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动，二人生活在春秋时期，其主见都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主见都是认为周礼对于维护统治有肯定的主动意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满意封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业志向的政治诉求，解除B项；二人的主见是面对社会动荡和诸侯争霸现实的主动回应，而并不是说要维护夏商周的制度，解除C项；老子和孔子的主见都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主见都没能得到统治者的主动支持，解除D项。6.(2024山东卷·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派人为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（）A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同C.学术观点的分歧 D.生活看法的差异【答案】B【解析】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，解除A；C是表象，解除；D与题无关，解除。【实战演练】一、选择题(本大题共12小题，每小题3分，共36分)1.《左传》记载，王使詹桓伯辞于晋，曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？”这表明西周分封 ()A.有利于扩大周王统治区域B.抑制了分裂割据局面C.使中国疆域范围基本确定D.顺应了历史发展趋势【答案】A【解析】依据题干可知，材料表明西周分封的诸侯国遍布东西南北，而且很多封地都在边远地带，扩大了周代的统治区域，故A正确；分封制最终导致分裂割据，解除B；基本确定中国疆域从秦统一起先，解除C；材料并未强调分封制顺应了历史趋势，解除D。2.如下图，商代晚期的青铜礼器大多数都以细密的云雷纹作为底纹，再在上面刻铸凸出于器物表面的猛兽纹，通常有饕餮纹、虎纹、夔龙纹等主题纹饰，具有象征意义。例如，虎被认为强壮、聪慧并能够与天地相沟通。这些纹饰 ()A.反映原始部落的图腾崇拜B.表现权力的神圣和威历C.辨别不同地域的方国诸侯D.区分出不同的贵族等级【答案】B【解析】商代的青铜礼器用于祭祀活动，铜器刻上猛兽纹饰，可以营造出神奇庄重、威慑百姓的效果，以此表现权力的神圣和威历，故选B；纹饰带有图腾崇拜的色调，但是商代晚期不属于原始部落时期，解除A；材料信息没有强调具有地方特色的青铜礼器，无法辨别不同地域的方国诸侯，解除C；材料强调青铜礼器纹饰的共性，没有体现差别，不能区分贵族等级，解除D。3.下图是四川彭县出土的东汉画像砖《迎谒图》。画面右侧有伍伯二人，肩荷大旗，向右奔跑，是出行者的前驱。左侧三人是迎谒者，中者衣冠整饬，持笏躬身恭候，另外两名椎髻者，持笏跪拜。据此可以探讨汉代 ()A.礼乐制度的实施范围B.儒学教化的普及状况C.等级森严的官吏制度D.中心集权的强化程度【答案】C【解析】“迎谒者，中者衣冠整饬，持笏躬身恭候，另外两名椎髻者，持笏跪拜”同样是迎接，有站有跪，可见他们身份地位不同，对应的礼仪不同，等级显明，故选C；《迎谒图》只是一个迎接的场面，无法得知乐的存在，解除A；题干中迎谒者代表的是贵族官僚(持笏)，而不是一般大众，不具备普及性，解除B；《迎谒图》无法推断这些人是中心官吏还是地方官吏，无法得知中心集权的强化程度，解除D。4.(2024·武昌二模)周公东征后，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是()A.强化中心集权 B.加强西周统治C.促进民族交融 D.维护同姓诸侯【答案】B【解析】依据材料“再次分封异姓亲戚之国”结合所学可知，西周分封异姓诸侯国，赐予土地和人民，获得了异姓邦国的支持，有利于加强西周统治，故选B；西周时期尚未形成中心集权制度，不存在中心集权，解除A；西周限制区域都为华夏民族，解除C；依据材料“再次分封异姓亲戚之国”可知是为了加强对异姓诸侯的统治，解除D。5.西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出肯定的社会伦理道德；“四夷乐舞”则反映人原来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热情奔放、真挚感人。这反映出 ()A.各地民俗融和宗法理念B.礼乐制度浸入主流文化C.儒家思想确立正统地位D.音乐舞蹈促进民族联系【答案】B【解析】依据材料“西周时期，中原音乐舞蹈……体现出肯定的社会伦理道德”并结合所学可知，音乐舞蹈属于周礼范畴，体现西周等级有序的主流文化，故选B；宗法理念强调血缘关系，“‘四夷乐舞’则反映人原来的生活状态与情趣”与宗法理念无关，解除A；汉代儒家思想确立正统地位，解除C；材料中仅说明中原乐舞和四夷乐舞的特点，没有说明中原与四夷的民族关系，解除D。6.(2024·武汉二模)下图是甲骨文和金文中“周”字的部分拓片，它们形象地反映了()A.西周时汉字形成完整体系B.西周推行井田制C.西周建立了贵族等级制度D.周人擅长于农耕【答案】D【解析】图片中的“周”多和农田相关，表明当时的其他民族对周民族的印象必定是擅长农耕的，否则不会如此构字，故选D；汉字在商朝时期就已经形成完整体系，解除A；井田制是九块田，图中的“周”字只有四块田，解除B；图片中的“周”字是和农田有关，无法体现贵族等级制度，解除C。7.(2024·武汉一模)相传夏代设有啬夫，是征收农产品的职官。商代有藉臣管理农业耕种，小藉臣管庄稼的收割，小众人臣专管农业生产者。西周有司土，是特地管理农业生产的官员，司土之下设有各类职官。材料表明当时 ()A.商品经济发展促进社会分工B.统治者从率民事神到敬德保民C.政府对农业的管理渐趋规范D.土地私有得到法律的正式确认【答案】C【解析】政府对农业的管理分工渐渐细化，与材料中“啬夫，是征收农产品的职官”“藉臣管理农业耕种，小藉臣……小众人臣专管”“司土之下设有各类职官”相符，故选C；材料中只提到“管理农业生产的官员”，A、B、D均未涉及，解除。8.(2024·十堰二模)史载，春秋战国时期出产铁矿石的山有3609个。在山东省淄博市发觉的春秋时期的冶铁遗址，面积达数十万平方米；在湖北省大冶市铜绿山发觉的战国时期的采矿遗址，有井巷支架，还有运输、通风、排水等设施。由此可知，春秋战国时期()A.铁器主要用于农业生产B.矿冶业获得较大发展C.区域技术沟通日益频繁D.政府垄断经营矿冶业【答案】B【解析】“山东省淄博市发觉的春秋时期的冶铁遗址，面积达数十万平方米；在湖北省大冶市铜绿山发觉的战国时期的采矿遗址”可以看出，采矿设施越来越完备，代表矿冶水平越来越高，故选B；“大冶市铜绿山发觉的战国时期的采矿遗址，有井巷支架，还有运输、通风、排水等设施”无法证明是铁矿，不能说明铁器的运用，解除A；“春秋战国时期出产铁矿石的山有3609个”能够说明中国古代矿业的发展，但无法体现区域的水平，更不能说明已经沟通，解除C；“在山东省淄博市发觉的春秋时期的冶铁遗址，面积达数十万平方米”光凭遗址不能说明官营的属性，解除D。9.(2024·南昌二模)春秋初期，秦、晋、楚等诸侯国往往把兼并得来的土地和灭亡的小国设为县，作为国君直属的地方行政区，到春秋后期，诸侯国把县制推行到内地。这主要表明()A.中心集权体制渐渐形成B.先秦时期兼并斗争频繁C.郡县制首先在边疆形成D.分封制度在春秋时崩溃【答案】A【解析】据材料“到春秋后期，诸侯国把县制推行到内地”，可知春秋战国时期县制得到推广，加强了中心集权，故选A；材料说的是县制的推广，并不是兼并斗争，解除B；材料只提到县制最先在兼并得来的土地推广，并不肯定是边疆地区，解除C；材料说的是县制，并不是分封制，解除D。10.商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝)，“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经·大雅·文王》载“商之孙子，其丽不亿……无念尔祖，聿修厥德……”这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参与。商周时期祭祀的发展改变表明白()A.神权与王权进一步结合B.华夏共同体的渐渐形成C.分封制加强对地方限制D.商周政治制度一脉相承【答案】B【解析】依据材料“神不歆非类，民不祀非族”“周朝的祭祖，商朝的遗民也能参与”，可知相比商朝民族界限分明，周朝祭祖，商朝遗民也可以参与，这体现了华夏认同的意识，故选B；商朝王权与神权相结合主要体现在占卜上，解除A；商周时期的祭祖行为体现的是宗法血缘观念，解除C；依据材料“商不祀帝”“神不歆非类，民不祀非族”“周朝的祭祖，商朝的遗民也能参与”，可知商周祭祖的对象、范围皆不一样，解除D。11.下表为春秋战国时期诸子言论统计。对此说明合理的是 ()人物言论管子使天下两天子，天下不行理也；一国而两君，一国不行理也商鞅夫利天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君孟子天无二日，民无二王荀子隆一而治，二而乱A.诸子的思想主见趋向统一B.强化君主专制得到诸子认同C.诸子间相互辩难日益激烈D.社会秩序动荡引发诸子关注【答案】D【解析】依据“一国而两君，一国不行理也”“隆一而治，二而乱”等信息可知，诸子的言论基本都赞同和认可一个君主、天下统一，这反映了春秋战国时期诸侯争霸、兼并斗争不断，社会秩序动荡引发诸子的关注，故选D；题干只能说明诸子在社会安定上思想基本一样，而春秋战国时期是百家争鸣，解除A；诸子仅主见国家应当只有一个君主，并没有提出要强化君主专制，解除B；题干没有反映诸子间相互辩难日益激烈的信息，解除C。12.春秋战国时期，孔子主见“克己复礼为仁”，庄子提倡“乘物游心，亲近自然”，韩非强调“抱法处势”。蕴涵在这些思想中的共同追求是 ()A.获得彻底的精神自由B.解决民众基本的生存问题C.实现志向的社会人格D.建构稳定和谐的礼乐秩序【答案】C【解析】依据材料，春秋战国时期孔子主见“克己复礼”，要克制自己，使自己的视、听、言、行都符合礼的规范；庄子提倡要最大限度地顺应自然，才能实现精神上的自由和解放；而韩非强调要把法和势结合起来，用势来保证法的推行；这些思想不管是“仁”“自然”还是“法与势”都蕴含着要建立一种人与社会的和谐，实现志向的社会人格，故选C；在三者思想中只有庄子追求获得彻底的精神自由，解除A；民众的基本生存问题指民众的衣、食、住、行，而三者的主见都是人与社会的和谐或者建立什么样的社会秩序，解除B；建构稳定和谐的礼乐秩序是儒家孔子的主见，不符合庄子和韩非的追求，解除D。二、非选择题(本大题共2小题，第13题12分，第14题14分，共24分)13.(12分)阅读材料，回答问题。材料隋唐时期是中国粮食储备辉煌发展的时期，粮食储备仓库有正仓、太仓、转运仓、军仓、常平仓等六种仓库，其中太仓(含嘉仓)是专为皇室、京官供应俸米的粮仓，主要盛纳全国州、县所交租米，并起着关东和关中之间漕米转运站的作用。下图是唐代洛阳含嘉仓十九号粮窖出土的四方铭文砖及铭文。——摘编自王高阳《先秦诸子粮食平安思想及其当代价值》铭砖文字如下(节选)：含嘉仓东门从南第廿三行从西第五窖。苏州通天二年租糙米白多一万三十五石，内。右圣历二年正月八日纳了。典刘长正纲录事刘爽仓史王花监事杨智丞吕彻丞赵瓖令孙忠令思寺丞知仓事张琮左监门王宣(？)右监门贾立长上庞防押仓使孙亮监仓御史陆庆卿同依据材料，提取含嘉仓铭文信息，并据此说明对探讨唐朝社会经济的史料价值。假如要了解唐朝的粮食仓储制度，还可以找寻哪些类型的史料？【答案】史料价值10分，材料内容中4选3即可。角度信息提取史料价值材料来源含嘉仓铭文砖属于实物史料(1分)是探讨唐朝粮食仓储制度和社会经济状况的第一手史料(1分)材料内容“东门”“从西”“右圣历二年正月八日”“糙米”“耗在内”“正纲录事”“仓史”等信息记载了仓窖的位置、储量、品种、来源、存入时间、管理官员等粮食储存的具体状况(1分)可用来探讨唐朝粮食储备制度以及漕运等问题(1分)综上所看，含嘉仓铭文内容丰富，为探讨隋唐经济、漕运、官制、历法以及我国储粮史等供应了重要的实物史料，是唐代社会经济状况的缩影(2分)“苏州”“一万三十五石”反映了含嘉仓粮食来源于江南(1分)可用来探讨唐朝时期东南经济发展状况和经济重心南移等问题(1分)“仓史”“监事”“监仓御史”等反映了粮仓管理官员的设置状况(1分)可用来探讨唐朝的职官制度(1分)“通天二年”“圣历二年正月八日”等反映了当时的纪年方法(1分)可用来探讨唐朝的天文历法等问题(1分)还可以查找文献史料。(2分)【解析】第一问史料价值，首先，从史料来源为含嘉仓铭文砖可知其为实物史料，可用于探讨唐朝粮食仓储制度和社会经济状况；其次，从铭文内容“东门”“从西”“右圣历二年正月八日”“糙米”“耗在内”“正纲录事”“仓史”等信息记载了仓窖的位置、储量、品种、来源、存入时间、管理官员等粮食储存的具体状况可知，它可用来探讨唐朝粮食储备制度以及漕运等问题；“苏州”“一万三十五石”反映了含嘉仓粮食来源于江南，可用来探讨唐朝时期东南经济发展状况和经济重心南移等问题；“仓史”“监事”“监仓御史”等反映了粮仓管理官员的设置状况，可用来探讨唐朝的职官制度；“通天二年”“圣历二年正月八日”等反映了当时的纪年方法，可用来探讨唐朝的天文历法等问题。综上所看，含嘉仓铭文内容丰富，为探讨隋唐经济、漕运、官制、历法以及我国储粮史等供应了重要的实物史料，是唐代社会经济状况的缩影。其次问史料，所给材料主要是实物史料，因此还需增加文献史料，予以互证。14.(12分)阅读材料，完成下列要求。材料有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经验了不同的发展阶段，但终归是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有很多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主见和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其他的一些观点和相识。细致识读如图漫画，依据漫画供应的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史学问对你的观点进行