必修下册《侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》-2025年高考语文一轮复习教材文言文系统梳理

必修下册（1）一一2025届高三文言文课文梳理（挖空训练+一词多义+情境默

写）

必修下册（《侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中画波浪线的句子。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（）。盾（）则日：

'不吾知也（）!,如期）知尔,则何以哉？”

子路率型）而和）曰：“千乘之国，摄（）乎大国之间,加之以师旅,因之以饥

建（）；由也为（）之,匕匕丝（）三年,可使有勇

（），且知方（）也。”

夫子吧（sh&n）（）Z（）。

“求!尔他如（）？”

对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足氏（）。如

（谍礼乐，以酣）君子。”

“赤!尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事,如会同，酬（）拿带（），愿为（）小相焉。”

“点!尔何如？”

鼓（）瑟希（），铿尔，舍瑟而作（），对日：“异乎三子者之撰

（兀”

子曰：“他伤（）乎?亦各言其志也。”

日：“要（）春者，春服％（）成，用春（）五六人，事干（）六七人,浴乎沂

（孙,风平舞雪刖）八咏而归（）°”

夫子罩矮（）叹曰：“吾与（）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志电弓,（）。”

日：“夫子何哂由也？”

日：“为国以礼,其言不让（），星故（）哂之。”

“唯求则非邦也与（）？”

“零叫（）方六七十如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之少（），孰（）能为之大？”

二、解释下列多义词。

❶方

①且知方也（）

②方六七十,如五六十（）

③方欲行,转视积薪后，一狼洞其中（）

❷尔

①以吾一日长乎尔（）

②子路率多而对日（）

③问君何能很（）

④鼓瑟希，铿冬（）

❸以

①以吾一日长乎尔（）

②毋吾以也（）

③则何以哉（）

④加之以师旅（）

⑤以俟君子（）

⑥为国以礼，其言不让（）

⑦以残年余力，曾不能毁山之一毛（）

⑧若舍郑以为东道主（）

⑨余以乾隆三十九年十二月（）

⑩夫夷以近，则游者众（）

三、名篇名句默写。

❶[2020•新高考全国I卷]《论语•先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间

治理一个饱经忧患的千乘之国，“,"。

❷孔子有许多令人推崇的教学思想，如因材施教、有教无类、学思结合等。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

中,他就循循善诱,引导曾皙不要有顾虑,应该畅所欲言地表达自己的理想,这两句是：

❸《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“,”两句，孔子先从自己谈

起,把师生摆在同等的地位,充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。

❹《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“"一句，反映出孔子对学生平时的思想动

态了如指掌。

❺《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“”表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。

❻子路认为,凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在

“,”的危急情况下,他也能使之转危为安。

❼《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“”一句传神地表现出孔子对子路言志的态

度。

❽《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有、公西华的态度要谦虚谨慎得多，语气要委婉得多。冉有说

“,”,公西华说“

©《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅太平盛世的风情画一

—暮春时节，“我”和五六个成年人、六七个少年，

”,,"，展示出自己的政治理想。

❿孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他笑子路是因为:

答案：

一、以吾一日长乎尔,毋吾以也:状语后置句，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了

居:平日、平时不吾知也:宾语前置句，不了解我或:有人率尔：急遽而不加考虑的样子对：回答摄:夹处

加之以师旅，因之以饥馍:状语后置句，有军队来攻打它，接下来又有饥荒为:治比及:等到可使有勇：省略句,

可以让他们有勇气方:合乎礼义的行事准则哂:微笑之:句末助词，不译何如:宾语前置,怎么样方:纵横

若干长度如:或者足民:使人民富足如:至于俟:等待端:名词用作动词，穿着礼服章甫:名词用作动词,

戴着礼帽为:做鼓:名词用作动词，弹奏希：同“稀”，稀疏作:起身、站起来异乎三子者之撰:状语后置

句，我和他们三人为政的才能不一样何伤:何妨。意思是有什么关系呢莫:同“暮”既：已经冠者:成年人

童子:少年,未成年的男子浴乎沂，风乎舞零，咏而归:到沂水去洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌回家喟然：

叹息的样子与：赞成也已矣:语气助词连用，相当于“罢了”让:谦逊是故:所以，因此也与:语气助词，

表示疑问安见:怎见得小:形容词用作名词，小相孰:谁

二、1.①合乎礼义的行事准则②纵横若干长度③正

2.①代词，你们②相当于“然”，……的样子③代词，这样④助词，相当于“然”，象声词词尾

3.①因为②同“己”，止③动词，做、为④介词，用⑤连词，表目的，来⑥介词，用、依靠⑦介词，依、

按、凭⑧介词，把⑨介词，在⑩连词，和、而,表示并列关系

三、1.可使有勇且知方也

2.何伤乎亦各言其志也

3.以吾一日长乎尔毋吾以也

4.居则曰：'不吾知也！’

5.子路率尔而对日

6.加之以师旅因之以饥僮

7.夫子哂之

8.如其礼乐以俟君子愿为小相焉

9.浴乎沂风乎舞霉咏而归

10.为国以礼其言不让

*齐桓（hudn）晋文之事

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中画波浪线的句子。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒（）无道（）桓文之事者，悬以（）后世无传焉，臣未之闻也

（）。无以（），则等d）乎?”

日：“德何如则可以王矣？”

日：“保氐（）而王，莫之能御也（）。”

日：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也（）？”

曰：“臣闻之胡敞㈣曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何之（）?，对日：，将以

）衅如＞钟J王曰：，舍之!吾不忍其承解加而（），若无罪而感（）死地。‘对日：

'然则废衅钟与（）？'曰：'何可废也？以羊易（）之1’不识有诸（）?”

日：“有之。”

曰："呈（）心足以王矣。百姓皆以王为蒙（）也，臣囿（）知王之不忍也。”

王曰：“然，树）有百姓者。齐国虽制.个（），吾何爱一牛?即不忍其毂辣,若无罪而就死地,故

以羊易之也。”

曰：“王无身（）于百姓之以王为爱也。以小易大,彼晋的）（）知之?王若阳

（）其无罪而就死地，则牛羊何浮（）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也

（）。”

曰：“无伤（）也，奉（）乃仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，

不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远原回（）也。”

王说（），日：“《诗》云：，他人有心,予忖廖＜0Md向（）之「夫子之谓也

（）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之,于我心有戚呼

（）焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复（）于王者曰：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（）足以察秋毫之末，而不见

寿融愚（）。’则王件（）之乎?”

日：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，缠（）何与?然则（）一羽之（）不举,为不用力焉;舆

薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉（）。故王之不王，不为也，

非不能也。”

日：“不为者与不能者之形何以（）异？”

曰：“挟太山以超北海，谕）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者好核（），语人曰：'我不

能。'是不为也，非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之

老；幼吾幼，以及人之幼（）：天下可运于掌。《诗》

云：'刑（）于善萋，至于兄弟，以御（）于家邦。'言举斯心加诸（）彼而已。故推恩足以保

四海,不推恩无以保妻子。古之人所以（）大过人者，无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而

功不至于百姓者，独何与?权（），然后知轻重;摩皿（），然后知长短。物皆然，心为甚。

王请度之！

“抑（）王兴甲兵，鱼（）士臣，和尊（）于诸侯，然后快（）于心与？”

王日：“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”

日：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为那甘（）不足于口与?籁媵（）不足于体与?即（）为采自

（）不足视于目与?声音不足听于耳与?便譬5m3（）不足使令于前与?王之诸臣皆足以供

之,而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知己:欲睡（）土地，朝（）秦楚，年（）中国而抚四夷也。以

若（）所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也（）。”

王日：“若是其甚与（）?”

曰："阳的）（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之,后必有灾。”

日：“可得闻与？”

日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服

八,何以异于邹敌楚哉?章鹤（）亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲

耕于王之野，商贾皆欲藏（）于王之市，行旅皆欲出于王之途（），天下之欲称（）其君者皆欲

虺/（）于王。其若是，孰能御之?”

王曰：“吾僧（《（），不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏,请尝试之。”

日：“无怛严（）而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放（）好（）邪修（），无不为己。及陷于罪，然后从而则（）之，是圈氏（）

也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君期（）民之产，必使仰足以事（）父母，俯足以啻（3）（）

（），乐与（）终身饱，均年（）免于死亡;然后驱而书（）善，故民之从之也

8（）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此馋（）救死

而恐不理（）,＜（）暇泡（）礼义哉?王欲行之，则盍反（）其本矣:五亩之宅，树之以桑，五

十者可以衣（）帛矣;鸡、豚（）、狗、ftW）（）之畜，无失其匹（），七十者可以

食肉矣;百亩之田，勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣

（）。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也

（）。"

二、解释下列多义词。

❶爱

①齐国虽褊小，吾何擘一牛（）

②吴广素黑人（）

③擘而不见，搔首蜘瞩（）

❷若

①王若隐其无罪而就死地（）

②以本所为，求若所欲（）

③其若是，孰能御之（）

④不者，着属皆且为所虏（）

⑤徐公不若君之美也（）

⑥彼与彼年相若也（）

⑦若夫淫雨霏霏（）

❸徒

①仲尼之徒无道桓文之事者（）

②妾不堪驱使，夜留无所施（）

③诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑（《资治通鉴》）

答案：

一、徒:同类的人道:述说，谈论是以:因此臣未之闻也:宾语前置句,我没有听说过这些事无以:不得已

王:行王道以统一天下保民:安民，养民莫之能御也:宾语前置句，没有人可以抵御他何由知吾可也:宾语前

置句，从哪里知道我可以牛何之:宾语前置句，牛到哪里去以:用毅棘:形容恐惧战栗的样子就:走向与：

语气词易：替换诸：“之乎”的合音是:代词，这种爱:吝惜,舍不得固:本来确实诚：的确褊小:狭

小异:意动用法，对……感到奇怪恶:疑问代词，怎么、哪里隐:痛惜，哀怜择:区别宜乎百姓之谓我爱也:

主谓倒装句，百姓认为我吝啬是理所当然的啊无伤:没有关系是:这，指以羊易牛仁术:仁道,行仁政的方式

庖厨:厨房说:同“悦”，高兴忖度:揣测夫子之谓也：（这话）说的就是您（这样的人）啊。“……之谓也”，

固定句式，说的就是……戚戚：内心有所触动的样子复:禀报明:形容词用作名词，视力舆薪:整车的柴火

许:相信独:偏偏、却然则：既然这样，那么之:宾语前置的标志百姓之不见保，为不用恩焉:被动句，百姓

没有受到爱护，是因为（您）不愿广施恩泽何以：怎么、用什么语:告诉折枝:按摩肢体。枝，同''肢"，肢体。

一说“折技”指弯腰行礼。另一说“折技”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情老吾老，以及人之老;幼

吾幼，以及人之幼:敬爱自家的老人,从而推广到（敬爱）别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到（爱护）别人家

的小孩开U：同''型"，典范、榜样，这里用作动词,做榜样御:治理诸:合音词。用于句中为“之于”的合音

所以：……的原因权:名词用作动词，称量度:丈量抑:表示反问，相当于“难道”危:形容词的使动用法，

使……处于险境构怨:结怨快:痛快肥甘:形容词用作名词,指美味的食物轻暖:形容词用作名词,指轻软

暖和的衣服抑:连词。表示选择，相当于“还是”采色:指绚丽的颜色。采，同“彩”便嬖:君主左右受宠爱

的人辟:开辟朝:使动用法，使……朝见莅:统治若:如此犹缘木而求鱼也:就像爬到树上去找鱼若是

其甚与:真的像（您说的）这么严重吗殆:恐怕，可能盖：同“盍”，何不藏:储存涂：同“途”，道路疾:憎

恨赴诉:奔走求告情:不明事理，糊涂恒产:可以长久维持生活的固定财产士:这里指有道德操守的读书人

放:放纵辟:不正侈:过度开IJ:名词用作动词，处罚罔民:陷害百姓。罔，同‘‘网"，张网捕捉，比喻陷害制:

规定事:赡养畜:养活妻子:古今异义词，妻子儿女乐岁:丰年凶年:荒年之:往，到轻:容易惟:只

是赡:足奚:何治:讲求反:同“返”，返回衣:名词用作动词，穿豚:小猪彘:猪时:季节。这里指

家禽家畜生长繁殖的时节谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣:状语后置句，慎重办理学校教

育,用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。颁，同“斑”然而不

王者,未之有也:宾语前置句,如果这样还不能以王道统一天下,那是没有的事情

二、1.①吝惜②爱护③同“”，隐藏

2.①如果②如此③像④你们⑤比得上⑥相当、差不多⑦用于句首以引起下文，至于

3.①同类的人②徒然，白白地③只，仅仅

庖丁解牛

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中画波浪线的句子。

庖皿丁为（）文惠君解牛，手之所触（），肩之所倚，足之所摩（），膝之所即力（），着泡

然同（）然，秦（）刀骁（h.o）（）然，莫不中加,）（）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之

含（）。

文惠君曰：“嘻,善哉!技章侬（）至此乎？”

庖丁樗（）刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣（）。始臣

之解牛之时，所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行

（）o依乎术理（）,我（）大郅（），号（）

大翦.（）,0（）其圉（）然,技经肯，之未尝（），加

»（）大瓠＜8«＞（）乎！良庖罗（）更刀，割也;蕨（）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，

所解数千牛矣,而刀刃若新发于硼（兀彼节者有何（），而刀刃者无厚；以

无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（）!是以（）十九年而刀刃若

新发于硼。里然（），每至于姝（），吾见其难为（），怵即然为（）戒，视为（）止，

行为迟，动刀甚微。Ww（）然已解，如土季（）地。提刀而立，为（）之四顾（），为

（）之年孥遒率（）,#（）刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

二、解释下列多义词。

❶道

①臣之所好者道也（）

②得道者多助（）

❷然

①因其固弊（）

②虽然，每至于族（）

③侬诚有百姓者（）

④其声呜呜搭（）

⑤密不自意能先入关破秦（）

❸族

①㈱庖月更刀（）

②虽然，每至于族（）

❹乎

①技盖至此乎（）

②依乎天理（）

③而况大轨乎（）

④恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

答案：

一、为:替所触：“所”字结构，接触的地方履:名词用作动词，踩跨:抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛向：

同“响”奏:进：拟声词，插刀裂物的声音中:合乎会:节奏盖:同“盍”，何、怎么释:放下臣之所

好者道也,进乎技矣:判断句,我所追求的是自然的规律,超过技术了臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行:我

只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动天理:这里指牛体的自然结构

批:击郤:同“隙”，空隙导：引导，这里指引刀进入霰:空隙因:顺着固:本来的技经肯繁之未尝:脉络

相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试而况:何况：大骨岁：名词用作状语，每年族:众而刀刃若新

发于硼:状语后置句，而刀刃像刚从磨刀石上磨出来间:空隙其于游刃必有余地矣:那么刀刃的运转必然是有

余地的啊是以：因此虽然:虽然这样族：（筋骨）交错聚结的地方为:解为:作为为:因为拟声词，

迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音委:散落，卸落为:因为顾:看为:因为踌躇满志:悠然自

得，心满意足善:揩拭

二、1.①天道，自然的规律②治国的正道

2.①助词，形容词或副词词尾，表状态②代词，这样③正确，对④……的样子⑤但是，然而

3.①众②（筋骨）交错聚结的地方

4.①助词，表示疑问语气,相当于“呢”②介词，相当于“于”③助词，表示反问语气,相当于“呢”④形容

词词尾

烛之武退秦师

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中画波浪线的句子。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋,且贰于楚也（）o晋军（）函陵，秦

军氾侬D南。

佚⑺之狐言于郑伯日：“国危矣,若使烛之武见,（）秦君，师必退。”公从之。蒋（）日：“臣之

（）壮也,也（）不如人;今老矣，无能为电已（）。”公曰：“吾不能早用子，今急呵（）求子,

是寡人之过也（）。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜（）而出,见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑％（）知亡矣。若*（）郑而

有益于君，敢以（）烦热事（）。越国以鄙远（），君

知其难也，常（）用亡郑以陪（）邻?邻之厚,君之薄也（）＜.若舍郑

以为（）率道丰（），行李（）±（）往来，若（）其乏用（），君亦无所害。

且君茅（）为（）晋君赐矣，许君焦、瑕，期（）部（）W（）夕设限（）焉，君之

所知也。夫晋，何厌之有（）?既东封（）郑，又欲用（）其西封

（），若不颐皿黑）秦，将厚（）取之?阙秦以利晋,蟀图之J）。”秦伯诩

（），与郑人眼（）。使杞子、逢缶叫孙、杨孙戍g之,乃还。

子犯请击之（）。公曰：“不可。微（）本人（）之力不及此。0（）人之力而敞

（）之，不仁;失其所与（），不州（）；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去（）之。

二、解释下列多义词。

❶鄙

①越国以鄙远，君知其难也（）

②肉食者鄙，未能远谋（）

③我皆有礼,夫犹同我（《左传》）（）

④言语粗鄙（）

⑤耶夫寡识（《东京赋》）（）

❷微

①微夫人之力不及此（）

②微闻有鼠作作索索（）

③见其发矢十中八九，但微颔之（）

④人微言轻（）

⑤微言大义（）

⑥微伺其睡（《童区寄传》）（）

❸以

①以其无礼于晋（）

②敢以烦执事（）

③越国以鄙远（）

④若舍郑以为东道主（）

❹而

①今急顶求子（）

②夜缱晒出（）

③若亡郑财有益于君（）

④朝济顶夕设版焉（