试论《百年孤独》的主题和艺术特征

试论《百年孤独》的主题和艺术特征摘要：马尔克斯是拉丁美洲最杰出的魔幻现实主义作家，他以他的家乡小镇和他所熟悉的一些人为原型，创作了长篇小说——《百年孤独》。它是一部马孔多小镇与布恩蒂亚家族的兴衰史，同时也是魔幻现实主义的经典作品。它的基本主题是“孤独”，“孤独”在作家所虚构的故事中代代相传，周而复始，结果导致家族的衰败与消亡，其用意是借一个家族的兴衰史来反映社会历史的变化。小说充满了浓郁的魔幻色彩，这种独特的创作手法既有效地呈现了拉丁美洲魔幻的、神奇的现实，又深深地吸引了读者。本文从家族成员备遭孤独的折磨、奥雷连诺忍受着权力的孤独、三位女性的孤独、神奇而无法传达的孤独世界和民族的孤独等方面来说明小说主题——“孤独”；从虚实结合的手法、内容中体现的魔幻色彩、极度夸张的手法和怪诞的现象、循环往复的表现手法和象征手法等方面来说明小说艺术特征。关键词：《百年孤独》；主题；艺术特色Abstract:MarquezisthemostoutstandingLatinAmericanmagicrealismauthors,tohishometownandhewasfamiliarwithsomeofthehumanprototype,creatinganovel-"OneHundredYearsofSolitude".ItisafamilyhistoryoftheriseandfallofMacondoasmalltownandBooneTia,alsotheclassicsofmagicrealism.Itsbasicthemeis"lonely"and"lonely"infictionbywritersfromgenerationtogeneration,againandagain,resultinginthedeclineanddemiseofthefamily,itisintendedbytheriseandfallofafamilyhistoryreflectsthechangesinsocialhistory.Thenovelisfullofrichcolorofmagic,thisuniquecreativeapproachisbotheffectiveandpresentstheLatinAmericanmagical,magicalreality,butalsodeeplyattractedreaders.Inthispaper,preparedbymembersofthefamilywassolitude,Aoleiliannuoendurethelonelinessofpower,thelonelinessofthethreewomen,magicandcannotconveythelonelyworldandthenation'slonelytoillustratethethemeofthenovel-"lonely";theactualsituationwiththewaythemagicalcolorsreflectedinthecontent,extremeexaggerationandgrotesquephenomenon,thecycleofperformancetechniquesandsymbolismandotheraspectsoftheartisticfeatures.Keywords:"OneHundredYearsofSolitude";theme;artisticfeaturesKeywords:"OneHundredYearsofSolitude";theme;artisticfeatures马尔克斯是拉丁美洲最杰出的魔幻现实主义作家，1982年他曾获诺贝尔文学奖。《百年孤独》是其代表作。小说描写了布恩蒂亚家族七代人的孤独与兴衰，以及马孔多由开拓到繁荣再到毁灭的历史，其实就是写出了一百年来拉丁美洲封闭落后、与世隔绝的历史以及拉美人孤独阴暗的心境；小说从多方面探讨了马孔多和布恩蒂亚的孤独、兴衰、消亡的原因，其实就是作者对拉丁美洲一百年历史教训的沉痛反思，是作者用魔幻现实主义的长篇小说写成的历史总结。其鲜明的主题和独特的艺术手法在拉丁美洲引起了一场“文学地震”，人们一致公认它是一部经典著作。一、小说主题——“孤独”加西亚·马尔克斯指出，孤独是一种“人人都会遇到的问题”，而他自己则正是“专门表达这种情感”的作家。从他的著作来看，这一声明并非虚言。他的作品确实从各个角度描绘了孤独的种种存在形态：《家长的没落》诠释了权力的孤独，《枯枝败叶》诠释了自我封闭式的孤独，《霍乱时期的爱情》诠释了爱情的孤独，等等。《百年孤独》在加西亚·马尔克斯的所有著作中占有非常重要的地位，它是一部关于孤独的综合性“大词典”，小说的丰富和博大就充分地体现在孤独这个主题之中。在加西亚·马尔克斯的笔下，孤独是一个内涵极为复杂的概念《百年孤独》中出现的每一个人物都以自己独特的体验感受到不同类型的孤独情感，他们分别从个体存在的角度阐述了孤独的心理学内涵；其次，作为现实语境的拉丁美洲社会历史从更为广阔的角度、以更加沉重的态度展现了孤独的社会学含义。（一）家族成员备遭孤独的折磨在布恩蒂亚家族的所有成员中，第一代人霍·阿·布恩蒂亚和第六代人奥雷连诺·布恩蒂亚是最为聪慧、最为出色的。两者都是无辜地沦陷人孤独之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的创造力和人类科学认识的极限，从而步入高高在上的神秘的无人之境；后者则由于命运安排他成为家族的最后幸存者，同时也是不受欢迎的人，因此而备遭孤独的折磨。霍·阿·布恩帝亚创建了马孔多小镇，而奥雷连诺·布恩帝亚则在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己与之同归于尽的马孔多小镇的毁灭。相比较而言，第六代奥雷连诺·布恩蒂亚却是被命运选出来承担孤独的可怜虫。他生活在一个衰败而没落的时代，注定要代表一个行将消失的家族，忍受命运赐予的孤独。奥雷连诺·布恩蒂亚是一个私生子，没有出现在世人面前的权利。他一直被祖母藏在梅尔加德斯的房间里，“背诵破书中的幻想故事，阅读赫尔曼·克里珀修士的学说简述，看看关于鬼神学的短评，了解点金石的寻找方法，细读诺斯特拉达马斯的《世纪》和关于瘟疫的研究文章，就这样跨过了少年时代；他对自已的时代没有任何概念，却掌握了中世纪人类最重要的科学知识。”他在大英百科全书的启发下确认梅尔加德斯的预言书是用梵文写成的。而且，又在梅尔加德斯预言书的提示下，奥雷连诺·布恩蒂亚买回了一本梵文语法书，掌握了这个神秘的语言。但是，命运并没有给他拯救自己的机会。他无可避免地陷入了自己的姨妈阿玛兰塔·乌苏娜的情网，因而放弃了对预言书的进一步解读。这“一对情人失去了现实感和时间观念”，深陷于“使坟墓里的菲兰达惊得发抖”的情欲中。最终，“在这座只需要一阵凤就会倒塌的房子里，他们越来越习惯于孤独的生活。”霍·阿·布恩蒂亚和奥雷连诺·布恩蒂亚这两位布恩蒂亚家族中的杰出代表分别象征着人类的科学探索阶段和文明堕落的时期。他们都不是真实的人物，而是某种声音。他们孤独都是无可避免的，同对又昭示着一种境界和命运。（二）奥雷连诺忍受着权力的孤独小说中作者着墨最多的人物之一还有奥雷连诺上校，他忍受着权力的孤独，引起了作者极大的同情和共鸣。在奥雷连诺上校的一生中，虚荣心、自尊心、荣誉感标志着他走向孤独的足迹。青年时期，奥雷连诺由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自惭形秽，受到心理上的压抑，所以拒绝与一切女人来往，整天躲在父亲的实验室里，制作小首饰。奥雷连诺上校是在自尊心的引导下，“出于骄傲才参加战斗的”，而且他知道：“只要放弃了自尊心，他就能终止战争的恶性循环”。然而，阻止他走这一步的正是日益增加的荣誉感。荣誉感是对权力的最明确的认可和渴望。奥雷连诺上校在荣誉感的驱动下，走向了通往暴君、独裁者的旅程。他枪杀了保守派镇长，残杀了他的妻子，唆使部下暗杀了反叛的泰菲罗将军……而当他醉心的权力到手之后，他只感到“彻骨的寒冷”、无边的恐惧、死一般的冷漠和难以逃避的幻灭。他终于在一个漫长的夜重新发现“普通人的生活是可贵的”。于是他宣布“滑稽戏收场啦”，然后以更加残酷的行为镇压自己曾领导的起义，以便获得失败，结束战争。但是他从权力的孤独中解脱之后，旋即又陷入精神空虚的死一般的孤独之中。为了等待来之不易的死，他回到父亲的实验室里，制作小金鱼。“他把金鱼换成金币，然后又把金币变成金鱼，就这样没完没了，卖得越多，活儿就干得越多。”奥雷连诺上校的特别之处还在于，他具有预言能力。他的这种超人的才能既是他获取权力的首要条件，也是他能够顿悟权力的虚妄、走向空寂的重要原因。奥雷连诺还在他妈妈乌苏娜的肚子里就开始啼哭，仿佛预见到了人世间等待着他的痛苦；他一出生就用恐惧的目光注视着家中摇摇欲坠的天花板，似乎从一开始就敏感到这个家族的衰败；他知道自己外出打仗时家里所发生的一切。他的名言是：一切都是可以预先知道的。也许，正是这种超人的预见能力，使他注定要超越权力、荣誉、善良的情感生命的种种乐趣，走向死亡般的无聊、冷漠和孤寂。（三）三位女性的孤独阿玛兰塔、雷贝卡和俏姑娘雷梅黛丝是小说中较为重要的三位女性，她们分别以恨、爱和纯洁展现了女性情感世界的丰富和复杂。阿玛兰塔和雷贝卡的孤独是狂乱的情欲一手造成的。她们原本是一对好姐妹，不幸同时爱上了一位意大利调琴师，雷贝卡爱情上的胜利引起了阿玛兰塔的嫉妒和仇恨，她因此而坚信“爱情是危险的，没有好结果的”。当那位意大利调琴师遭到雷贝卡的抛弃又转而向阿玛兰塔求婚时，她虽然仍然爱着他，却断然拒绝了；她对马克斯上校的感情交织了同情和虐待的成分；而她同侄儿的乱伦游戏则是出于本能的欲望和某种自我怜悯的念头。从精神分析学来看，阿玛兰塔的行为体现为病态的症状，即所谓“吞没焦虑”：“为了与他人相联系，人需要一种坚实可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何联系都会使个体面临丧失身分的考验，由此产生的焦虑就是所谓吞没焦虑。……伤入吞没焦虑的个体，其用以维护自身身分的主要手段是孤立。”对于这种人来说，被人爱比被人恨更可怕，因为被爱就意味着被淹没、被吞噬，因为“被他人所爱，相当于置身于强制性的承诺之下。”阿玛兰塔就在这样一种病态的“吞没焦虑”中走向绝望和孤独。与阿玛兰塔相反，雷贝卡疯狂地投人到爱和性欲之中，希望被包围、被窒息……她少女时代第一次恋爱就是出于对爱情的渴望，至于恋爱的对象倒并不重要。她同与自已同样疯狂的霍·阿卡蒂奥结婚之后，过着极度纵欲的生活。雷贝卡的孤独是她丈夫的死造成的，但是，谁杀死了她丈夫？也许是为了驱散我们的怀疑（也许正是为了提醒我们）？作者在小说中预先反驳说：“雷贝卡为什么要打死一个使她幸福的人”呢？但是，读者仍然会怀疑她就像福克纳的爱米丽一样，为了永远地占有自己的爱人，宁愿杀了他。无论如何，在丈夫神秘地死后，雷贝卡过上了完全与世隔绝的生活，就像一个活死人一般，似乎在这样的孤独中体味到了某种平静。与阿玛兰塔和雷贝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛丝是完美的化身。她有着绝色的容貌和最纯洁的心灵。但是，她的美似乎太过极端，她的心灵超越了爱、恨、嫉妒、同情、忧郁和痛苦等一切人类普遍的惰感，趋向死一般的宁静。这一切都注定了她将无法久留人世，更规定了她孤独的命运。她的飞天之行象征着完美是无法在尘世间因存的，而且，对完美的追求是致命的，当然，更是伴随着孤独的。（四）神奇而无法传达的孤独世界对于霍·阿·布恩蒂亚来说，科学的探索曾经是高于一切的，为了证明磁铁的采金功能，他用全部家产（一头骡子和两只山羊）从吉卜赛人梅尔加德斯手中换来两块磁铁；为了证明放大镜的战略咸力，“他把阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤”。他根据航海图和航海仪器“设想了空间的概念”，从此，不用走出自己的房间，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒无人烟的土地……”。他甚至仅凭观象仪就证明了“地球是圆的，像橙子”。他曾经被照相机吓破了胆，但又很快地掌握了这门技术，并企图用它来取得“上帝存在的科学证明”，因为，在他看既然照相术能够拍摄出人的形象，那么上帝的形象肯定也能够被拍摄出来，但是，他终于没有能够拍摄到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”。霍·阿·布恩蒂亚对于马孔多小镇（它可以被读解为人类社会的缩影）的第二个创造性功绩是把时钟引进了这个以鸟鸣报时的小镇，机械时间取代自然时间标志着马孔多从原始乌托邦进人了现代社会。霍·阿·布恩蒂亚甚至“把钟上的发条连接在一个自动芭蕾舞女演员身上，这玩具在本身的音乐伴奏下不停地舞蹈了三天。”但是，他对永动器的热衷，则意味着他已经超越了科学，进人了永恒的时刻。最后，他终于完全丧失时间感，陷人永远的、如痴如狂的孤独之中。总而言之，第一代布恩蒂亚的孤独是天才的孤独，他的思维超越了常人的极限，从而步入了他个人独享的神奇而无法传达的孤独世界。（五）民族的孤独在《百年孤独》中，个人的命运和孤独体验编织成了一部家族史，而这部家族史同时也代表了一部民族史。这个民族的孤独主要就体现在，本土文化与异域文化的冲突再现了拉丁美洲人民无所适从的精神境况：这里的人民在自己的家园里却成了陌生人。在西班牙的殖民统治下，西方文化成为拉丁美洲文化中的权力话语。西班牙式的教育标志着风度、修养和正统，而马孔多（小说中一个虚构的城镇，但是也可以被读解为整个拉丁美洲的象征）人原先那种自由而快乐的生活则被认为是充满了罪恶的。家族的女主人乌苏娜在媳妇菲兰达（西方文明和教养的典型代表）来到这个家族之后，陷人了“黯然无光的暮年的孤独”。文化上的差异使得乌苏柳这位拉丁美洲人民的优秀代表丧失了原有的判断力：“那些靠直觉弄得清楚的东西，她想用眼睛去看，就失误了。”她不得不“完全改变了自己关于子孙后代的看法”。即使从西班牙的殖民统治下独立之后，西方文化的人侵也没有停下脚步。随着西方先进的科学文化的传入，各种西方文化话语相继侵人了马孔多：“停泊在马孔多镇的第一艘也是最后一艘轮船”，其实只是一只“巴里萨木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奥第二的“失败的创举”。这只木筏并不是他的外祖父的梦想的实现，而是一个巨大的讽刺，因为它带来的不是伟大的发明，而是所谓“新的生活气息”：法国妓女们“那种出色的技艺改变了传统的爱情方式”，她们“发起了血腥的狂欢节，一连三天使马孔多陷入了疯狂的状态。”狂欢节给马孔多的人民带来的不是快乐和解放，而是欺骗、恐怖、混乱和屠杀。在马孔多的狂欢节中，“枪弹的闪光淹没了焰火的光彩”，狂欢后的广场上一片尸体。不仅如此，狂欢节还使马孔多陷入一种不可理喻的狂欢情绪。奥雷连诺第二就是这种情绪的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暂呀！”他有一个性欲极端旺盛的情妇，这个女人接近任何牲畜都会使它们疯狂地繁殖起来；他每天在家中大摆宴席，招待各路朋友和不断涌入马孔多的外国人……然而，他的疯狂只不过是孤独的另一种形式，他晚年凄凉的情景和他痛苦的死亡都证明了这一点。二、艺术特点——浓重的魔幻色彩作为魔幻现实主义代表作品的《百年孤独》，其艺术上最突出的特征就是浓重的魔幻色彩。魔幻现实主义指的是20世纪中期拉丁美洲小说创作中的一个流派。自本世纪中期起，拉美小说的创作无论是思想内容，艺术技巧，还是结构形式都进入了崭新的发展阶段，作家们不再刻意模仿欧洲的某种流派，拘泥于过去某种固定的文学模式，而是把注意力集中在新大陆的现实——资源丰富却贫穷落后。他们通过小说这种文学模式来表达他们的认识，揭露拉美的现实，启迪人们的觉悟。魔幻现实主义是通过魔法所产生的幻景来表达生活现实的一种创作方法。魔幻是工具、是途径，表现生活现实是目的。用魔幻的东西将现实隐去，展示给作者的是一个循环往复的、主观时间和客观时间相混合、主客观事物的空间失去界限的世界。（一）虚实结合的手法《百年孤独》的主要人物分两类，一类为实写的生活中人，一类为虚写的鬼魂。实写的人物以布恩地亚家族七代为主，作者着意通过这个家族的由盛而衰的悲剧，来反映拉美社会的历史演变过程，以实写为主，虚构为辅，着重表现他们的作为社会中人的思想情感，言语行为。同时，又从魔幻的因素出发，赋予他们一些奇特的功能。如奥雷良诺情妇之情爱具有生殖的功能，布恩地亚的养女雷蓓卡终身有嗜土和石灰的怪痴；一对孪生弟兄竟象两台同步运转的机器。《百年孤独》中虚写的一类人为时隐时现的鬼魂。如小说中几次写到被阿卡迪亚杀死的普罗登肖的幽灵出现的情景；第一次在小说第二章，作者写道：“乌苏拉好几个夜晚都遇见那个孤鬼，有时见他在水缸边堵伤口，有时见他在浴室洗脖子上的血，有时又见他站在当院中。他常常在雨中用忧悒的目光盯着阿卡迪亚，对人生流露出深沉的眷恋，又时常气急败坏地在布恩地亚家中到处找水来淹湿那个芦苇作的止血塞”。在第四章里，普罗登肖的幽灵又一次出现了，一天清晨，布恩地亚正呆在卧室里的时候，“进来了一位白发苍苍、动作颤巍巍的老人，他竟没认出来，那是普罗登肖，后来终于想了起来，对死人也会衰老这一点，布恩地亚感到惊奇。他突然产生了一种怀旧之情。‘普罗登肖’！他惊叫起来，‘你怎么老远的到这儿来了！’屈死多年的普罗登肖迫切需要伴侣，对生者的强烈的怀念之情和对阴间的另一种死之临近的恐惧感，最终使他对最大的冤家也产生了感情”。最后他找了很久很久，四处打听，按照墨尔基阿德斯在阴间的杂乱无章的地图上标的小黑点，找到了布恩地亚家。“两人一直谈到天亮”。冤家和解，人鬼对话，在这段精彩的描写中，鬼魂象人一样会衰老、会问路、会按图索居。这样虚实结合的写法，使得鬼也有了几分人的色彩。（二）内容中体现的魔幻色彩在魔幻现实主义的作品里，现实的变成了魔幻的，但并没有完全割断同现实的联系，如同孙悟空变化多端，但终归脱离不开猴影。《百年孤独》作为一部优秀作品，它虚构的马孔多的独特天地都是有其真实依据的，而不是凭空杜撰的。正如马尔克斯本人所认为的“我的所有小说没有一行文字不是以真事为基础的”。熟悉拉丁美洲历史和现实的人们，就很容易看出它的鲜明的现实主义特点。例如小说描写美艳绝伦的俏姑娘雷麦黛丝抓住被一阵风卷走的床单，凌空升起，挥手向曾祖母乌苏娜告别永远，永远消失在上层空间。这一现象就来源于拉丁美洲经常发生的龙卷风、飓风威力无比，曾有过把整个马戏团刮上了天空等类似的现实。还有描写保守派同殖民主义者勾结镇压工人运动和人民起义时，在火车站广场枪杀了3000多人，其实所反映的是1928年哥伦比亚政府屠杀罢工工人的血案。这部长篇小说中充满了神秘怪异、荒诞离奇的情节，这与作家的成长环境有着紧密联系。作家于1928年出生在哥伦比亚马格达来省的一个小镇阿拉卡塔卡，父亲是电报报务员。马尔克斯的童年是在外祖父母身边度过的。他的外祖父是个受人尊敬的前革命军上校，经常给他讲内战时期的往事；他的外祖母颇有文化，给他讲了许多印第安民间故事与神话传说。是魔幻世界深深地吸引了马尔克斯，使他从小就受到了文学的熏陶，为日后的创作积累了素材。（三）极度夸张的手法和怪诞的现象《百年孤独》采用了佯谬和极度夸张的手法，使神奇、魔幻的拉丁美洲现实变得分外离奇、怪诞，神秘莫测，从而产生出一种强烈的吸引读者的魔幻效果，又不失去现实主义的特色。例如乌苏娜失踪后即将归来，锅里的水无火自沸，直到完全蒸发；躺着小阿玛兰塔的柳条篮子突然自己动了起来，在屋子里绕圈子。这两件怪事都与乌苏娜平日烧水和照料小女儿有关，是她丈夫内心活动外露为具体形象的夸张表现。所以，当乌苏娜回家时，霍·阿·布恩蒂亚便说：“正像我预料的！”小说生动地描写了许多神奇的现实和不可解的神秘景象，写得如现实中常发生的一般，但往往可以从现实生活中找到解释。例如“哪里有黄蝴蝶就有不详”，这一说法来源于印第安人认为黄色是不吉利的颜色，马孔多人接受了这种观念。所以，霍·阿·布恩蒂亚死时，“整整一夜，黄色的花朵像无声的暴雨在市镇上空飘落”；“梅梅的情人总是在夜晚到浴室同她幽会，屋子里就满是黄蝴蝶”。小说集纳了大量不可能的怪诞现象，如胎儿会哭笑，死人骨头会响......小说在夸张叙说中达到荒诞的程度，如全村都得了健忘症，雨下了4年11个月又2天，听太阳的声音就知道是星期几，钟声使淹死的人浮到水面上，新娘带7200个金便盆，血会流上台阶......这种种固然有揶揄与滑稽的成份，但组成统一的而在小说中无处不在的因素，则魔幻的色调就十分浓郁了。小说中还出现了鬼魂，人鬼交往构成奇特场景。那里的鬼会老，鬼很和善，鬼还会死。这不是写迷信人的幻觉，而是如实“写鬼魂现世”之说法。因为迄今在拉丁美洲很多居民头脑中，还存在着“生死轮回”和人鬼共存的“二元世界”，这虽是宗教邪说，但也是作品魔幻色彩的重要因素。（四）循环往复的表现手法《百年孤独》艺术上的另一独特性，是多方位地使用循环往复的表现手法，故事、时态、生活、人名、场景，都有反复与循环，而在重复中又有区别。例如奥雷连诺上校是小说上半部分的主人公，他是霍·阿·布恩蒂亚与乌苏娜的次子；而奥雷连诺第二，这个小说后半部分的主人公，是阿卡迪奥与食品店女儿圣索菲亚同居所生的双胞胎，双胞胎兄弟名字也叫阿卡迪奥与奥雷连诺，不过作家在其后加上了“第二”将其区别开来。总之，《百年孤独》“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，不愧为魔幻现实主义的经典作品。（五）象征手法象征手法是《百年孤独》中最常见的表现手法之一，这更利于作者通过虚幻的小镇的兴衰来再现拉美社会的历史。作品中常常出现这样的句子：“他买了一张永久性的车票，登上了不停止运行的火车。”“他觉得他离得那么远……似乎永无归期了”等等，时间概念上的“久远”两字的突出，以及作品名字的“百年”两字，还有乌苏拉活过了百年以上等等，这不仅仅是一般的夸张，它是作为拉美苦难岁月的漫长和社会问题的积重难返的象征，表现了作家对社会弊病的长期性和顽固性的切身体会，从一个侧面也反映了作家对社会改革的迫切心情和某种失望情绪。这种象征手法的应用不仅表现在作者对拉美社会苦难和丑恶的揭露上，还表现了作者对美的概念的界定，作品中的俏姑娘雷梅苔丝就是这种美的化身。作者认为世间的美应该是天然的、圣洁的、神圣不可侵犯的，它与邪恶势力势不两立，然而在这个处处充满丑恶和灾难的社会，美又是无处容身的，所以作者只能到虚无的太空中去寻找它的归宿。依照这样的观念，作者塑造了雷梅苔丝的形象，她天生丽质，美貌惊人，她的天性和常规常抵触，决不沾染世间任何弊端恶习，任何对她的不良存心最后必遭到残酷的惩罚。然而从这一形象的另一侧面，我们又可体会到作者对这种真、善、美的渴望及对现实的迷茫。总之，《百年孤独》以超现实的美学