《登高》教学课件

登高

杜甫古今七律之第一

登高杜甫（712－770）登高

杜甫【唐】风急∕天高∕猿∕啸哀，渚清∕沙白∕鸟∕飞回。无边∕落木∕萧萧∕下，不尽∕长江∕滚滚∕来。万里∕悲秋∕常∕作客，百年∕多病∕独∕登台。艰难∕苦恨∕繁霜∕鬓，潦倒∕新停∕浊酒∕杯。七言律诗的一般停顿规律：2∕2∕1∕12∕2∕2∕1（1）登高：农历九月九日重阳节历来有登高的习俗。（2）猿啸哀∶指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经

注·江水》引民谣云“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪

沾裳。”（3）渚∶水中的小洲；水中的小块陆地。（4）鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回∶回旋。（5）落木∶指落叶。萧萧：草木摇落的声音。（6）万里：指远离故乡。作客：寄居别处，漂泊他乡。（7）百年∶犹言一生，这里借指晚年。（8）艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨；

苦，极、很。繁霜鬓∶像浓霜一样的鬓发。（9）潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。

新停:新近停止。重阳登高，例应喝酒。

杜甫晚年因肺病戒酒，所以说“新停”。登

高杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫（712－770），字子美，世称“杜工部”、“杜少陵”等。唐代伟大的现实主义诗人，被世人尊为“诗圣”。其诗记录唐代由盛转衰的历史巨变，被誉为“诗史”。

知人：走近杜甫

圣人这个称呼是儒家的尊称。被称为圣人的人，都是符合儒家思想，忧国忧民，爱民如子，具有广阔的悲天悯人情怀的人。杜甫正是这样一个人。他一生颠沛流离，但始终抱有积极的入世热情，忠君爱国。自身身处困境之中，却还能关心广大和自已一样的人，这种博爱的情怀，是当得起圣人称号的。而这种情怀主要是通过他成就极高的词作表现出来的。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，所表现的就是这种情怀。杜诗是集大成之作。从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出，成就极高，因此被称作诗圣。诗圣

杜甫以诗歌记录了他所生活的时代的历史，反映了广阔的社会生活，如同一部历史一样，尤其是安史之乱所带来的社会动荡，在他的诗中有非常详细的记载。他的诗歌可以视为历史，可以佐证历史，可以弥补历史，所以被称为“诗史”。“三吏三别”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》《春望》诗史

诗史数千言，秋天一鹄先生骨；

草堂三五里，春水群鸥野老心。

清末民国时期的刘咸荥（yíng）题于四川省成都浣花溪杜甫草堂的对联。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》：一、读书和漫游时期（三十五岁以前）玄宗开元十九年（731）至天宝四年（745），所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，开元十九（时二十岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。二、困居长安时期（三十五至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，直到天宝十四年十月，安史之乱前一个月，才得到小小的参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官）之职。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜(fū)州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯(guǎn)事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）

肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。开始了“漂泊西南天地间”的生活，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，年58岁。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、等大量名作。其中《茅屋为秋风所破歌》中最为著名的诗句为：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。现实主义诗人--杜甫走近杜甫（712年—770年）字子美号少陵野老称号诗圣，与李白并称为“李杜”朝代唐代诗派现实主义诗人爱好饮酒、登高、作诗、漫游诗风忧国忧民、沉郁顿挫作品“三吏三别”生平20岁

漫游吴越

25岁应举不第，求仕无果；漫游齐赵，遇李白、高适，同游梁、宋（今开封、商丘）35-44岁

应举不第；献赋得参军45-48岁投肃宗，中途为安史叛军俘获48-58岁蜀中八年，荆、湘三年770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上

登高诗就是指古人登高临远写景抒怀的诗歌统称。从创作时间看，既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作；既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。一、解题登高？一、儒家文化影响

君子登高必赋--孔子二、重九登高习俗的影响

避免邪气，登高避灾三、现实情况使然

登高则可望远，望远则致思深古人的登高情结

登临必到高处，到高处则视野广阔、一览无遗，胸襟为之开阔，无所阻碍，一种浩然之气顿时从中喷涌而出，从而获得某种期待的生命意义，正所谓“荡胸生层云”，可借此暂时从世间琐事中挣脱，无复辗转腾挪于其间。故而登临之初是兴致盎然的。但伫立高处，人迹少至，在获得一份宁静的同时，也易将登临者的思绪拉入对自己生活、生命的思考之中。原因在于，登上高处，看到天地的广阔、宇宙的无穷，联系自身，极易产生自我渺小之感；登上高处，也极易感受到周围物体的细微的变化，于是感受到时间的邈远和不以人意志为转移的流逝，常常让人思古人、追来者，发出生命短暂的慨叹。所以，登临的结果往往是愁思满怀。一、解题1.伤时悲己登高？会当凌绝顶，一览众山小——杜甫《望岳》

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

2.思亲怀乡3.怀古伤今

4.言志抒情

千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。——王安石《桂枝香·金陵怀古》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——王维《九月九日忆山东兄弟》念天地之悠悠，独怆然而下！”

——陈子昂《登幽州台歌》

《登高》一诗写于大历二年（767）秋天。当时，持续八年之久的安史之乱已经结束，但边患未消，战乱四起，唐朝局势动荡不安。杜甫原倚靠好友严武居于蜀中，但严武于永泰元年（765）去世。四川军阀混战，杜甫难以存身，于是离开成都沿江东下，于天历元年（766）到达夔州（今重庆奉节），滞留于此，时年56岁。诗人长期漂泊，备尝艰辛，晚年多病，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世，自己又壮志难酬，种种悲苦郁积心头，于大历二年秋天重阳节独自登上了夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集，于是，就有了《登高》这首被誉为“古今七言律诗第一”的旷世之作。三年之后，杜甫病死在长沙到岳阳的一条破船上。写作背景《孟子·万章下》∶“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。知人论世了解作者的生活思想，研究写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。《孟子·万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之。解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥，渊明久负东篱醉，犹分低心事折腰——王安石《九日登东山寄昌叔》怎样解读写景抒情的诗歌?先看直接抒情的诗句再看记叙和议论的诗句最后分析景物描写所蕴含的这些情感；注意意象的特定含义及发挥联想，弄清景物的象征意义。登

高杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。诗眼：悲

《登高》一诗，阅罢尤觉“悲愁”铺天盖地，无一景不如此，无一语不如此，顿觉无处遁逃之感！

——国学大师·王国维

宋代罗大经在其《鹤林玉露》中曾说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思，八层意思，离不开一个“悲”字，即八可悲。八可悲万里，地之远也；秋，时之凄惨也；作客，羁旅（客居他乡）之愁也；常作客，久旅（长期漂泊）也；百年，暮齿（晚年）也；多病，衰疾（体弱多病）也；登台，高迥（高远）处也；独登，无亲朋也

。一层∶悲秋——季节的凄惨二层：家乡悲秋不及万里外悲秋三层：定居者悲秋不及天涯游子悲秋四层∶短期天涯游子者悲秋不及长期者悲秋五层：长期少年天涯游子悲秋不及老年垂暮天涯游子悲秋六层∶老年垂暮但身体健康者悲秋不及身老多病终年漂泊悲秋七层：身老多病终年漂泊者平日悲秋不及登台眺望满木萧然时悲秋八层：登台眺望满木萧然时有亲友在旁者不及狐独一人独自登台时悲秋八层合一，层层递进，可见功力之深，前无古人，后无来者。艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：像浓霜一样的鬓发。潦倒∶衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。壮志未酬身先老，欲饮不得恨无奈。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。感时节，悲流离，伤老病，忧孤独，憾家国，哀衰颓，难解愁，恨无奈。缘景析情“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”“一切景语皆情语。”——王国维缘景析情风急天高猿啸哀：渚清沙白鸟飞回：

风愈急，则情愈切天愈高，则人愈渺猿啸哀，则心生悲。景清白，衬心悲凄。鸟飞回，似人流离。手法：视听结合、俯仰结合、融情于景（情景交融）画面：凄凉肃杀、苍茫萧瑟思想感情：愁苦怆然缘景析情无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”——《九歌》木叶：“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。落木“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了，也增添了沉重之感落木vs落叶vs木叶缘景析情挥手自兹去，萧萧班马鸣----《送友人》李白萧萧风雨夜,惊梦复添愁。——鱼玄机《赋得江边柳》日暮秋风起,萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》

缘景析情无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。可怜悲愁无边无际！有限年华匆匆逝！“古今独步”的“句中化境”落木：暗喻了诗人走到了生命的晚秋长江：有关生命的消逝与有限的思考。浑厚、宏大、深沉缘景析情无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。感时节，悲流离，伤老病，忧孤独，憾家国，哀衰颓，难解愁，恨无奈。“情语”“景语”交织（情景交融）天高猿啸哀，（去“风急”？）沙白鸟飞回。（去“渚清”？）落木萧萧下，（去“无边”？）长江滚滚来。（去“不尽”？）悲秋常作客，（去“万里”？）多病独登台。（去“百年”？）苦恨繁霜鬓，（去“艰难”？）新停浊酒杯。（去“潦倒”？）试改七言《登高》为五言五言《登高》七言《登高》去“风急”，则哀情不烈；去“渚清”，则秋景不明；去“无边”，则落木不多；去“不尽”，则长江不永；去“万里”，则作客不远；去“百年”，则暮年不老；去“艰难”，则苦恨无因；去“潦倒”，则断酒无由。强化了“悲”之广度和力度。强化了“悲”之深度杜甫《登高》表达的“悲秋”，与一般诗人的“悲秋”有何不同?天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。相见欢李煜无言独上西楼，月如钩。锁清秋。寂寞梧桐深院，剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。既有对漂泊生涯的感叹，也有对老病孤独的嗟伤，更有对国运民生的殷忧。怎一个“悲”字了得诗圣之“悲秋”，绝非弱者的哀鸣，乃是巨人的壮歌！总结——沉郁顿挫“沉郁”：诗歌情感深沉蕴藉（含蓄）、忧愤；“顿挫”∶诗歌语势有停顿转折，抑扬跌宕。杜诗风格：精神气度：一种在忧国忧民的思绪之下，将社会历史感、宏大空间感和悠远时间感三位一体构成的这一宏大深沉的艺术风格。明代胡应麟《诗薮》：“此章五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难移，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学……自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也。”清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。宿府永夜：长夜。风尘荏苒：喻战乱不绝。荏苒：犹辗转。已忍句：指自天宝十四载（七五五）安禄山反至写此诗，已忍受了十年的伶俜生活。伶俜（língpīng）：飘零之意。强移句：用《庄子·逍遥游》“鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是勉强以求暂时的安居。深秋时节，幕府井边梧桐疏寒；独宿江城，更深人静残烛暗淡。长夜里，号角声有如人的悲语；中天月色虽好，谁有心情仰看？乱中四处漂泊，亲朋音书皆断，关塞零落萧条，行路十分艰难。忍受困苦，我颠沛流离了十年；勉强栖息一枝，暂借幕府偷安。手法：情景交融、视听结合意境：孤寂悲凉情感：孤独难耐、沉郁悲愤、壮志难酬秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。不辞万里长为客，怀抱何时得好开。秋尽隈（wēi）：山、水等弯曲的地方：山～。城～。徒：白白地。已到秋末时节，然而我这一次东行却依然无法回归。我那简陋的茅舍依然在少城的角落里孤单地等我回去，真是令人怅然。家中东篱边的菊花已应枯萎凋落，我漂泊江湖，虽遇贵人，却依然无法实现抱负。独看雪岭落日，剑门阻隔，我这北来之人无法通行。我万里漂泊，长时间作客他乡，到何日才能得偿所愿，一展胸怀。手法：用典、情景交融、直抒胸臆情感：思乡愁苦、怀才不遇陶潜菊：有渴望隐逸的情怀，却无淡泊洒脱的心意。袁绍杯：袁绍大宴宾客，宴会上郑玄受到袁绍礼遇。陆游白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，五更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。秋兴头上已经满布稀疏白发，回到故乡已整整三年。醉酒后登上高阁凭栏远眺，大宋山河破碎，仕途狭窄；人到中年疾病缠身，时光飞逝眼看已步入晚年。穿着铁甲衣历经沙场百战，时刻空自想着要报效国家；五更时从远处传来画角声，内心生出无穷无尽的愁怨。明天早上我要去被烟雨笼罩的桐江岸边，选一株丹枫树系我的渔船。手法：虚实结合、寓情于景、借代情感：感叹时光易逝、壮志难酬萧萧:指发白稀疏的样子。苏轼《次韵韶守狄大夫见赠》∶“华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央。迮（zé）：狭窄，这里指宋朝金瓯（指国家版图）破碎，也象征着朝廷言路狭窄，预示着作者仕途不顺。遒：这里指迫近，尽。百战铁衣∶这里代指身经百战的将士。画角∶古代乐器名。形如竹筒，外加彩绘，故称“画角”。一般在黎明和黄昏之时吹奏。古代军中常用来警报昏晓、高亢动人振奋士气。”五更画角“本指军中画角报晓声，这里象征军营或者战争。桐江∶即桐庐江。在浙江桐庐县。汉代严光曾隐居此地，在桐江垂钓。丹枫：经霜泛红的枫叶。

苦难对人的影响，无非三种：最下者埋怨命运不公，由怨天尤人而到仇恨外物，于是堕入魔道；中者以此为动力，改变自己命运；最上者，因其对苦难体会良深，于是更能理会别人之苦难，甚至在面对别人苦难的时候，忘记了自己的苦难，这样的人，命运依旧坎坷，身份依旧卑微，但是灵魂却由此而不朽。杜甫就是这样的人。

凡俗人如我辈，能做到中者已属上乘，于是，现在依稀明白，杜甫为何被称为“圣”了。因为他对自然、对万物、对人，有一种近乎执迷不悟的爱，无视自己的命运和苦难，无视自己的颠沛流离。——中国对外翻译出版社《唐诗的江山》笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫对比总结诗人身份及信仰经历诗歌特点思想性格李白诗仙①富商：五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书，作赋凌相如。游侠。②信仰：儒道佛生活于开元-天宝的“盛唐时期”，强盛而又危机四伏。权臣高力士、杨国忠受宠，贤士被排挤。①浪漫主义，主观色彩；②李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，不拘于格律音韵。3.豪迈飘逸，直抒胸臆，乐则大笑，悲则大号。①自由奔放，豪迈乐观②热爱现实生活中的一切美好事物而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。杜甫诗圣①官宦。父亲杜预，祖父杜审言。②信仰：儒唐代由盛转衰的剧变时期，尖锐的阶级矛盾，民族以及统治阶级内部的矛盾，造成国家的灾难和人民的苦难，把诗人也卷入了社会的底层①现实主义，重视写实，忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受②