2024届北京市通州区高三下学期4月模拟考试语文试卷（解析版）

第1页/共1页2024年4月通州区2024年高三年级模拟考试语文试卷本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成各题。材料一非物质文化遗产（简称非遗）是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，包括传统口头文学、传统音乐、传统手工艺等类型，具有重要的历史价值、教育价值、传承价值。目前，我国有43个非遗项目入选联合国教科文组织非遗名录，成为世界上拥有非遗数量最多的国家，这一成就的背后是历代非遗传承人的付出与努力。让非遗“活下来”“火起来”，关键要在培养传承人上下功夫。我国的非遗项目令世人惊叹，而老祖宗的技艺一旦出现年龄、技术断层，就有失传风险。目前，很多珍贵的非遗项目的传承人寥寥无几且年事已高，如维吾尔族的传统古典音乐十二木卡姆长歌，就因为传承人吐尔迪阿洪去世而面临失传的危险，幸运的是文化部用老式录音机录下了长歌。传承人的培养也面临着诸多困难，比如传承人不被认同、学历低、收入少等等。过去，非遗主要通过文字、图片、录像、录音等传统技术进行记录保存，如果遇到天灾人祸很多资料会损毁甚至遗失。当前、数字技术为非遗的保护和发展提供了新的路径。非遗数字化是采用数字化的采集、储存、处理、展示、传播等技术，将非物质文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态。非遗的数字化保护不仅仅是要对其进行抢救性记录，更重要的是为其在互联网时代进行有效传播打下坚实基础。只有在数字化后，非遗相关内容才有可能打破时间和空间的限制，从而实现网络传播。比如，传统工艺传承人利用短视频平台展现技艺过程、宣传技艺品牌、接受产品订单等。（取材于孙发成的相关文章）材料二近年来，融合多种技术，利用教字化手段，助力非遗的存储、传播，使之呈现出了全新面貌。基于移动互联网的数字新媒体，包括各类短视频软件、自媒体平台、社交网站、有声平台等使非遗传承环境发生显著变化，非遗的传播方式更加多元化。与此同时，数字智能技术的出现催生出自媒体新行业，不仅为更多普通民众提供了大量就业机会，而且显著降低了文化传播成本。普通人借助一部智能手机便能完成对非遗的分享与传播，非遗在网络平台上变得“触手可及”，获得越来越多的关注。运用计算机软件制作的数字动画作品，将非遗元素充分融入大众生活中，促进了非遗与现代文化的融合。当下流行的MotionGraphics动画（简称MG动画），将电影语言、动画设计和平面设计等方面的技术进行整合，成为很多非遗项目传播的新形式。借助大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据库，对相关资料进行加工存储和转换传播，完善非遗传承数据库，便于专家学者和后续传承进行研究学习。数字技术还促进了AI（人工智能）技术在非遗传承、传播中的应用，AI以新的技术手段改变、重构非遗项目的传承形态和传播方式。如传统蜀锦的绣稿必须依赖传承人的智慧和双手，而现在绣工随手拍摄一张照片，用AI制图技术就可以转化为标准的绣稿。这与机械化、自动化等传统技术不同，传统技术主要替代人的体能，而人工智能则是替换人的部分智能。其人机交互技术、智能识别技术、3D成像技术等可以逐步实现人机互动交流、重建非遗虚拟场景等功能，增强受众的参与感、体验感。（取材于赵慧颍、樊传果等的相关文章）材料三非遗的保护和传承，既关乎非遗自身的发展，又关系到民族文化的血脉赓续。很多非遗都与相应的生产、生活方式有关，而随着时代变迁，生产、生活环境发生了巨大变化，这导致很多非遗项目丧失了生存的土壤。但是，随着数字化时代的到来，我们可充分利用虚拟现实（VR）、3D数字化渲染等技术，赋予非遗艺术品年轻化、潮流化的呈现形式。从2021年开始，数字藏品开发成为非遗数字化领域的热点。2021年非遗数字产品发售数量约456万份，总发行价值超过1.5亿元。“敦煌飞天”和“九色鹿”等数字藏品尤其受到年轻人的喜爱，一经发布，几乎“秒光”。随着效字技术同非遗的有机结合，非遗的传播彻底突破了地域限制，借助互联网+、虚拟现实技术等全新的打开方式，非遗IP在青年人群体中成为时尚。例如，某款游戏联合“天下第一苗寨”西江千户苗寨及3位苗族非遗传承人开展深度合作，在剧情、建筑、服饰中加入苗族文化元素，让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，而来自中国古老的文化精粹，也在走入寻常百姓家的同时，以数字时代的方式潜移默化地传承下去，为年轻人打造了一个具有生活意义的共同空间，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础。另外今年全国两会代表提出将非透项目传承纳入高校学历教育体系的提案，建议依托高校相关学科专业构建非遗项目传承体系，解决传承人学历偏低的问题，提高其综合文化素养，从而吸引更多青年人加入非遗传承的队伍中。（取材于暖山、张洪铭等的相关文章）1.根据材料一，下列关于非遗的表述，正确的一项是（）A.非物质文化遗产是指与各民族文化表现形式相关的实物和场所。B.只要在培养传承人上下功夫，非遗项目就会得到传承和发展。C.很多非遗项目的传承人因为收入少、学历低而不被大众认同。D.数字技术对于非遗的记录和有效传播起到了非常重要的作用。2.根据材料二，下列不属于数字技术助力非遗传播的一项是（）A.乔家手工皮艺传人通过短视频直播销售皮艺包。B.扬州漆器通过MG动画呈现非遗工艺的制备过程。C.使用普通相机随手拍摄蜀锦绣工制作的绣稿。D.将手绘团扇传人的技艺等信息用大数据存储传播。3.根据材料一、材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）A.老式录音机录制的十二木卡姆长歌在自媒体平台播放以传播非遗。B.传统工艺传承人利用短视频平台展现技艺过程，引发民众对非遗的关注。C.数字新媒体和数字动画等技术为非遗的发展和传播提供了新的路径。D.大数据技术能使损毁、遗失的非遗项目的图片、文字等得以复原重现。4.根据材料三，下列理解不正确的一项是（）A.生产、生活环境的巨大变化导致很多非遗项目没有得到传承。B.虚拟现实等技术使非遗艺术品的呈现形式趋向年轻化、时尚化。C.2021年很多数字藏品销售火爆，产品一经发布几乎被抢购一空。D.非遗传承纳入高校学历体系，解决了传承人学历偏低的问题。5.请综合以上三则材料，简要说明数字化技术在非遗的保护、传播和传承方面的作用。【答案】1.D2.C3.D4.D5.①对非遗进行抢救性的记录保存，借助大数据技术进行信息存储。②打破时空限制，实现网络传播，使非遗的传播方式更加多元化。增强受众的参与感、体验感，促进非遗与现代文化接轨。③让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础。更好地发扬非遗的历史价值、教育价值、传承价值，实现民族文化的血脉赓续。【解析】【导语】这三篇材料围绕非物质文化遗产的保护、传播和传承展开，强调了数字化技术的重要性。材料一介绍了非遗的定义、现状及传承人面临的困境，指出数字技术为非遗保护提供了新路径。材料二详细阐述了数字技术在非遗传播中的具体应用，如短视频、自媒体、大数据和AI技术等。材料三则探讨了数字化技术如何使非遗呈现年轻化、潮流化，并提出将非遗传承纳入高校教育体系的建议。整体来看，三篇材料层层递进，全面展示了数字化技术在非遗保护中的多重作用。【1题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。A.“是指与各民族文化表现形式相关的实物和场所”错误，结合“非物质文化遗产（简称非遗）是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，包括传统口头文学、传统音乐、传统手工艺等类型，具有重要的历史价值、教育价值、传承价值”可知，还包括表现形式本身，选项以偏概全。B.“只要……就”太过绝对。原文是“关键要在培养传承人上下功夫”。C.“因为收入少、学历低而不被大众认同”错误，结合“传承人的培养也面临着诸多困难，比如传承人不被认同、学历低、收入少等等”可知，“学历低、收入少”与“不被认同”是并列关系，选项强加因果。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.结合“普通人借助一部智能手机便能完成对非遗的分享与传播”可知，选项并未传播，不属于数字技术助力非遗传播。故选C。【3题详解】本题考查学生根据材料内容理解推断的能力。D.“使损毁、遗失的非遗项目的图片、文字等得以复原重现”错误，原文相关内容为“过去，非遗主要通过文字、图片、录像、录音等传统技术进行记录保存，如果遇到天灾人祸很多资料会损毁甚至遗失”“借助大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据库，对相关资料进行加工存储和转换传播”，可知损毁、遗失的图片、文字大数据技术不会再复原，是大数据技术自己采集、存储文本、视频、图像等，选项无中生有，不合常理。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“解决了”错误，结合“全国两会代表提出将非透项目传承纳入高校学历教育体系的提案，建议……解决传承人学历偏低的问题，提高其综合文化素养，从而吸引更多青年人加入非遗传承的队伍中”可知，这些都是设想，还未实现，选项把未然变已然。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“借助大数据技术对非遗信息采集、存储、传播，将非遗相关的文本、视频、图像等纳入传承数据库，对相关资料进行加工存储和转换传播，完善非遗传承数据库，便于专家学者和后续传承进行研究学习”可知，对非遗进行抢救性的记录保存，借助大数据技术进行信息存储。②结合“非遗的数字化保护不仅仅是要对其进行抢救性记录，更重要的是为其在互联网时代进行有效传播打下坚实基础。只有在数字化后，非遗相关内容才有可能打破时间和空间的限制，从而实现网络传播”可知，打破时空限制，实现网络传播，使非遗的传播方式更加多元化。增强受众的参与感、体验感，促进非遗与现代文化接轨。③结合“让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，而来自中国古老的文化精粹，也在走入寻常百姓家的同时，以数字时代的方式潜移默化地传承下去，为年轻人打造了一个具有生活意义的共同空间，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础”可知，让更多年轻人对非遗产生探究的兴趣，让非遗重新成为一种生活习惯和生活方式，为传承人的年轻化打下良好的基础。更好地发扬非遗的历史价值、教育价值、传承价值，实现民族文化的血脉赓续。二、本大题共6小题，共28分。阅读下面文言文，完成各题。治国凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家。安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也，民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也，故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强。兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣，耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取佣矣。秋余以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（取材于《管子》）【注】末作文巧：指套侈性的工商业，华而不实的奢侈品的制作。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.故治国常富治：治理B.五谷之所蕃熟也蕃：多，丰收C.农夫以粥子者粥：同“鬻”，卖D.故天下之民归之归。归附7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.奚以知其然也是以善为国者B.而乱国常贫而民不恶也C.凡为国之急者今为末作奇巧者D.此务粟之功也治国之道也8.下列对文中语句的理解。不正确的一项是（）A.凌上犯禁则难治也

越过上级违反禁令是难以治理的B.然则民舍本事而事末作

这样百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业C.则民倍贷以取佣矣

那么农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人（浇地）D.终岁之利无道相过也

年终的收入也无法互相超过9.根据文意，下列理解与分析；不正确的一项是（）A.百姓生活富裕，就会减少犯罪行为，便于社会治理。B.前代君王采取不同政策，根本目的是实现国富民强。C.采用严刑峻法惩治百姓的外逃行为，效果并不好。D.黄河、汝水一带粮食产量高，但如今，农民却难以度日。10.根据第二、三、四段的内容，用自己的话分条概括先王“除害兴利”的措施。【答案】6.A7.D8.A9.B10.①禁止从事奢侈性工商业，鼓励开垦土地，增加粮食产量，使农民生活富裕。②减轻农民赋税和徭役负担，让农民有充足的粮食积蓄。③平衡农、士、商、工四个阶层的收入，引导农民专心从事农业生产。【解析】【导语】这篇文言文选自《管子》，主要论述了治国之道在于富民。文章通过对比民富与民贫的不同治理效果，强调了富民的重要性。作者认为，民富则安乡重家，敬上畏罪，易于治理；民贫则危乡轻家，敢凌上犯禁，难以治理。文章还指出，农业是国家富强的根本，提倡禁绝奢侈品制作，鼓励农耕，以实现国富民强。整体论述逻辑严密，观点明确，具有较强的说服力。【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“治”，治理得好。句意：治理得好的国家往往是富的。故选A。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，凭/介词，因为。句意：凭什么知道它是这样？/因此，善于主持国家的君主。B.连词，表示并列/连词，表示转折。句意：乱国必然是穷的。/百姓都是不憎恶的。C.动词，治理/动词，从事。句意：凡属于治国之急务。/现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们。D.结构助词，的/结构助词，的。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/是治国的道路。故选D。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“凌”，对抗。句意：抗上犯禁就难以治理了。故选A。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“根本目的是实现国富民强”错误。由原文“昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也”可知，前代君王法制、号令不同却都能称王天下，原因是国家富裕粮食多，但并没有说他们采取不同政策的根本目的是实现国富民强，只是在陈述一种现象及结果。故选B。【10题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事”可知，禁止从事奢侈性工商业，鼓励开垦土地，增加粮食产量，使农民生活富裕。由原文“凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣，耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取佣矣。秋余以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣”可知，减轻农民赋税和徭役负担，让农民有充足的粮食积蓄。由原文“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均”可知，平衡农、士、商、工四个阶层的收入，引导农民专心从事农业生产。参考译文：治国大凡治国的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样？百姓富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使百姓富裕起来，然后再加以治理。从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食，就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。一年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，国君对逃跑的人处刑也不能制止流民散失，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。从嵩山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事百姓又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引百姓；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁徙发展农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而百姓都跟定他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为百姓除害兴利，所以天下百姓都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则百姓安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，百姓都是不憎恶的，这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则百姓贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，百姓轻易外逃则君令不能做到“必行”，君令不能行则禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止则战争不能做到必胜，防守也不能做到必固了。法令不能必行，禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。11.阅读下面三则材料，按要求回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟[1]犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》③文灭质，博溺心[2]，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。（《庄子·缮性》）注释：[1]鞟（kuò）：去毛的鲁皮。[2]博溺心：广博的俗学淹没了天然的心性。（1）请解释材料①中“文”“质”的意思。（2）用自己的话分别写出棘子成、子贡和庄子对文与质二者关系的不同认识。（3）请联系学习或生活实际，从棘子成、子贡和庄子的“文质”观中任选一种谈谈你的认识。【答案】（1）文：外在修饰（华美、文采、形式、仪节等）。质：内在本质，质朴。（2）棘子成重质轻文；子贡认为文与质是皮与毛的关系，文是质的表象，质是文的内涵，文和质同等重要；庄子认为文会损害到质。（3）示例：子贡认为文和质同等重要。比如对待学习，既要努力学习各种学科知识，不断充实自己的内在素养，积累“质”，也需要注重培养自己的表达能力、写作能力等外在的“文”的方面。又如在社交场合中，我们要以真诚的内心对待他人，同时也要注意礼貌用语和得体的行为举止，这样才能更好地与人交往，建立良好的人际关系。【解析】【导语】这三则材料探讨了“文”与“质”的关系，分别来自《论语》和《庄子》。孔子强调文质兼备，子贡认为文质相辅相成，而庄子则警示文过饰质会导致人心迷乱。三者观点各异，但都强调了文与质的平衡与重要性。【小问1详解】本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。在材料①“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”中，“文”指的是外在的文采、礼仪等修饰，包括一个人的文化素养、言行举止是否得体、是否符合礼仪规范等方面；“质”指的是内在的质朴本质，包括人的品德、性情、内在的善良、真诚等品质。【小问2详解】本题考查学生理解文章内容的能力。棘子成的认识：棘子成认为君子只要有质就可以了，不需要文。在他看来，内在的本质品德才是最重要的，外在的文采礼仪等都是多余的装饰。子贡的认识：子贡反对棘子成的观点，他认为“文犹质也，质犹文也”，即文和质同等重要，二者不可偏废。就像虎豹和犬羊去掉毛之后的皮革难以区分一样，如果没有文的修饰，君子的质也难以凸显出来。庄子的认识：庄子认为“文灭质，博溺心”，即文饰浮华会毁坏质朴之风，广博的俗学掩没纯真的心灵。在庄子看来，过度追求外在的文饰和广博的学问会让人陷入迷惑和混乱，无法回归本真的性情和最初的状态。庄子更强调保持质朴的本质，警惕外在的文饰对人内心的干扰。【小问3详解】本题考查对文言文内容的理解与探究能力。示例：从子贡的“文犹质也，质犹文也”的文质观来谈谈认识。在学习方面，我们既需要注重积累知识、提升内在的“质”，也不能忽视良好的学习方法和表达能力等外在的“文”。如果仅仅埋头苦学，掌握了大量的知识，却不懂得如何有效地整理和表达，就如同拥有一座宝藏却无法展示给他人。例如在写论文时，我们要有扎实的研究内容作为“质”，同时也要用清晰的逻辑结构、准确的语言表达来呈现，这就是“文”。只有将两者结合，才能让我们的学习成果得到更好的展现。在生活中，一个人的内在品质如善良、诚实、宽容等是根本之“质”，而外在的言行举止、穿着打扮等则是“文”。如果只注重外在的修饰而缺乏内在的美好品质，就会显得肤浅和虚伪。但如果有好的内在品质却不注意外在的表现，也可能会给人留下不好的印象。比如在社交场合中，我们要以真诚的内心对待他人，同时也要注意礼貌用语和得体的行为举止，这样才能更好地与人交往，建立良好的人际关系。总之，子贡的文质观提醒我们在生活和学习中要认识到内在本质与外在表现的同等重要性，努力做到两者的平衡与统一。参考译文：孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”（《论语·雍也》）棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”（《论语·颜渊》文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗学掩没了纯真的心灵，然后人民才开始迷惑和纷乱，没有什么办法返归本真而回复原始的情状。（《庄子·缮性》）三、本大题共4小题，共20分。阅读下面诗歌，完成各题。水调歌头·赋傅岩叟悠然阁①率弃疾岁岁有黄菊，千载一东篱，悠然政②须两字，长笑退之诗③。自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。君起更斟酒，我醉不须辞。回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上，一句端的与君期。都把轩窗写遍，更使儿童诵得，归去来兮辞。万卷④有时用。植杜且耘籽。注释；①此词作于词人闲居弧泉期间。傅岩叟：辛弃疾之友。悠然阁：傅岩叟庭院中的亭阁。②政；同“正”。③退之诗：指韩愈写的《南山诗》，状南山奇景，极力铺张雕绘。④万卷；指辛弃疾向朝廷提出抗金建议的《美芹十论》等作品。12.以下对本词的理解，不正确的一项是（）A.“岁岁”二句，起笔便称赞千百年来只有陶渊阴真正领会与菊为伴的深意。B.“悠然”二句，借“悠然”二字笑韩愈不识南山的真正妙处，巧妙点题。C.“自古”三句，写南山一直在，词人对陶渊明没能及早领悟其意深感遗憾。D.“万卷”二句，表明作者既希望有朝一日能被重用，也流露出归隐之意。13.以下对本词的赏析，正确的一项是（）A.“酒”在古诗词中有自由洒脱、排解忧愁等意蕴，本词取其借酒浇愁之意。B.“云正出，鸟倦飞”与“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”都表现出闲适的一面。C.本词围绕“悠然”二字，上阕描写南山之景，下阕抒发对南山的向往之情。D.不同于作者一贯的慷慨悲壮的豪放词风，本词读来细腻缠绵，有婉约风格。14.这首词表达了作者对陶渊明的仰慕之情，作者运用了哪些手法来表达这种感情？请结合诗句加以分析。【答案】12.C13.B14.①用典，“岁岁有黄菊，千载一东篱”化用陶渊明的“采菊东篱下”，写千载以来只有陶渊明一人能够真正隐居，表达对陶渊明的仰慕之情。②对比，用笑韩愈状写南山尽力铺张和赞陶渊明“悠然”对比，赞美陶渊明是真正领悟自然真意的人。③虚实结合，下阅实写观云鸟、与友期，虚写以后在窗户边上写满并让儿童都能背诵《归去来兮辞》，表达了对陶渊明的赞关。【解析】【分析】【导语】这首《水调歌头·赋傅岩叟悠然阁》通过描写南山美景和陶渊明的隐逸生活，表达了作者对隐居生活的向往和对陶渊明的仰慕之情。词中借景抒情，情景交融，既有对现实的不满，也有对理想生活的追求，风格清新自然。【12题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“词人对陶渊明没能及早领悟其意深感遗憾”错误。“自古”三句意思是南山一直都在，为什么只有陶渊明领会了其中真意，这是对陶渊明能领会南山真意的赞赏，而非对陶渊明没能及早领悟的遗憾。故选C。【13题详解】本题考查学生对诗歌的赏析能力。A.“本词取其借酒浇愁之意”错误。本词中的“酒”并非借酒浇愁之意，而是与友人畅饮的洒脱；C.“上阕描写南山之景”错误。上阕并非单纯描写南山之景，而是借与陶渊明相关的内容等抒情议论；D.“不同于作者一贯的慷慨悲壮的豪放词风”错误。本词依然有豪放风格的体现，如对悠然意境的旷达态度等，并非只有细腻缠绵的婉约风格。故选B。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①用典：“岁岁有黄菊、千载一东篱”，化用陶渊明“采菊东篱下”的典故，写千载以来只有陶渊明一人真正领会与菊为伴的深意，能够真正远离世俗而隐居，表达对陶渊明归隐生活和悠然心境的向往与仰慕。②对比：“岁岁有黄菊，千载一东篱”与“悠然政须两字，长笑退之诗”对比，将陶渊明对南山悠然的领会，与韩愈写《南山诗》极力铺张雕绘却不识南山真意进行对比，突出陶渊明的境界，表达对他的仰慕。③虚实结合：下阕“回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上，一句端的与君期”，实写观云鸟、与友期，如陶渊明一样悠闲自在，表达对陶渊明归隐的向往之情；“更使儿童诵得，归去来兮辞”，虚写以后在窗户边上写满并让儿童都能背诵《归去来兮辞》，表达希望像陶渊明一样归隐田园的愿望，体现对陶渊明的仰慕。15.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）在《李凭箜篌引》中，李贺运用夸张、想象等艺术手法，渲染出乐曲的震撼与美妙：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。______，______。”（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中记述与亡妻梦中相见的场面：“小轩窗，正梳妆。_____，______。”感人至深，可谓“此时无声胜有声”。（3）唐太宗李世民认为“以人为镜，可以明得失”，即把他人当作镜子，无论其“贤与不贤”，于己皆有益处。可见唐太宗深知《论语》中“______，______”的道理。（4）孟子认为“生于忧患，死于安乐”。欧阳修在《五代史伶官传序》中探究庄宗的成败之迹，也得出了类似的结论“______，______”。【答案】①.梦入神山教神妪②.老鱼跳波瘦蛟舞③.相顾无言④.惟有泪千行⑤.见贤思齐焉⑥.见不贤而内自省也⑦.忧劳可以兴国⑧.逸豫可以亡身【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：妪、惟、焉、省、逸豫。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成各题。大块假我以文章[注]读懂长江很难。我沿江采风时，特别感兴趣的是荆楚大地、江汉平原。在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。荆楚大地到处是古典的诗意古典的浪谩。到处流淌着楚文化的幽香，散发着历史的芬芳。荆州是古战场，《三国演义》有八十回故事讲到荆州。历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。抚摸着古城墙黛色厚重的古砖，你会感到历史论桑，岁月悠长，兴旺与衰败，崛起与沉沦，刀剑与诗歌，废墟与鲜花……深厚的历史文化底蕴，给人无边的遐想。荆州的古城墙、城楼和张居正故居等，固然令人流连忘返，但最值得留恋的是荆州博物馆，它不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌。博物馆展厅里挤满了历史文物和人文景观，有石器、陶器、青铜器……这里既有丰富的生活用品，又有种类繁多的生产工具。物老生精，那些青铜器有着富于地方特色的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，其审美意识，大大丰富了人们的精神世界。这些古物传递着一个文明古国的精气神——人文精神和生命气场。依稀看到那些古物身上还闪烁着不熄的生命之火，我仿佛听到古人的脉搏跳动，触摸到古人的体温，看到战国七雄之一的楚地的阜盛，楚韵的精致，楚风的浓郁……另一个展厅里还展览着一架国之重宝——编钟。那编钟是青铜器中的菁华，拂去历史的尘埃，依然跃动着生命的激情。它竟然能奏响现代旋律，音质清脆，音律动人，透露出古代楚宫的症容华责、富丽堂皇，也夹杂着漠漠的苍凉。我在影视资料里欣赏到楚人的歌舞和被孔子称道的迷人的“韶乐”，人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔，既彰显着男性肌腱的坚实，也突出着女性体态的丰满。其生命力之强旺，精神之狂放，既有巫楚文化的丰采神韵，又传递出悲壮苍凉的远古气息。在展厅里游览巡视，就像穿越时空，在历史的长河里畅游。你会寻到“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故的影子。这是古代楚人演绎的生活的光彩篇章，这是楚人理性的诗，他们借用寓言的外衣珍藏着人生哲学和真理内核。鲁迅所说的“民族魂”来自一种深邃的“精神诗性”。屈原以他的“精神诗性”，烛照楚国人精神上的荒寒。屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。他思接千载，视通万里，在想象中目登九天，亲历八极，与天共语，与神对话。他遨游青天碧落，“朝发轫于天津兮，夕于至乎西极”，值此漂泊之际，又有“九歌”“韶舞”以娱耳，一时得以解脱自身痛苦。一个陷入疯狂的爱国诗人，泪满眶，愁满面，怒满腔，只好长歌当哭，向天倾诉……传说，屈原作《山鬼》篇成，四处山野忽然啾啾号啸，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”，多么悲凄的气氛啊！声闻十里外，草木皆蒌死，真是惨动天地！公元前六世纪，楚文化已经成熟，东周时期，楚文化直接影响到了蜀地……长江出三峡进入宜昌，江面顿时变阔，浩瀚的江流，无边的原野，苍茫的云天。所以李白兴奋地歌赞道：“山随平野尽，江入大荒流。”汉江清澈碧绿，悠悠静静地流入长江。江水不浮不躁，不嚣张，江面一层层波纹圆润而浪漫，大度从容。谁知，这里却处处是古战场，刘邦曾以汉中作根据地，征战万里，统一中国。三国时代，又是蜀汉重要战略基地。汉水是半部《史记》：它记着有巢氏、燧人氏、神农氏；它见过补天的女娲，追日的夸父；它见过填海的精卫……后来，炎帝来了，黄帝来了，少昊、颛顼……这是一条奔流不息、从未断流的文化之水。那是一个夏天，我在江汉平原采风，晚上坐在汉水岸边，空中明月一轮，群星璀璨，月色皎洁，大地苍茫，一川汉水浩浩荡荡。太空“星汉”与大地“水汉”相映。《诗经》的《采薇》写的就是汉江。我由汉江想到汉中，由汉中想到汉王，由汉王想到汉朝——四百年汉王朝耸立在二十六史之上，一个以“汉”字称谓的民族堂堂正正出现在华夏大地。唐宋元明清，朝代更替，历史演变，中华民族巍然屹立，古老的汉语，古老的汉字，古老的汉文化，古老的民族精神依然延续，发展下去，生机勃勃，辉辉煌煌。多年来，我走遍长江南北，借此努力写出具有中国风格、中国气派的长江之书——“大块假我以文章”，我要写出自然的长江，历史的长江，人文的长江，更要写出我心中的长江，民族精神的长江。（取材于郭保林的同名散文）【注】题目出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。大块，大自然。假，赐予。16.下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（）A.你会感到历史沧桑沧桑：世事变化大B.那编钟是青铜器中的菁华菁华：最精美的部分C.烛照楚国人精神上的荒寒烛照：指光亮微弱D.江水不浮不躁，不嚣张嚣张：汹涌澎湃17.下列对文章的理解与赏析；不正确的一项是（）A.题目“大块假我以文章”富有新意，文中指长江给予了我诗意和创作灵感。B.第七段写凭吊屈原，作者将深沉的情感发而为诗，气势恢宏，感人至深。C.本文多处引用诗文，使语言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。D.作者追寻长江流域庄严壮阔的历史文化背后的民族精神，颇具气韵与哲思。18.文章开篇写道：“在我看来，这片土地的历史文化意义大于地理意义。”其中的“历史文化意义”表现在哪些地方？请概括说明。19.郭保林的散文被誉为“诗人、作家的文化大散文”。请结合本文，谈谈你对这一评价的理解。【答案】16.C17.B18.①丰富的物质文化遗产——历史文物和人文景观，传递着文明古国的精气神——人文精神和生命气场。②辉煌的楚文化艺术，其审美意识大大丰富了人们的精神世界。③丰富的成语和典故珍藏着人生哲学和真理内核。④屈原以他的“精神诗性”，凸显了楚文化的浪漫主义和理想精神。⑤丰富的楚文化，古老的民族精神不断传承，依然发展，生机勃勃。19.诗人、作家：他的散文充满激情，语言优美（诗化的语言），想象力丰富。如写屈原一段。文化：他的散文着眼于历史文化，融合了对荆楚大地历史的深入理解和对文化的独特感悟。如第五段参观展厅的感悟。大：他的散文气势恢弘，可以强烈地感受历史的苍茫和悠久，时空的博大和雄厚，生命的庄严和强劲。如写歌舞韶乐一段。【解析】【导语】这篇散文通过对荆楚大地、江汉平原的描写，展现了长江流域深厚的历史文化底蕴。作者以细腻的笔触描绘了荆州古城墙、荆州博物馆、编钟等历史遗迹，传递出楚文化的独特魅力。文章引用了大量诗文典故，语言典雅，富有感染力，增强了作品的文化色彩。通过对屈原等历史人物的追忆，表达了对民族精神的深刻理解和敬仰。整体来看，文章既有历史的厚重感，又充满了诗意和哲思，体现了郭保林散文的文化深度和艺术魅力。【16题详解】本题考查学生理解重点词语能力。C.“烛照：指光亮微弱”错，烛照在这里应理解为照亮、照彻，指屈原的诗歌和精神照亮了楚国人精神上的荒凉和寒冷。故选C【17题详解】本题考查学生理解文章内容和赏析文章艺术特色的能力。B.“第七段写凭吊屈原，作者将深沉的情感发而为诗，气势恢宏，感人至深”错，第七段主要是写屈原被流放后的情感状态，是屈原将深沉的情感发而为诗，对象错误。故选B。【18题详解】本题考查学生理解文章内容并概括内容要点的能力。①表现在丰富的物质文化遗产上：文中提到荆州博物馆“不仅盛载荆楚的历史，更富有文化艺术的辉煌”，这里展示了石器、陶器、青铜器等历史文物和人文景观，这些古物不仅具有历史价值，还传递着文明古国的精气神，即人文精神和生命气场。这些物质文化遗产是历史文化意义的重要载体。②表现在辉煌的楚文化艺术上：文章详细描述了博物馆中的青铜器，特别是其上的美丽纹饰，如云纹、圆圈纹、S形纹等，这些纹饰的审美意识大大丰富了人们的精神世界。楚文化艺术以其独特的审美和精湛的技艺，展现了楚文化的辉煌。③表现在丰富的成语和典故上，在展厅里游览时，作者提到了“毁家纾难”“高山流水”“曳尾泥涂”等成语和典故，这些都是古代楚人生活的缩影，珍藏着人生哲学和真理内核。这些成语和典故不仅丰富了汉语语言，也传承了楚文化的智慧和精神。④表现在屈原的“精神诗性”上，屈原作为楚文化的代表人物，他的诗歌和人生经历都充满了浪漫主义和理想精神。文章通过描述屈原的放逐、长啸、长歌当哭等情景，展现了屈原的“精神诗性”，这种精神诗性凸显了楚文化的独特魅力。⑤表现在丰富的楚文化和古老的民族精神上，文章最后提到楚文化的成熟和其对蜀地等地区的影响，以及汉江作为文化之水的象征意义。这些都说明了楚文化的丰富性和其生命力的强大。同时，文章也强调了古老的民族精神在华夏大地上的传承和发展，这种精神依然生机勃勃，辉辉煌煌。综上，分点简述概括即可。【19题详解】本题考查学生对文章艺术风格的赏析能力。本文是一篇散文，“诗人、作家的文化大散文”中“诗人、作家”“文化”“大”是本篇散文的特点，而题干正是要我们结合文本逐一分析这三个特点。诗人、作家：在本文中，郭保林以诗人的笔触描绘了屈原的形象和心境，如“屈原放逐，从庙堂之高，流落到江湖之远，独醒、独愁、独身、孤影，只好放歌长啸，一吐胸中郁垒。”这段文字情感充沛，语言优美，充满诗意，展现了郭保林作为诗人的情感表达和文学才华。“诗人、作家”的评价就体现在郭保林散文中那种浓郁的情感表达和诗化的语言。他通过细腻的描绘和深情的叙述，将历史事件和人物性格生动呈现，使读者能够感受到强烈的情感共鸣和美的享受。文化：郭保林在文章中深入探讨了荆楚大地的历史文化，如“历史把一个个鲜活、生动、惊心动魄的故事交给荆州来演绎，这是对它的信赖与偏爱。”以及他对楚文化、汉文化等历史文化的深刻理解和感悟。“文化”的评价就体现在郭保林散文对历史文化的深入挖掘和独特理解。他不仅仅是在叙述历史事件，更是在其中融入了自己的文化思考和感悟，使文章具有了深厚的文化底蕴和独特的文化视角。大：在描述楚人的歌舞和被孔子称道的“韶乐”时，郭保林写道：“人们舞起来，如疾风、如迅雷，热烈而急促。歌舞动作夸张，自由放达，充满男性的力感、女性的健柔。”这段文字气势恢弘，展现出古代楚文化的磅礴气势和生命力。“大”的评价就体现在郭保林散文的宏大叙事和深厚的历史感。他通过宽广的视野和深邃的思考，将历史事件和文化现象置于宏大的时空背景下进行叙述，使读者能够感受到历史的苍茫和悠久，时空的博大和雄厚，以及生命的庄严和强劲。综上，简述概括即可。语言基础运用（共6分）20.阅读下面文字，完成下列小题。①北京作为享誉世界的历史文化名城，在博物馆发展方面具有得天独厚的条件。②得益于北京在地理、历史、文化上的优势，“博物馆之城”的建设一起步就迈上了新台阶。③过去一年，北京文博领域收获颇丰：新增11家备案博物馆，27家“类博物馆”挂牌，北京大运河博物馆正式对外开放。④据了解，2024年，“馆城融合”是北京正在推进的项目，博物馆和城市融合得更紧密，和人们的生活融合得更密切。⑤学生可以在博物馆里上课，博物馆也可以“走进”社区、车站，让人们随时随地感受“博物馆之城”的氛围，最终北京打造成一座“全域活态博物馆”。（1）下列说法正确的一项是（）A.①句中的成语“得天独厚”使用恰当。B.③句中画线的两个句子结构是一致的。C.④句中“据了解”后面的“逗号”应改为“冒号”。D.⑤句中画横线的语句没有语病。（2）不改变句意，请用“之所以”改写②句，将改写后的答案写在答题卡上。【答案】（1）A（2）“博物馆之城”的建设之所以一起步就迈上了新台阶，得益于北京在地理、历史、文化上的优势。【解析】【小问1详解】本题考查学生正确使用成语、正确使用标点符号、辨析并修改病句的能力。A.正确。“得天独厚”意思是具备特别优越的条件，在语境中形容北京在博物馆发展方面具有特别优越的条件，使用恰当。B.错误。③句中“新增11家备案博物馆”和“27家‘类博物馆’挂牌”两个句子的结构不一致，前者是“动宾结构”（“新增”+宾语），后者是“主谓结构”（“27家‘类博物馆’”+谓语）。C.错误。④句中“据了解”后面的“逗号”不应改为“冒号”，因为“据了解”是一个引导性短语，后面接的是补充说明的内容，用逗号更合适。D.错误。⑤句中画横线的语句“最终北京打造成一座‘全域活态博物馆’”的主语缺失，应该改为“最终将北京打造成一座‘全域活态博物馆’”。故选A。【小问2详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。使用“之所以”改写句子时，需要将原句因果关系重新组织，使“之所以”引导的结果部分放在句首，原因部分放在句尾。这句话中“‘博物馆之城’的建设一起步就迈上了新台阶”是结果部分，“得益于北京在地理、历史、文化上的优势”是原因部分。因此，可改写为：“博物馆之城”的建设之所以一起步就迈上了新台阶，得益于北京在地理、历史、文化上的优势。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.两会期间，“中小学每天开设一节体育课”的提案引发了广泛关注。对这一提案，你有何看法？请说明你的观点和理由。要求：理由充分，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】示例一：观点：我赞成这种做法。理由：“中小学每天开设一节体育课”是前瞻性举措，有助于提高孩子的身体素质。现在中小学生的学习压力太大，运动可以让学生通过运动来释放压力，提高学习效率；同时，能够培养学生的团队合作精神和竞争意识，促进全面发展。因此，中小学每天开设一节体育课是值得肯定和支持的。示例二：观点：我不赞成这种做法。理由：首先，每个学生的兴趣爱好不同，并非所有学生都对体育活动有同样的热情和兴趣。其次，学生的身体素质各不相同，有些学生可能因为身体原因无法承受每天一节体育课的强度。因此，中小学体育课要适度，要根据学校和学生的具体情况而定。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：材料由两会期间，“中小学每天开设一节体育课”的提案引出话题，考生要紧紧围绕题目中的这一核心信息进行思考。对于“中小学每天开设一节体育课”，我们可以持肯定观点，理由可从运动可以让学生通过运动来释放压力，提高学习效率和运动能够培养学生的团队合作精神和竞争意识，促进全面发展两个角度思考，对学生的身体和发展都有好处；也可以持否定态度，理由可为每个学生的兴趣爱好不同，并非所有学生都对体育活动有同样的热情和兴趣。同时，学生的身体素质各不相同，有些学生可能因为身体原因无法承受每天一节体育课的强度。作答时考生可以选择一个方面的观点进行表达。写作思路：议论语段常用的结构有总分、分总或总分总，写作时首先选择一种合适的结构。开始首先表明自己的观点，如果持赞同观点，就要分析这种做法积极的方面，比如可以分析每天开设一节体育课可以让学生通过运动来释放学习压力，提高学习效率和运动能够培养学生的团队合作精神和竞争意识等；如果持不赞同观点，就要分析这种做法不当的方面，比如可以分析这种做法并非所有学生都喜欢，强制他们参加体育课可能会降低他们的学习积极性和参与度，同时，学生的身体素质各不相同，有些学生可能因为身体原因无法承受每天一节体育课的强度，可能会对他们的健康造成不良影响。不管持什么观点，都要注意理由的条理性。22.社区将举办老物件展览活动，拟向社区居民征集相关展品。请你围绕“凝结历史记忆，感受家乡变迁”这一主题，写一则展品征集启事。要求：语言简练，主题明确，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】示例展品征集启事广大居民朋友：为展示家乡变迁，凝结历史记忆，社区将举办老物件展览活动，现向社区居民征集相关展品。展品可包括老照片、旧家具、老玩具等，凡能反映家乡历史和变迁的物品均可。请有意参与者于本月30日前将展品送至社区服务中心，并附简要说明。感谢您的支持与参与！社区服务中心2024年4月【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题：审清题干要求是关键，围绕“凝结历史记忆，感受家乡变迁”这一主题，写一则展品征集启事。本作文题属于应用类写作，写作时要注意文体要求，及其相应的格式，既是征集启事，要有明确的征集对象（可用称谓语标示），内容要求，地点时间等事项，结束语，署名等。写作思路：写一则展品征集启事，先要有明确标题，结合“社区将举办老物件展览活动，拟向社区居民征集相关展品”这一提示，可用“展品征集启事”作为标题；其次是明确征集的对象，可用恰当的称谓语标示，即“广大居民朋友”；具体内容部分，把清楚地交代主题，即“为展示家乡变迁，凝结历史记忆”，可置于开头；其次简明地告知活动的相关事项，包括征集的“展品”有哪些，可以是老照片、旧家具、老玩具等，凡能反映家乡历史和变迁的物品皆，还有地点和时间，最后要有结束语（致谢）和署名。23.请以“闪亮的日子”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。【答案】示例闪亮的日子那是一个闪亮的日子，阳光洒满了大地，每一片叶子都在微风中轻舞，每一朵花儿都在阳光下绽放。那是一个闪亮的日子，心中的梦想在天空飞翔，希望的种子在心田发芽，未来的路在脚下延展。那是一个闪亮的日子，我们在笑声中相遇，在欢声中相知，温暖中相守。【解析】【详解】本题考查学生的微写作能力。写作类型：抒情类微写作。审题：首先明确题目必须是“闪亮的日子”，这个题目可写的内容很多，比如可以围绕着“闪亮”，根据“闪闪发亮”的本义，将其扩展和具体化，写是什么“闪亮”，“闪亮”的程度怎么样，“闪亮”给人带来怎样的感受等。本题要求写一段抒情文字或一首小诗，写抒情性文字，可以采用排比、比喻、拟人等修辞手法增强内容的感染力；写小诗要注意选择恰当的意象或者画面，注意诗歌韵律感和诗行的摆放等。写作思路：比如写一首小诗，标题既已明确，即“闪亮的日子”，根据字数的限制，可从整体上将小诗分为三节，每一节四句，并且每一节的首句可以相同，如“那是一个闪亮的日子”，既照应了标题，也引起每一节的具体内容。三个小节应各有侧重，且要有一定的内在逻辑关联，如第一节侧重阐释“闪亮”，可选取阳光、微风、花朵等意象，描绘一幅充满生机与活力的斑斓画面；第二节则由物及人，因为日子是“闪亮”的，给人以希望，激励人们去追逐梦想，迎接美好的未来；第三节则更进一步，由个体而群体，人与人之间，也因为日子的“闪亮”而内心澄澈，在“闪亮”中相遇、相知、相守。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24.根据要求作文。魏征在《谏太宗十思疏》中规劝道：“忧懈怠则思慎始而敬终”；老子也曾提醒世人：“慎终如始，则无败事。”即使到了今天，古人的智慧仍有借鉴意义。请以“慎终如始”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道全命题作文题。材料引用了魏征和老子的两句名言。“忧懈怠则思慎始而敬终”意思是担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终。这是名臣魏征给唐太宗的谏言，意在劝诫唐太宗创业难守业更难，只有坚持不懈励精图治，才能让国家长治久安。“慎终如始，则无败事”意思是做事情如果从始至终都小心谨慎，就不会有失败的事了。此句劝诫人们做事应谨慎小心，在工作、生活中保持持之以恒、谨慎而始终如一的态度，才能取得好的成果。两句话都揭示了慎终如始、有始有终这个道