雅礼中学2025届高三语文入学考试作文题目解析及下水作文：炫美的吴妇和效颦的东施哪一个更令人同情

雅礼中学2025届高三入学考试作文23.阅读下面材料，按要求完成作文。（60分）吴妇貌丑，居于盗乡，制衣数十套，日着其华衣炫耀村里。终为盗所杀，而夺其衣。东施见邻家西施捂胸皱眉，觉姿态甚美而效之，而貌更丑，遭村人耻笑。以上两则故事中，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同情？请写一篇文章，体现你的感受、联想和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

作文解析23.本题属于“权衡选择型”作文，思辨性强。审题时，考生首先要明确“同情”的概念，一般指对他人苦难、不幸所产生的关怀、理解一类的情感反应。其次，考生需要对题目中“哪一个更令人同情”这一任务指令作出明确的回答，避免模棱两可。文章的重点在于紧扣材料，阐释之所以“更令人同情”的原因。在原因阐释中，如何合理地拟定比较标准是构思的关键。可以从当事者的认知水平来看，吴妇身居盗乡却执意炫富，其缺乏基本常识，咎由自取;而人常难自知，东施不觉己丑，情有可原。也可以从当事者与外部世界的关系来看,吴妇做出如此凶险举动,乡里不仅无人劝阻反有人施害,“善”的缺位让吴妇的命运更值得同情;当然，也可以指出“盗乡”无“善”乃自然之理，但是面对一个尚不识美之源而导致盲目模仿的少女，东施的邻里没有引导教育，只是一味地围观、群嘲，东施所处之境更令人心酸。考生可以从多个角度探讨，自圆其说即可。考生还应结合社会实际与青年现状，进一步谈“提升认知自我与外部世界能力”“谋而后动”“宽容无知致良知”的重要意义，从而使文章走向深刻。下水文爱美之心，何过之有吴妇炫美遭盗杀戮，效颦东施遗人笑柄，同遇厄运，孰更惹人怜惜与同情，似乎难以抉择，时乖命蹇，为女本难，更何况在这食色性也的蝇营苟苟的世界。若是吴妇换了皮囊，东施改了“方向”，估计我见犹怜，更遑论哪一个令人同情。

先哲的话总归不能谬误，千百年前亚圣称“爱美之心，人皆有之”，既然人皆有之，吴妇日着华衣炫耀村里就不难理解了。或有人责，爱美可以不该炫美，更不该炫于盗乡。发出此等断言之人，似乎忘了，“士为知己者死，女为悦己者容”，士的抉择与吴妇的炫耀又有何异，锦衣难道夜行？且居于盗乡，就该面目狰狞，躲身为盗吗？若此，屈原的“举世皆浊唯我独清”也便难有共鸣了。因此，又回到问题的核心“吴妇貌丑”上来，正因貌丑，便惹来争端，丑都丑了，怎有追求美的权力？可是亚圣的话不该谬误啊！这便实凿了一件事，吴妇值得同情。让人同情的绝不是炫美被戮，而是貌丑，若是闭月羞花沉鱼落雁，不光会引发同情，更有甚者一众人义愤填膺之下平了盗乡，灭了盗寇，从此天下太平了呢？可惜吴妇貌丑。这便与时下的颜值即正义颇为吻合，看来看脸的习惯是从老祖宗那里传下来的东西，掷果盈车的悲剧恐怕要不断上演了。东施的故事也许是讹传的，讹传的不是事件本身，而是“东施”这个女人。乡土社会的群居状态让人对任何事物都有评判的标准，这标准可能无关道德、律令，因此当人们以“西子捧心”为美时，东施，哪怕南施北施再捧心也便不美了。这就是中国社会里潜藏的“异己阴谋论”，凡是与我不一致的，皆是错的，凡是异己必诛之。历朝历代的党争，文人相轻，党同伐异，其实与东施效颦遭村人耻笑别无二致。由此看来，东施让人同情之处，便不是千百年来遗人笑柄，而是她成了人性之劣的物化，成为那么多以正确标榜自己的人的遮羞布。其实，这世上本没有东施，或者人人皆东施。然而，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同情？着一“更”字更见选择的艰难，答案的面目可憎了。中国人的价值标准中“炫美”似乎充满了炫耀与显摆的意味，应该是令人揶揄与嘲讽的，而“效颦”一词就玄妙得多，就连文学大咖曹雪芹都能假借男主之口送给女主“颦颦”二字，可见“颦”是包含无限美好的。所以，从无端被害的角度与充当替身的角度，吴妇更令人同情。你我皆凡人，生在人世间。难以超越世俗的妍媸判别，但正如后现代主义哲人说的那样，自我的消失与本我的回归永远是对立的，爱美求美而失掉生命，心向美之而留人口实，本没有什么可比性，更值得同情，还是更值得反思，需扪心自问。爱美之心，何过之有？【自评】这篇作文写得真孬。实际上最初的想法是写东施更令人同情，原因是东施的爱美是想让自己变得更好，而吴妇却是为了炫耀。吴妇更在乎的是外在的衣饰，想通过外在的装扮改变自己的丑貌，且以向乡人炫耀为目的；而东施是看到西施之美态，心向往之，想学习这种美，是从自己的脸部的状态和动作方面加以修炼，单纯可以视作修炼内功。如此相形，东施之举更显可爱。但是，写着写着，思路就发生变化了。吴妇的种种举动都是切合人的内在追求的，古代的衣锦还乡，不与世俗同流合污的思想境界与吴妇有异曲同工之处，既然这样，吴妇是值得同情的。当分析东施效颦时，忽然想到，其实东施效颦历史上未必有，但却言之凿凿，似乎东施效颦被人口诛笔伐，似乎暗合了中国人传统观念中的某些固有的思维，人们只不过以东施为突破口演绎出来，因此东施被笑就此诞生。然后不得不思考和关注写作任务，哪一个更令人同情，就处理成文章的倒数第二段了。通篇不知所云，思路混乱，如果拿到考场，难以得到40分+，不过，写作文的时候，有意的还原考场状态，赶着写，写哪里是哪里，也就能体会出这篇作文考生的心理状态了。其实，回归材料，深入分析，写出写自己的看法就是一篇不错文章。同情背后的思考网文在以上两则故事中，炫美的吴妇和效颦的东施，都展现出了人性的弱点。然而，在这两种不同的行为背后，哪一个更值得我们同情呢？我认为，这个问题并非是非黑即白的，而是需要我们从不同角度去思考。首先，我们来看看吴妇。她貌丑，却居于盗乡，制衣数十套，日着其华衣炫耀村里。这种行为，无疑是一种虚荣的表现。她希望通过华丽的衣服来掩盖自己的丑陋，获得他人的赞美。然而，她最终却因此丧命，被盗贼所杀，夺去了她的衣物。吴妇的遭遇，让我们感到同情，因为她是一个受害者，她的生命被无辜剥夺。然而，吴妇的虚荣心也让我们反思。她为何要如此炫耀？是因为她内心的自卑，还是因为社会的审美观念让她无法接受自己的外貌？这让我们想到，现实生活中，有多少人为了追求外在的美，不惜付出巨大的代价？这种社会现象，值得我们深思。再来看东施。她见邻家西施捂胸皱眉，觉姿态甚美而效之，结果却使自己更加丑陋，遭村人耻笑。东施的行为，同样是一种虚荣的表现。她盲目模仿他人，希望得到别人的认可，却忽略了自己的特点。东施的遭遇，让我们感到同情，因为她也是一个受害者，受到了他人的嘲笑。然而，东施的盲目效仿也让我们思考。她为何要模仿西施？是因为她缺乏自信，还是因为社会对美的定义让她无法认同自己？这让我们想到，现实生活中，有多少人为了迎合他人，失去了自我？这种社会现象，同样值得我们反思。回到问题本身，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同情？我认为，她们都是值得我们同情的。她们都是虚荣心的受害者，都在追求美的过程中，失去了自我。然而，同情之余，我们更应该思考的是，如何让这种现象不再发生。首先，我们要树立正确的价值观。美并非只有一种标准，每个人都有自己独特的美。我们应该学会欣赏自己，接受自己的不足，而不是盲目追求别人眼中的美。其次，我们要增强自信。只有自信，才能让我们在面对他人的评价时，保持冷静和理智。最后，我们要关注社会现象，反思社会问题。只有消除虚荣心背后的社会根源，才能让每个人都能真正做自己。总之，炫美的吴妇和效颦的东施，都值得我们同情。她们的故事让我们反思，如何在追求美的道路上，保持自我，树立正确的价值观。让我们从中汲取教训，共同营造一个健康、和谐的社会环境。【点评】这篇作文是在网上看到的一篇例文。不过，读完切实感觉像机器人写的，也就写作软件的作品。作品的标题“同情背后的思考“关注了作文的写作任务——“哪一个更令人同情”，开篇及抛出话题，“这个问题并非是非黑即白的，而是需要我们从不同角度去思考”，然后条分缕析加以解读。首先，其次，最后等此语的使用显示了文章的层次与结构，但是这样的文字多少有点答政治题的意味，在语文的作文中是不是有更高明的方式表述，值得商榷。文章对吴妇与东施进行了深入分析，分析时注重两个人的现象值得我们反思，但是反思的内容却少有涉及。接着照应写作任务“哪一个更令人同情”，但避重就轻没有回答哪一个更的问题，而是对“让这种现象不再发生”的角度谈怎么做，最后呼吁号召做出总结。这篇文章，与时下最流行的AI写作颇为相像，我以为，语文课真的不是科技课，少一点科技与狠活，多一点人文与思考，会不会更好。深度思考一、出发点的正当性

二人都丑，都想要改变并付诸行动。二、行为的差异性及后果（1）一人的行动是每日着华服炫耀导致杀身之祸。行为本身和环境（盗乡）格格不入，引来杀身之祸。（2）一人是盲目模仿别人的行为，不得赞赏反而被同乡耻笑甚至成为千古笑柄。

从行为本身来说，吴妇没有对周围环境的认知而盲目炫耀，东施不顾及自身条件而盲目模仿。（3）从产生的结果来看，一人被杀，一人被千古嘲笑。

总结：从吴妇出发，人与环境，从东施出发，个人自身。三、作文题现实意义：1东施更值得同情：一个人处于特定环境而不自知，盲目炫耀最终被社会反噬，可悲!只是为了让自己变好而采取不当做法，就成了千古笑柄，更值得同情，因为并没有影响别人和社会，罪不当罚!活着就是要追求个称心如意。吴妇追求过，称心过，东施却不得不在余生里始终活在别人的耻笑里。是灿烂过一生还是委屈过一生？可能生不如死更令人同情。

东施我想对你说——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰。大胆追求自己的漂亮人生。你无过而背负骂名，是可怜，值得同情怜悯。当然，个人价值追求和社会文化要相符合，不符合会带来严重后果。2，吴妇更值同情。吴妇为此付出了生命代价，她的代价更大、更惨——不是死了就不被嘲