【老舍茶馆的社会意义探析12000字（论文）】

老舍《茶馆》的社会意义分析摘要源于生活需要，进而演进成一种文化样式，并形成了自身特色。不管是高档茶馆或者是低档茶馆，他们都具备着自身的特色。茶馆是一个很综合的环境，可以说是一个多功能中心平台，它集信息交流、社会交往、朋友相会等功能为一体，将一些高雅的文化和一些较为大众的文化放置在一个平台，交融。在这里，不管是老百姓还是社会名流，两者的距离被模糊。老舍以茶馆作为文题，从小茶馆反应大社会，里面的各个社会阶层的人都在此汇集，假若没有吃茶，这些人以及里面发生的事情也将不复存在了。通过该部作品我们能够了解到当时的社会形态，以及一个时代的起落，以及各个阶级人物的矛盾，具有很深社会学意义，基于此，本文进行研究，具有社会意义。关键词：老舍；茶馆；社会意义目录引言 1文献综述 1研究方法 2讨论与分析 3一、《茶馆》及主要人物概述 3（一）王利发：像镜子一样去接受 3（二）常四爷：民族气节的呼唤者 4（三）秦仲义：救国道路的探索者 5（四）女性形象：传统理想的美好化身 6（五）丑类人物：驱而复还的蝇营狗苟 6（六）底层平民：时代裂隙的卑微蝼蚁 7二、《茶馆》的艺术价值 7（一）社会改革是必然之路 7（二）一杯茶就是一个社会 8（三）微观社会结构中，个人是基本单位 8（四）语言反应社会文化 8三、《茶馆》的社会意义 9（一）《茶馆》的结构形式所蕴含的社会价值 9（二）《茶馆》的艺术表现手法所蕴含的社会价值 10（三）《茶馆》的人物形象所蕴含的社会价值 11结论 12参考文献： 13引言《老舍》的茶馆于1956年创作成功，顾名思义，小说里的故事是围绕茶馆为主要发生地，茶馆里熙熙攘攘，汇集了各个阶层的人，就是一个小型社会。老舍先生就是抓住了这一特点，从茶馆入手，时间上几乎跨度了半个世纪，在茶馆中融合了六七十个人人物，进而展示出一幅历史长河的画卷。从清朝维新变法失败后，到民国各地军阀乱起时期，乃至国民党政府覆灭时期，这三个时期，就是近代中国的表现，囊括了各个阶层之间的利益冲撞，从而令该作品具备了一定的历史性[3]。《茶馆》展示了旧中国的黑暗。生活在黑暗社会中的人们，为了生存、正义和发展，无法逃脱痛苦的挣扎和悲惨的结局。老舍没有把这个沉重的主题写进任何具体的故事里，他决定用“那个时代的各种小人物是怎么生的还是怎么死的”这一社会话语来表达对旧社会思潮的厌恶和排斥。就是那让现代人无法理解的奇怪人生历程，几乎病态的社会环境和荒谬的文化传承才构成了《茶馆》这令人费解的社会图景。老舍手中的笔就像是医生手里的针，他挑开的每一块社会结痂，都会让人们看到每个下面的脓血涌出，当社会从内到外溃烂成这让人瑟瑟发抖的地步时只有改革才最为合理。关于《茶馆》的写作，它的发生背景是新中国成立之际，感慨良多，想要配合时政进行宣传，以便教育青少年，最后以描写旧社会风貌作为基本内容，对此，老舍肯定是对就时代进行了深切思考的，他运用唯物主义史观对当时中国的演变进行了反思，对在演变过程中的历史规律进行了思考，同时一针见血的指出了历史本质。文献综述（一）国内研究现状邓绍在《老舍近十年来的话剧创作》一文中对老舍的新作《茶馆》进行了肯定，并充分对老舍的政治认知进行了肯定，他赞美《茶馆》表现出了对新时代的期待之情以及对就时代的控诉，然而却忽略了其中的跟深层次思想价值。把老舍的创作思想与政治思想的转变进行机械的联系，消解了老舍作为一个作家的主体性和复杂性。将评价标准定位为时代颂歌，邓绍基认为在老舍的十年期间，《龙须沟》才是其最成功的作品，对其评价价值高于《茶馆》[4]。1978年，《茶馆》登上国际舞台。《茶馆》跨越了阶级、语言以及民族的永恒魅被绽放出来，越来越多的研究者从文化学、民俗学等各种角度对其进行了探究，期待能够对《茶馆》取得如此成功的原因进行挖掘。在《老舍话剧的文化批评》中，靖辉指出，《茶馆》中的人物具有丰厚的文化底蕴，所呈现的效果不但可以令人们自省，同时还具有一定的审美，这恰恰凸显出了老舍的魅力，同时也是《茶馆》走向世界的重要支撑。王晓琴则是反复思考之后认为《茶馆》之所以成功，[5]在于其选取的独特文化视觉，认为老舍将民俗放置到总体构架中，令该作品更加具有民族性和历史感，这方面也是小说成功的重要因素。甘海岚则是在《京味话剧与老舍》中将京味话剧发展演变作为参照，以此作为切入点对其中的“京味儿”进行研究。孙兰湘在《乾坤正气在中华——试论《茶馆》的主题思想和现实意义》中认为《老舍》这部文学作品从艺术手法进行剖析，认为《茶馆》其中不管是人物还是事件都是高度浓缩的，都是那种很清楚了然的，时间虽然跨度大，几乎隔着半个世纪，期间经历半殖民地半封建，也经历了走向抗日战争胜利的那段黑暗时光，我们可以在《老舍》所呈现的故事中看到一幅辽阔的历史画卷，借此可以认清历史发展趋势，了解到只有社会主义能够救中国的思想政治教育的好教材[6]。更多的研究者认为，《茶馆》大获成功的原因在于老舍在创作上做出了一系列颇具现代性的突破：（二）国外研究现状《茶馆》作为当代话剧艺术的顶峰之作，同时也是在新中国成立之后老舍又潜心著作的又一作品，具有非同一般的意义，国内对此高度好评。同时国内也得到了“黄钟绝响”的美称，话剧的上演震惊国内外，其艺术高度产生了非常高讨论。1980年9月-10月，法国、瑞士以及西德《茶馆》上演，受到观众的热烈欢迎以及高度赞扬，各界发表了数篇文章去表达自身的喜爱。甚至在西德《曼海姆晨报》的一篇评论说：“专家们认为《茶馆》是现代中国戏剧作品最有力的见证”，提倡老舍应该位置世界文豪之林，表现出对中国话剧艺术的认可，至此中国话剧艺术也呈现出了不一样的一面。对此，他又是中国20世纪话剧的探索者和高峰[7]。（三）对上述状况的评述在《茶馆》的创作中，作者不再是介绍人物性格，而是在俯视这段历史和社会这个大舞台，观察那些人物的独立表演。人物的叙事语言逐渐缩短，每个角色都享有舞台的独立性和表演性，他们的话语包含了角色的全部信息。其中的故事就是这个时代的缩影。老舍用社会文化的变迁反应社会政治的变迁，我们都知道，一个时代的文化和政治，都是从属于社会的上层建筑，两者之间有一定的内在联系，社会的政治性总是以明示或暗示的方法作用于文化，各种各样的文化常常向人们传递着隐含的政治信息。研究方法这篇文章运用了归纳研究法、分析研究法、对比研究法和文献研究法来完成写作的，努力在前人的工作基础上深入探索，发现更多有关《茶馆》的社会意义。讨论与分析一、《茶馆》及主要人物概述《茶馆》横跨好几个时代，人物的生存背景主要是建立在半殖民地半封建社会。半殖民地半封建社会的特点，一方面它标志着中国封建社会的分解，然而之前所残留的社会影响依然存在，封建剥削依然是存在的，虽然社会有了一些进步，但是很薄弱，并不能成为中国经济的主要构成[8]。另一方面，当时的中国经济由帝国主义操控，同时中国的政治以及军事也被控制，虽然封建社会结束，但是封建力量以另一种形式对中国造成了影响，一同对人民造成压迫。当时广大的中国人民，农民和工人还是过着没有政治权利、吃不饱、穿不暖的生活，甚至一些城市的资产阶级以及民族资产阶级也深受其害。以上种种势力的构成，形成了中华民族当时的矛盾,也就是帝国主义同中华民族的矛盾,封建主义和人民群众的矛盾,当时人们的主要任务就是将此推翻,这是摆在人民面前的基本任[10]。《茶馆》涉及画面辽阔，人物众多，借着对这些人物进行生动的塑造，从而对一些美丑、真假、光明和黑暗进行了揭示，让读者深深感受到的是贯通始终的主要社会矛盾，这是广大群众跟封建主义和帝国主义势不两立的矛盾。（一）王利发：像镜子一样去接受就中国当前的一些现代作家中，几乎没有人可以与老舍所提供的普通百姓的丰富性和生动性所匹敌，假若去讲这些人物串联起来，那我们就会看到一个完整的市民王国，宏大且平凡。[1]毋庸置疑，老舍是一个非常擅长写三教九流社会百态的人。《茶馆》上到1898年戊戌变法，下到1945年抗日战争胜利之后，这是小说所跨越的时间点，是裕泰茶馆半个世纪的兴衰历程，也是是中国近代史的演变。王利发是当时一个店铺掌柜，他是社会底下一个普普通通的掌柜，具有他们的特征，比如胆小，有些自私，但是心不算很坏[2]。为了过上安安稳稳的太平日子，他到处对人点头哈腰，时刻向人叩头请安。在当时社会底下，他为了生存只能做孙子，这是民族背景下的一个缩影，人生在这样一个时代，生存艰难乃是共象[3]。对茶馆里发生的种种，他只能像镜子一样去接受。而这样的人物形象，在老舍前期作品中也是有迹可寻的。根据社会分层理论，社会差距反应了社会的不平等，而社会分层的本质原因就是社会的不平等。然而，在任意一个阶层社会当中，社会差别又是不可避免的，对此社会群体中必然存在弱势群体。比如奴隶社会的弱势群体就以奴隶为主，封建社会的裙式群体则是以农民为主，较之无产阶级则是资本社会的弱势群体。所以典型社会中的弱势群体之一就有王掌柜。老舍通过这类人的描述向我们展现着这种状态的社会必将腐朽的社会发展规律。对于王掌柜而言，在旧中国中他则是需要八面玲珑、巧言令色的小商人。这种特征注定着他们隐忍的性格和中庸的处世态度。当这种携带着“怯懦”基因的文化性格注入他们的血液，归于安稳就成了他们的人生理想。我们依稀可见他善良背后的愚昧、愚昧而不自知的可悲、可悲却无路可走的无奈。王利发一直以来都在尽心的维护着茶馆，所求也不过是希望自己把日子过下去，看到乡妇带着幼儿乞讨，他知道单凭自己的力量无法改变残酷的现实，所以冷漠地表示爱莫能助，他善良的本性遇到了黑暗的时代也只得隐去自身闪光的部分；当无处可去的康顺子求他收留时，他虽然勉为其难，但是最终也是做了好事。他虽然在社会中摸爬滚打，无处不透漏着精明，但是他的本质还是善良的，有一颗好心，然而这颗好心却没有得到好抱。这样一个饱满的人社会人物形象不管是当时那个年代还是如今社会都不缺乏的，为什么这样一个人过得如此折磨，可见当时时代复杂是不符合发展主流的，只有改革、改变才能挽救命运。[13]（二）常四爷：民族气节的呼唤者如果说王利发的人生是社会背景下无可奈何的接受者形象，那么常四爷和秦仲义则是社会背景下的战士设定，同时他们是必然牺牲的。他们都有着旗人的身份，也都深爱着自己的国家。前者以一身的侠义正气呼唤民族气节的回归，后者则怀着以一己之力实业兴邦的社会理想[14]。常四爷正气长存，他是一个爱国的老人，虽然经历社会坎坷，慢慢沦落成为谋生的小贩，尝尽苦楚，但是一身傲骨始终常在。对比其他获得有滋有味的人，或者穿绳了绸缎财运亨通，或者官场如鱼得水。因为那一句“我看哪，大清国要完”的感慨，吴祥子和宋恩子这两个特务就抓住了常四爷把柄，身陷囹圄。走出监狱后，他成为义和团的一员，和洋人有着几次短兵相接，用自己的血肉之躯来对外抵抗，贡献着自己的一份力[15]。清朝衰落已成必然之势，到最后终究会走向灭亡，常四爷却认为这是应该的，并不会遗憾。维新变法走向失败，常四爷依靠自己的力气谋生，在经历社会变革后依然获得坦荡，活的硬气，靠自己的双手谋生常四爷这样一个刚毅之人，在谈到自己的国家时候也难掩苦楚。旗人失去了生存的铁饭碗，想生存却走投无路。旗人在那个时候受尽嘲弄和歧视，他们被当成历史的罪人。他借《茶馆》展现出当时社会矛盾，虽然没有直接点明，但是也极尽说明和描述。（三）秦仲义：救国道路的探索者维新资本家秦仲义是一个在救国道路上倔强前行的探索者。他家境殷实，本可以做一个优哉游哉的阔少，却一门心思地发展实业[17]。秦仲义作为一个有钱有格局的民族资本家，在他一开始的出场中，他意气风发，寻求新的变革，开创工厂，带头抵制外来货物，希望可以走“实业救国”的路线。半殖民地半封建社会就是中国当时的状态，所以他选择的这条道路注定会有许多困难，日本人以“合作去了”的借口夺走了他开的工厂，终于等到了抗日胜利的曙光，然而他所盼望的中央却将他的货处理掉了，工厂也被判定成为“逆产”，几十年心血一朝就毁，他简直万念俱灰，最后认识到国民党也不是好出路。秦仲义可看作维新志士抛头颅洒热血一心强国的一个缩影，他也是探索社会发展的一个进步者。他生而富贵，对民间疾苦不能像平民出身的常四爷一般感同身受，却也没有无视贫民血泪，而是以“兼济天下”为己任，深信发展实业才能救国救民。常四爷以一个侠义之士的姿态接济受苦受难的贫民，秦仲义则用一个实业先驱的眼光构建国家的未来。为了振兴实业，他不但把乡下的地卖了，城里面的买卖也被他卖了，为的只是把钱聚拢，有本钱开工厂。将自己的私有财产转变成能够拯救国家、拯救人民的财富，是秦仲义思想的进步之处[18]。然而，如同大多数不被理解的维新志士一样，秦仲义是孤独的。固守家业的王利发不理解他变卖家产的决定，古道热肠的常四爷不理解他虽言大义却不行小善的做法，茶馆里的茶客“甲乙丙丁”的对话则代表了一部分麻木的群众对维新变法的态度，也暗示了维新变法失败的原因。作为维新的一份子，秦仲义是接受了西方进步思想熏陶而率先觉醒的人，受西方实用主义的影响，他萌生出实业救国的理想，并坚定地付诸实践。而这一番苦心并不能被人理解和接受，唤不醒那些愚昧无知的民众，也无法改写大清国灭亡的结局[19]。（四）女性形象：传统理想的美好化身在《老舍》的作品中女性不是在文中的描写所占篇幅不多，但是其中侧面所反应的关于那个时代社会以及女性问题的思考却程度很深。事实上，老舍书中的女性虽然并不是主要描写对象，但是在捎带之中的描写却也令女性形象自成体系，却形象鲜明，个性突出。《茶馆》中的女性人物不多，主要涉及两种女性形象，一是传统女性形象范式的人物，另一种则是经历社会动荡之后命运坎坷的女性。生活在清朝末年的康六，在沉重的压力下不得不卖掉自己的孩子，当时农民对自己悲惨命运的认识就是命运不好，他们觉得这就是命运。但在不断地生活压迫下，仍有一丝觉醒，仍意识到社会制度给他带来了什么？当他在农村发表破产声明时说“一个十五岁的大姑娘就值十两银子”，这样一句血淋淋、直截了当的话，是对旧社会食人制度的悲愤控诉。再比如，他对康顺子说自己不算是人，这难道不是在骂造成自家悲剧的雇主们。康顺子和父亲不一样，他虽然也饱受压迫，但是他也经历过新民主主义革命高潮的锻炼，尤其是儿子参加游击队[20]，更为她带来了希望，慢慢的软弱的性格也变成了坚强的性格，乃至后来他敢和庞家决裂，不再受庞四奶奶威逼利诱，也敢于用实际行动表明的反抗。虽然未言一字，但是我们可以感受到人物那种抗争精神，以及所体现的哪里有压迫，哪里就有反抗的观点。（五）丑类人物：驱而复还的蝇营狗苟茶馆中，说完正道主角，那么就有一些其他角色，比如依附于满清政权、帝国主义等社会渣滓，代表人物就是马五爷以及刘麻子等，这些人将自己的迫害一代一代延续下去，构成了一张大网，生活在底层的百姓被困其中。从而张开一张张大口，吸食着人民的血吃着人们的肉。老舍以人像展览的方法将这些人丑陋嘴脸逐渐揭露，在三言两语的“笑骂”中写着人民的血泪和心酸，同时在讽刺的话语中寄托着自己对世纪的美好祝愿。在后来的老舍作品中，逐渐认识到人是自由的人，并不是礼教的奴仆，只有反封建的人才会有尊严的生活，中国人应该活的堂堂正正。这也是老舍创作所坚持的一种不可言说的思想。老舍的写作是一种情绪的宣泄，是对封建社会的不满和憎恶，他非要通过笔墨的形式将旧社会所给予他的东西倒出来[1]。继承了母亲“软而硬”的性格的老舍，爱憎分明，对帝国主义抱有多么强烈的恨，就对崇洋媚外的洋奴就有多么蔑视。老舍看透了洋奴狐假虎威的滑稽面目，因而《茶馆》中马五爷虽然言语不多，却十分生动传神，鲜明深刻。一句话“二德子，你好威风啊”就极其鲜明的点出了人物性格特征，同时他在对待常四爷中那种傲慢的态度更是显现出马五爷那种奴才本色。（六）底层平民：时代裂隙的卑微蝼蚁《茶馆》之所以成功，正是因为老舍将自己最为熟悉的老北京毫无保留地呈现出来了，而呈现的方式之一就是平民群像的展览。《茶馆》中的70多个人物，绝大多数都属于平民阶层，《茶馆》再现了老舍自己熟识的人和事，尤其再现了时代浪潮下的小人物和他们的命运。裕泰茶馆“包括了三教九流，各色人物联系他们的事，时代操纵他们命运的也是时代，它们的兴衰浮沉共同组成一部流动的中国现代史”，“旧时代是个未出场的大人物，他虽然躲在幕后，却操纵和决定着剧中所有人物的命运。”在时代的裂缝中，底层人物备受挤压，生活在水深火热之中，如第一幕中生活困苦不得不卖儿鬻女的乡妇和兜售小杂货的耄耋老人。老舍自幼生活贫苦，对穷人的遭遇铭心刻骨。老舍作品中最常表现的是穷人艰难维生的痛苦挣扎，其目的也是在于从下而上对中国社会这个阶层进行解剖，站在受苦大众的立场，从那些最底层最受迫害的阶层出发，去向上观察社会。老舍作为出身于这一阶层的作家，尝遍了底层人民所有可能经受的苦难。他以饱含同情的笔触描绘了这些在黑暗社会中痛苦呻吟的灵魂，笔尖上滴出来自生命的血与泪来。在老舍“市民世界”中占十分重要地位的是城市贫民。他们都是挣扎在贫民窟里的卑贱者、小人物。他们有着老中国儿女勤劳善良、淳朴正直的传统美德，但是在动荡不安的年代，他们受尽了各方势力的侮辱和损害，最终被黑暗的社会所吞噬。二、《茶馆》的艺术价值（一）社会改革是必然之路《茶馆》中的时间跨越半个世纪，三个时代的人物被老舍像文物馆陈列的方式慢慢展示，将当时时代的各种丑陋现象一一呈现在人们眼前。不过，许多人物发生的某些事件之间并没有必然的联系，他们之间所造成的一切就是平行发展的，用平静的语调，局外人的身份展示着那些不好的东西，人物与人物之间此起彼伏，却似互相辉映。整篇文章里，有70多个人物描写，涉及到的事件也不低于20件，这么多事件发展下来，没法辨认主要人物是哪个，主要事件是哪件，像是看一幅画卷，一幅旧社会的背景图。即便茶馆老板王利发在三幕中都有出现，那也只是一个串联人物而已，起着协调的作用，可见老舍独一无二的表现手法。《茶馆》全剧也仅仅有三幕，干净、利落、简明、不拖沓，剧情易懂，时间节点是从清末民初，政权的更迭与其说是时间的更迭，不如说是历史的更迭。通过人物来展现年代，同时年代是人物表现的背景布，两者相互衬托，令一小“茶馆”具备了一定历史格局，从小见大。其次，虽说茶馆中人设很多，三教九流也不少，然而其中主要还是几位主要人物在剧情全部贯穿，起着穿针引线的作用。最后，子承父业，虽然这是个很正常的词，但是历史在变迁，时代在进步，子承父业突出了讽刺意味。（二）一杯茶就是一个社会茶馆并非是以一个人作为全剧的中心，剧中每个人都是平行的，他们都有自己的事情要做，也有自己的话要说，他们之间没有直接的冲突，对此茶馆的兴衰和人物并无主要联系，茶馆兴衰的背后是那个旧时代，那个旧社会，人物之间的冲突，矛盾直指人民和时代。茶馆虽然莫谈国事，然而人物的发生事件，每一个画面却无不和国事牵扯联系，人们身处于那个时代，又有谁能独善其身呢。其次，茶馆中人物虽然众多，但人物故事情节单一，人物与人物间的联系小范围的、局部的。这里面的一个个小故事、小人物、小情节就像是一幅幅画，凝聚在一起就构成了《茶馆》（三）微观社会结构中，个人是基本单位《茶馆》中故事虽然零散，但是又有中心人物贯穿始终，整体总不会离题太远，让人迷糊。该书的写法就是由众多人物构成一个个情节，从而推动故事的发展，以人构画。《茶馆》子承父业，一幕一幕之间，故事是独立分割的却又是连贯的，他们各自作者自己的事情，却又和当时时代脱离不了关系。就是在这样的情节购置之下，人物即使各说各的，但是又可以去看到背后的时代。（四）语言反应社会文化无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。“三爷。咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”——满清覆灭。“袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”——政局动荡。大兵：“屌！谁要钞票？要现大洋！”——通货膨胀。“告诉你，常四爷，要我们效力的都仗着洋人撑腰！没有洋枪洋炮，怎能够打起仗来呢？”——半殖民地时代。“现在，人家总长次长，团长师长，要娶姨太太讲究要唱落子的坤角，戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋！”——官僚生活腐化堕落。总而言之，小茶馆大社会，茶馆承载着社会各个阶层的人，通过茶馆的兴衰间接反映出当时时代的变迁。各色各样的人物推动着情节的发展，令这部剧不拘泥于传统又写出了新意，不失为精品。三、《茶馆》的社会意义（一）《茶馆》的结构形式所蕴含的社会价值《茶馆》问世以前，从结构形式上来讲，中国戏剧有自己的体系，这是一个封闭的体系；《茶馆》打破了这一局限，它使戏剧从纵向和横向两个方面再现了时代的生活，它使戏剧能够容纳当代生活的复杂内容，模糊了舞台与生活的界限，使戏剧结构成为一个开放的系统。《茶馆》的结构为散文化的，全剧自然而然的像是人物就生存你跟前一样，一点也没有人工雕刻的迹象，老舍用平行的手法将故事情节展现。《茶馆》中的人物像平时一样的活动，三五成群闲聊，不相识的人也来来往往，一切都如平常。即使后来一些让人难以接受的事情，比如太监娶老婆，这些较为引人注目的事情，一句话没对就陷入麻烦之地，事实上这些事情是很习以平常的。因此，这下画面与其说是话剧场面，不如说它更像一些很普通的生活场景，非常逼真的再现了当时环境，进一步加强了戏的力度与厚度，令人从日常的生活中看到了时代背后的意蕴。而社会就是由于一个一个的小细节，一个一个人物构成，社会脱离不了人，一个人可以是社会，三四个人也可以是，一群人更可以是。过去的茶馆，不在林立的高楼之中，也不在静谧的深巷里，它们往往开在当街的铺子之中，茶馆里八仙桌、长条凳一碗茶，坐在茶馆里，一眼就可以望到外面的景象。现代化茶楼有较多样化的风格，它常常依据经营者的爱好、志向，根据房子构造顺势而建，各有各的特色。有的是客厅式，开放式大厅与各种包间自然结合；一些拱形走廊通向僻静的小路；有的文雅、朴素、安静；有的豪丽、雄壮，高档。室内装潢方面各有侧重如花鸟鱼虫、电脑电视、名人字画、古董古玩等各有侧重，自然与整体风格相切合，形成不同的茶艺氛围。一般客厅的风格比较常见，有开放大厅，也有不同风格的房间，顾客能够根据自己的喜好选择。现代茶艺的研究和开发更被现代茶楼重视,紧跟时代潮流也成了他们的经营理念，吸引顾客的方式以营造温馨、舒适、周到的服务为主，他们更注重规范化管理和优质的服务。（二）《茶馆》的艺术表现手法所蕴含的社会价值《茶馆》里有三幕戏，每一幕都发生一个叫“裕泰”的茶馆中。从时间上去切入去看，三幕戏，时间跨越很久，从清末戊戌失败到国民统治失败前夕，这里面涵盖的事情其实是很多的。作者调动着自己对旧社会生活深厚的理解和观察，巧设构思“小茶馆，大社会”从而将三教九流都融入进去，高度提炼着旧中国的基本国情，同时也揭露着当时病态的现实。想要写好这个戏，不仅需要作者具有一种透过现象看本质的眼光，同时还需要具有准确切入社会生活的思路，从而凿刻出一幅宏大历史画卷。由此可见老舍天才般的智慧，“小茶馆”囊括社会各个阶层的人，不管是何种身份、地位以及行当等的人，他们都被纳入“茶馆”中。由此可见，茶馆虽小，但实际上是一个“大茶馆”。“茶馆”像是三教九流这群人的纽带，它将他们容纳在一起，同时以小见大概括着他们的生活状态。老舍依照依托茶馆集中社会生活焦点的关键地位，并把这个难得人生舞台和艺术地叠印到话剧舞台上，使之能够从容的承载历史并再现历史，这个创意计划真的是很独特，非同寻常。短短的三幕戏展现宏大的三个历史时期，这其实是一个难的挑战。一般人可能从文字上下功夫，用字数去展现，但是老师匠心独运的用了大约三万字就很生动的将这出戏写出来了，同时写的生动、巧妙，令人不禁拍案叫绝。历史进程中的三个社会横断面中的人物和事件，经过仔细甄别，都十分典型，这些人和事形成合力来解释一个统一的答案。那就是：不忍回首的就体制已经腐朽、可笑、肮脏到了极致。这样的时代没有人能接受它回来。正是在旧中国半殖民地半封建社会的性质下才造成了纷纭复杂的多种矛盾。在《茶馆》中所有腐朽的社会现状其实矛头直指旧制度，这是读者通过阅读就能看到的。老舍写《茶馆》非常尊重读者的心，他没有直接抒发政治观点，而是艺术形象毫不费力地向观众表达了自己的政治主张。《茶馆》里人没有华丽的衣着，没有讲究的泡茶手法，每一位顾客都是一个大碗茶，喝完后有店小二加满，一切都是平常朴素的，没有花哨的东西。中国茶道内涵是博大精深的，它既包括儒家的胜明思想、以身作则的思想、贫富并举的思想，也蕴含了道家天人合一、和平与距离、顺其自然、守信真理的思想。还包含佛法真如里的见性成佛、活在当下、茶禅一味、普爱万物、无住生心。茶道集中了儒、佛、道三教的精髓，体现了中华民族的和平与完整、崇尚自然、重生和享受生活，追求真善美的民族性格，所以这才适合于养心，实现“仁爱人生”。中国的茶艺始生活，又高出生活，它升华了56个民族的饮茶习俗，融合了古典美学思想，连接了现代科学的沏茶方法，精彩纷呈，赏心悦目。在学习茶艺的过程中，一定要勤于实践，通过沏茶、品茶、爱茶在整个茶艺活动中不断体验人、茶、水、器、环境、艺术的美。只有这样，我们才能在美的享受中滋养身体和解放心灵。可以说:是茶艺授予了茶道生命和形象,茶道也因此变得鲜活而生动；茶道授予了茶艺深度和灵魂，使茶艺辉煌迷人。学茶要做到心术并重、陶艺并举、身体力行相结合，用茶营造自己健康、诗意、时尚的生活方式，这使学茶成为养生养心的妙法。（三）《茶馆》的人物形象所蕴含的社会价值《茶馆》中的每一个看似无关紧要的人物，上得场来，也都承载着历史的一部分和他们生活全部的酸甜苦辣。他们虽不在时代漩涡的中心，但大时代的风暴仍在冲击着他们。在老舍的作品中，有许多在翻涌的时代浪潮里如浮萍一般漂泊的离散之人，在他们当中，有的是不愿在侵略者的统治下忍辱苟活而出走的爱国青年，有的是饱受战乱之苦而从军队里逃出来的士兵，前者为寻找救国道路而颠沛流离，是乱世中流散的有志青年；后者则因为贪生怕死而做了逃兵，成为流民。这些人在社会背景下过得艰难且顺从且不甘，一个国家的兴亡是由人民生活决定的，当人民对国家集体有了怨气，那么这个国家就注定会走向衰弱。全剧中，出场人物有70多个，他们属于各行各业，有旗人，有艺人，有厨师，有学生，有特务等。这些人或许都不是什么大人物，但是中国确实就是由这些普通人构成的。他们的命运暗示了国家的命运。历史是一副以他们的命运和他们之间的关系来描绘当时社会的图画。通过这些使人深信的艺术形象和生动的画面，作者辨明旧中国社会已经彻底腐败，这注定是要覆灭的，所以革命才是唯一的出路！跟老舍《茶馆》里的人物到茶馆喝茶、聊天作为一个信息交流的地方却改变不了事物相比，现代茶馆的社会功能正在逐步扩展，它不再是单一卖茶、喝茶的地方，而是逐渐成为满足不同层次多方面需求的社会场所。高档茶馆不仅是学者聚会、交谈、会友、品茶的场所，也是富商洽谈业务的场所。比较平常的茶馆是平民百姓休闲娱乐之地。择一处恬静典雅的茶馆，一边品茶，一边聆听专业茶艺师讲解有关茶的故事、来源、产地、泡制方法、口味差别等知识，随之渐入佳境。人们可以通过一次简单的茶馆饮茶体验，放松紧张、疲惫的身心,从忙碌的生活中慢下来好好体验。和老舍笔下《茶馆》里的八仙桌、大碗茶，就在街边的铺面相比，现在的茶馆有相同的也有更加高档的。结论老舍先生和其他文学作家一样用文学技巧描写着一个时代，以及将自身的思考