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文档简介
朋党论写作背景本文是欧阳修于庆历三年(1043)任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年(1036年),范仲淹因向仁宗献《四论》得罪仁宗而被贬。欧阳修为此事不平,写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责,当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻,结果都为此而贬官,并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此,“朋党之论起”。庆历三年,宋仁宗欲进行改革,又重新重用范仲淹等人,成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派广造舆论,竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党,朝廷内“朋党之论”再起。欧阳修为驳斥保守派的攻击,辨朋党之诬,写了《朋党论》一文,希望仁宗明鉴。讙兜huāndōu饕餮tāotiè
皋陶gāoyáo颛顼zhuānxū
梼杌táowù
社稷
jì
鲧gǔn讥诮
qiào惟幸人君辨其君子、小人而已惟,只;幸,希望。或利尽而交疏,则反相贼害
贼害:残害。
以之事国,则同心而共济
济,本义是过河,这里指渡过难关。用君子之真朋,则天下治矣治,治理好。更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋更相:互相;凡,总共。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心,周有臣三千,惟一心。”
《书》,指《尚书》;惟:语气词,这里表判断语气。周武王之臣三千人为一大朋,而周用以兴用,因;以,而。能使人人异心不为朋,莫如纣莫,没有谁;如,比得上。然周用此以兴者,善人虽多而不厌也厌,满足。治乱兴亡之迹,为人君者可以鉴矣迹,史迹,行迹;鉴,借鉴。(1)以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。
译文:用它们来修养品德,则彼此目标相同又能够互相取长补短;用它们来效力国家,则能够和衷共济,始终如一。(2)及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。
译文:等到舜自己做了天子,皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上,彼此互相赞美,互相推举谦让,共二十二人为一朋党,舜全都任用他们,天下也治理得非常好。(3)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。
译文:然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗,反倒称赞舜是聪明的圣人,是因为他能辨识君子和小人。提出论点辨君子真朋小人伪朋论证论点引以为鉴
举例正反对比对比
明君
昏君提出论点论证论点辨君子
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