人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏之淡妆浓抹总相宜-漫步中国古代散文发展道路教学课件-共50张

淡妆浓抹总相宜——————漫步古代散文发展道路习目标（一）知识与技能：

了解中国古代散文发展的脉络。

（二）方法与过程：

从我们学过的散文中，来寻找古代散文发展的脉络。

（三）情感态度价值观：

培养对中国古代散文的热爱。

学概述我国古代把与韵文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲之外，不论是文学作品还是非文学作品，包括经、传、史书在内，都一概称之为“散文”。先秦散文——开创者中国古代散文发展的起点先秦散文卜辞（殷商、巫师）《尚书》（商周、史官）诸子散文（说理）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）

汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家代表：儒家有《论语》、《孟子》、《荀子》；道家有《老子》、《庄子》；法家有《韩非子》；墨家有《墨子》;杂家有《吕氏春秋》等诸子散文文风方面

《论语》言简意赅《墨子》讲究逻辑《孟子》言辞雄辩《庄子》想象奇特《荀子》论证缜密《韩非子》犀利峻峭历史散文

《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，只是编年的大事记,写得比较简约。其中的褒贬是通过一字一句来显示的。

后人称之为“微言大义”或“《春秋》笔法”。其中的意义很不容易为读者所领会，后来就有解说、补充它的书出来。现存的有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，世称“春秋三传”。

《左传》《国语》《战国策》先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和记叙文。后代散文尽管有许多发展变化，但与以上两种形式都有密切联系。虽然当时主要取散文的实用性，但其文学性的光芒已不可掩抑，在叙事写人、寓理于形和语言艺术方面都是后世良好的先导。总结汉代散文汉代散文史传文政论文赋文西汉司马迁

《史记》东汉班固

《汉书》西汉东汉贾谊

《治安策》《论积贮疏》《过秦论》晁错

《论贵粟疏》王充

《论衡》西汉东汉司马相如

《子虚》《上林》扬雄

《甘泉》《河东》梅乘

《七发》京都赋班固《两都赋》张衡《二京赋》小赋张衡《归田赋》等——究天人之际，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》）《汉书》的成就不如《史记》，但在史传文学的发展上仍然有贡献。班固笔法精密，重视规矩绳墨，行文谨严有法；在塑造人物形象上，也有不少优秀的篇章。汉代政论文

两汉政论文的发展颇为迅速。政论文的功利性和时效性,决定了它与时代需要、社会风气,特别是与士人心态有着直接紧密的联系。

文人喜借题发挥,以史为鉴而述治国方略,东汉后期文人常径遂直陈,横议朝政以痛斥时弊,文风刚劲质朴。汉赋赋

赋的特点：体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽。

在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。正由于赋体的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往把辞赋连称。

魏晋南北朝——文学的自觉时期魏晋南北朝散文这个时期的散文具有如下的特征：①在内容上抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）②在形式上骈偶化倾向逐渐明显,更加讲求遣词造句的艺术技巧,体裁愈益多样化。（骈文）代表作家：魏曹氏父子魏晋阮籍、嵇康东晋王羲之、陶渊明南朝鲍照骈文

也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文就成为和散文相对举的一种文体。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起。

总结

从总体看，南北朝时期是骈文兴盛的时代，散文并不发达，代表这一时期散文成就的是一些史传、地理等学术著作，而这些著作，其文风在不同程度上也受到骈文的影响，其中比较突出的有几部著作，即郦道元的《水经注》杨衒之的《洛阳伽蓝记》以及刘义庆的《世说新语》和颜之推的《颜氏家训》。

魏晋南北朝辞赋代表曹植《洛神赋》向秀《思旧赋》王羲之《兰亭集序》陶渊明《归去来兮辞》《桃花源记》唐代——散文发展的高峰期唐宋散文一方面扬六朝余波，有讲究辞采的骈文另一方面革六朝旧习,有散行流畅的古文代表作家：唐宋八大家唐承六朝和隋之后，骈体文盛行的局面一开始还没有多大改变，初唐王勃的《滕王阁序》和骆宾王的《代李敬业传檄天下文》可算骈文中的双壁。其中警句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，更是传诵不衰。唐代古文运动

中唐时期，伴随着政治变革，韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文，提倡更为实用的上继先秦两汉的散文，并称之为“古文”，与骈俪文相对立。在他们的影响下，中唐文风大变，清新流畅的新文体基本上取代了几百年来骈文的统治地位。这次文体革新被称为唐代古文运动。韩愈柳宗元宋代——散文发展的另一高峰期欧阳修在北宋中叶发起继韩柳之后的再一次古文运动，欧阳修以他文坛盟主的地位，快速形成了以他为首的，包括曾巩、王安石、三苏在内的文学集团，于是一度中断了的韩柳古文传统得到继承与发扬。曾巩王安石苏轼苏洵苏辙欧阳修宋代古文运动宋代散文平易自然，流畅婉转，比唐文更宜于说理、叙事和抒情，更实用。唐文奇特，结构上纵横开合，波澜起伏，词语上也追求新奇；宋文从容，曲折舒缓，不露锋芒，语言明白如话。

总结

唐宋的散文是在先秦两汉散文和六朝散文的基础上发展和提高，各类文章丰富多彩，艺术水平也超越前代。八大家的散文成为元明清三代学习的楷模。元明清散文元明清三代，戏曲、小说兴盛起来，而诗文的成就已不能和唐宋相比。元代散文也处寂寞，缺少名家和名篇。考试的八股文，是骈文的别支，形式死板，严重束缚作者的创作自由，给文学发展带来负面影响。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏离正宗的晚明小品文为代表的各类杂文。元代散文和宋代相比，远为逊色。明代的散文取材较为广泛，后期散文的表现手法也较为多样，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和骈文。元明清散文明代开国之初刘基：短篇寓言《卖柑者言》《郁离子》宋濂：简练典雅的散文《送东阳马生序》《秦王录》明代中期前七子主张文必“秦汉”，倡导复古主义运动，模拟的倾向很严重代表李梦阳何景明李梦阳《禹庙碑》《梅山先生墓志铭》明代中期后七子主张文必“秦汉”，倡导复古主义运动，模拟的倾向很严重代表李攀龙宗臣李攀龙《太华山记》宗臣《报刘一丈书》明代中期唐宋派主张继承唐宋古文传统，反对前后“七子”代表归有光王慎中归有光《项脊轩志》明代晚期公安派

代表人物：袁宏道

主张：文学应真实地表现人的个性化情感与欲望，反对前后“七子”的拟古。竟陵派代表人物：钟惺谭元春

特点：多描写文人日常生活情景，表现当时的生活风尚与情调，形成了个人化、生活化与写实求真的创作特征张岱代表作品：《陶庵梦忆》《西湖梦寻》推动了小品文的兴盛清代散文清代前期桐城派桐城派方苞刘大櫆姚鼐义法“神”“气”“音节”“义理”“考据”“文章”以“义法”为基础，发展成具有周密体系的古文理论，合乎正宗古文的发展格局，便于学习，因而称为大流派。清代中期袁枚郑燮龚自珍直接继承和发扬先秦诸子百家散文无所拘忌的创造精神，突破一般记事和议论模式，自由大胆地表示自己的见解和情感，开创了经世散文的新风，标志着清代散文的转折。代表作品：《病梅馆记》（反对摧残自然生机、追求个性解放）鸦片战争时期晚清时期康有为和梁启超：主张变法维新，冲击桐城派。梁启超创立的新文体散文比传统古文通俗，条理明畅，不避俚语俗言，并吸收外文语法，大胆抒写新见解，笔锋常带感情，又极大的感染力语说服力。代表作品：梁启超《少年中国说》五四新文化运动，提倡白话文，散文进入了一个完全崭新的历史时期。至此，散文进入了一个完全崭新的历史时期。中国古代散文特点一、中国古代散文的实用性较强。二、中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。三、中国古代散文伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。四、中国古代散文重视语言修辞。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取