2022年在职攻读硕士联考考试考前冲刺卷67测

2022年在职攻读硕士联考考试考前冲刺卷

（本卷共分为1大题50小题，作答时间为180分钟，总分100分，60分及格。）

单位：姓名：考号：

题号单选题多项选择判断题综合题总分

分值

得分

一、单项选择题（共50题，每题2分。每题的备选项中，只有一个最符合题意）

1.阅读下面的文字，完成下列问题。

让香格里拉发现自己

第一次接触香格里拉（Shangri-la）这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本

简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真

实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，

中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937

年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝

月亮峡谷'森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的

热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。

洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身

份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了

这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗'文化、宗教研究。和以

往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人

的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，

并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。

洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前,

纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，

改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉

发现了洛克呢我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平

等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同

时发现自己。

“让香格里拉发现自己”，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱

亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写

的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了

“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪“，遭到灭绝

性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则

是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里

拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关

键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”

的含义。

人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。

人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，

可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近

或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类

的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗或者说世上可能有真正的

世外桃源吗

如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能

够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，

什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。

到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世

上桃源”。

下列对原文的理解，正确的一项是：

A.本文的写作目的是为了证明香格里拉就在云南丽江。

B.洛克是为了“把灵魂融入这方水土”而来到丽江的。

C.对“美洲被入侵，而不是被发现”的观点，本文作者是赞同的。

D.本文认为，“香格里拉发现了洛克“，但香格里拉的确又是被洛克第一个发现

的。

2.阅读下面的文字，完成下列问题。

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提

到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿'青、蓝、紫的

光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗

人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：

玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次

载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的

是，什么玉兔'吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海

青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹

之谜一原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，

难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实

验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前

所未见之旷世奇美。

天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现

说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可

谓：字内存知已，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗

天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”一

光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宁宙起源大爆炸说。

后者告诉人们：原来大干世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊

烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同丁。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰

丽奇美难道比不上区区彩虹

“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫

兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月

球时，他说：“我的一小步，人类的一大步J每当想起这句名言，心中就涌起

一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由

登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗苏东坡泉下有知，一定会

写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。

以下说法不属于文中提到的“这类事情”的是；

A.用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱。

B.1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像

一张麻脸。

C.天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。

D.科学发现人类用以思考和产生感情的是大脑而不是“心灵”。

3.阅读下文，完成下列问题

偶然打开电视，正播《西游记》中《三打白骨精》一折。剧情可以倒背如流,

不知为什么竟看得入神，屏幕上晃动些什么，其实并不重要。看毕，我终于相

信：一部《红楼梦》，政治家们当百科全书，才子佳人当恋爱指南这一真理。

二十多年前，我还是个毛头小子。那时《孙悟空三打白骨精》的戏曲片，是反

修防修的教科书，自觉在一片“金猴奋起千钧棒”的歌声里，炼出一个“砸”

字。凡是美好神圣的东西，似乎后面都躲着一个妖怪，于是砸起来也就心安理

得。我砸你，你砸我，什么都荡然无存，只剩各种型号的棍子——这时，是悟

出了孙悟空的哲学。

十多年前又看“三打”，当作伤痕文学来看，看出白骨精是江某人，痛感自己

当了愚氓，天天喊“进行到底”，到底是差点儿让别个把骨头都嚼了——这时,

是辨出了唐僧的悲哀。

往事如烟，揖别青春，我与这《三打白骨精》又都健在。此时，心也平静，气

也和顺，再三玩味，此番品出另一体会：猪八戒煞是可爱，取经路上少了他万

万不成。看官且三思：

孙悟空有本事，但面对白骨精这样的对手，只是挥棒就砸。一砸不行，二次再

来；两砸不行，再来再砸，决不改弦更张。这不明摆着一个有勇无谋唐僧念咒，

固然讨厌，但他竟然“拜拜”，回花果山去了。

照说猴儿可以回山，猪八戒自然也可以挥泪别师父，回高老庄去当女婿。只准

野性未改的猴儿称王称霸，不准打人凡尘的八戒怀念老婆，这不公平。猪八戒

虽然想家想得心神不安，但终以大局为重，舍了安乐窝，万里迢迢去劝猴儿。

说真格的，这精神境界比孙悟空高，用当今的话叫做：能够处理好集体利益与

个人利益的关系。

八戒虽然本领不大，但以智补力，有时还大智若愚（难怪四川人形容某些人说:

“长个猪相，心里明亮”）。八戒智激猴王，理当羞死唐僧。唐僧自恃会念那么

一段咒，屡犯官僚主义、军阀作风，破坏了安定团结，险误取经大事。猪八戒

力不敌孙悟空，又没有观音在上面当后台，教那“一句顶一万句”的咒语，但

八戒能动之以情晓以大义，让傲慢的猴儿屁股坐不稳；又能激将请将，搭梯下

台，请回能人，挽回败局。一番举动，颇像一些电视剧中改革家们扭亏为盈的

壮举。

《三打白骨精》这出戏，没有八戒还真玩而不转。他充当了一个

组织战役的指挥角色。

细想起来，八戒的有些毛病也是可以谅解的。缺点无非三条：贪吃，爱睡，想

老婆。要知道，这时的八戒早已不是神仙——天篷元帅下凡尘，解甲归田一农

夫。只是长得猪头猪脑，吓坏了高老太爷和小姐。对于他这个一身憨劲的庄户

人来说，这三条缺点算个啥!小农意识的最高理想“三十亩地一头牛，老婆孩子

热炕头”，不正是吃好、睡好、老婆孩子好这三条么

八戒确是可爱，因为他是这支取经队伍中，唯一一个带着浓厚的农民意识的修

行者，而且竟然走到了西天！

如果猪八戒有个档案袋，我想可以写上如下一句鉴定话：“在冲突尖锐复杂的

长征途中，经过痛苦的思想斗争，不断地克服了原有的农民意识。”

——猪八戒的可贵之处，愿人人都看见。

（摘自叶延滨《试论猪八戒》）

以下说法不符合文意的一项是：

A.《孙悟空三打白骨精》这部戏曲片是应该批判的。

B.唐僧屡犯官僚主义、军阀作风的错误，破坏安定团结。

C.猪八戒小农意识的毛病是可以谅解的。

D.没有猪八戒《三打白骨精》这出戏就没法唱。

4.

阅读《一个小官吏之死》这篇小说的片断，完成下列问题。

一个极好的傍晚，一个同样极好的名叫伊万•德米特里奇•切尔维亚科夫的庶

务宫坐在剧院大厅第二排的围椅上，架上望远镜观看《哥纳维勒的钟》。他凝神

注目，飘然欲仙。突然……在小说里经常遇到“突然”这两个字。写小说的人

当然是有道理的：生活里不正是有成千上万的意想不到的事情吗突然他紧皱额

头，眯缝起双眼，屏住呼吸……他双眼离开望远镜，弯下腰……”啊嚏!”你看，

他打了喷嚏。不管是谁，也不管是什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人

固然打喷嚏，大城市的警察长，甚至枢密顾问官有喷嚏也是要打的。大家都打

喷嚏。切尔维亚科夫处之坦然。他拿手帕擦了擦脸，照有礼貌人那样向四周环

顾了一下，看搅扰了别人没有。这一看不要紧，马上窘住了。他看见坐在他前

面第一排的一个小老头正在一个劲儿擦自己的秃顶和脖子，嘴里还嘟嚷着什么。

切尔维亚科夫认出那个小老头是勃利兹查洛夫，在交通部任职的一位文职将军。

“我把唾沫星子喷到他身上了！”切尔维亚科夫想：“他不是我的顶头上司，

是别的部门的，不过也还是挺不好意思的。应该道个歉才是。”

切尔维亚科夫咳了一声，把身子向前探出去，凑近将军的耳根，小声说：

“对不起，大人，我把唾沫星子溅到您身上了……我不小心……”

“不要紧，不要紧……”

“看在上帝的面上，原谅我。我不是故意的!”

“请您坐好!让我看戏吧!”

切尔维亚科夫窘呆了，傻头傻脑地笑了笑，又开始看戏。他看啊看啊，可那股

幸福心境一点都没有了。他惶惶不安，定不下心来。到了幕间休息时间，他走

到勃利兹查洛夫跟前。他朝他身边走了几步，壮了壮胆子，喃喃地说：“我把唾

沫星子喷到您身上了，大人……请您原谅……我本来……出于无意……”

“唉……我已经忘了，您却说个没完J将军说道，不耐烦地撇了撇他的下嘴

后。

“已经忘了么可是他的眼睛里有一道凶光啊!”切尔维亚科夫疑惑地瞧着将军,

暗想，“他又不愿意说话。我应该对他解释一下，说明我完全无意……说明打喷

嚏是自然规律，要不然他就会认为我是有意唾他了。现在他固然没这么想，可

以后他一定会这么想!……”

小说详细描写了切尔维亚科夫打喷嚏的情况，其作用是什么：

A.发展情节，

B.巧设悬念

C.毫无意义

D.突出人物形象

5.阅读下面的文字，完成下列问题。

让香格里拉发现自己

第一次接触香格里拉(Shangri-la)这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本

简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真

实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，

中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937

年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝

月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的

热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。

洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身

份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了

这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗'文化、宗教研究。和以

往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人

的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，

并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。

洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前,

纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，

改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉

发现了洛克呢我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平

等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同

时发现自己。

“让香格里拉发现自己“，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱

亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写

的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了

“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝

性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则

是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里

拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关

键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”

的含义。

人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。

人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，

可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近

或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类

的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗或者说世上可能有真正的

世外桃源吗

如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能

够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，

什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。

到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世

上桃源

作者说：“香格里拉发现了洛克，也同时发现自己”，请问：“香格里拉发现了洛

克”的含义是什么：

A.香格里拉改变了洛克的命运。

B.洛克改变了香格里拉的命运。

C.洛克与香格里拉共同发现了对方。

D.香格里拉给洛克留下了美好的印象。

6.阅读下文，完成下列问题

偶然打开电视，正播《西游记》中《三打白骨精》一折。剧情可以倒背如流,

不知为什么竟看得入神，屏幕上晃动些什么，其实并不重要。看毕，我终于相

信：一部《红楼梦》，政治家们当百科全书，才子佳人当恋爱指南这一真理。

二十多年前，我还是个毛头小子。那时《孙悟空三打白骨精》的戏曲片，是反

修防修的教科书，自觉在一片“金猴奋起千钧棒”的歌声里，炼出一个“砸”

字。凡是美好神圣的东西，似乎后面都躲着一个妖怪，于是砸起来也就心安理

得。我砸你，你砸我，什么都荡然无存，只剩各种型号的棍子——这时，是悟

出了孙悟空的哲学。

十多年前又看“三打”，当作伤痕文学来看，看出白骨精是江某人，痛感自己

当了愚氓，天天喊“进行到底”，到底是差点儿让别个把骨头都嚼了——这时,

是辨出了唐僧的悲哀。

往事如烟，揖别青春，我与这《三打白骨精》又都健在。此时，心也平静，气

也和顺，再三玩味，此番品出另一体会：猪八戒煞是可爱，取经路上少了他万

万不成。看官且三思：

孙悟空有本事，但面对白骨精这样的对手，只是挥棒就砸。一砸不行，二次再

来；两砸不行，再来再砸，决不改弦更张。这不明摆着一个有勇无谋唐僧念咒，

固然讨厌，但他竟然“拜拜”，回花果山去了。

照说猴儿可以回山，猪八戒自然也可以挥泪别师父，回高老庄去当女婿。只准

野性未改的猴儿称王称霸，不准打入凡尘的八戒怀念老婆，这不公平。猪八戒

虽然想家想得心神不安，但终以大局为重，舍了安乐窝，万里迢迢去劝猴儿。

说真格的，这精神境界比孙悟空高，用当今的话叫做：能够处理好集体利益与

个人利益的关系。

八戒虽然本领不大，但以智补力，有时还大智若愚（难怪四川人形容某些人说:

“长个猪相，心里明亮"）O八戒智激猴王，理当羞死唐僧。唐僧自恃会念那么

一段咒，屡犯官僚主义、军阀作风，破坏了安定团结，险误取经大事。猪八戒

力不敌孙悟空，又没有观音在上面当后台，教那“一句顶一万句”的咒语，但

八戒能动之以情晓以大义，让傲慢的猴儿屁股坐不稳；又能激将请将，搭梯下

台，请回能人，挽回败局。一番举动，颇像一些电视剧中改革家们扭亏为盈的

壮举。

《三打白骨精》这出戏，没有八戒还真玩而不转。他充当了一个

组织战役的指挥角色。

细想起来，八戒的有些毛病也是可以谅解的。缺点无非三条：贪吃，爱睡，想

老婆。要知道，这时的八戒早已不是神仙——天篷元帅下凡尘，解甲归田一农

夫。只是长得猪头猪脑，吓坏了高老太爷和小姐。对于他这个一身憨劲的庄户

人来说，这三条缺点算个啥!小农意识的最高理想“三十亩地一头牛，老婆孩子

热炕头”，不正是吃好、睡好、老婆孩子好这三条么

八戒确是可爱，因为他是这支取经队伍中，唯一一个带着浓厚的农民意识的修

行者，而且竟然走到了西天！

如果猪八戒有个档案袋，我想可以写上如下一句鉴定话：“在冲突尖锐复杂的

长征途中，经过痛苦的思想斗争，不断地克服了原有的农民意识J

——猪八戒的可贵之处，愿人人都看见。

（摘自叶延滨《试论猪八戒》）

为什么作者说“《三打白骨精》这出戏，没有八戒还真玩而不转”

A.因为少了他唐僧师徒就少了一名成员。

B.因为八戒虽然本领不大，但能以智补力。

C.因为他扭转了“三打白骨精”这场“战役

D.因为他浓厚的农民意识是可以谅解的。

7.

阅读《一个小官吏之死》这篇小说的片断，完成下列问题。

一个极好的傍晚，一个同样极好的名叫伊万•德米特里奇•切尔维亚科夫的庶

务宫坐在剧院大厅第二排的围椅上，架上望远镜观看《哥纳维勒的钟》。他凝神

注目，飘然欲仙。突然……在小说里经常遇到“突然”这两个字。写小说的人

当然是有道理的：生活里不正是有成千上万的意想不到的事情吗突然他紧皱额

头，眯缝起双眼，屏住呼吸……他双眼离开望远镜，弯下腰……“啊嚏!”你看，

他打了喷嚏。不管是谁，也不管是什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人

固然打喷嚏，大城市的警察长，甚至枢密顾问官有喷嚏也是要打的。大家都打

喷嚏。切尔维亚科夫处之坦然。他拿手帕擦了擦脸，照有礼貌人那样向四周环

顾了一下，看搅扰了别人没有。这一看不要紧，马上窘住了。他看见坐在他前

面第一排的一个小老头正在一个劲儿擦自己的秃顶和脖子，嘴里还嘟嚷着什么。

切尔维亚科夫认出那个小老头是勃利兹查洛夫，在交通部任职的一位文职将军。

“我把唾沫星子喷到他身上了！”切尔维亚科夫想：“他不是我的顶头上司，

是别的部门的，不过也还是挺不好意思的。应该道个歉才是。”

切尔维亚科夫咳了一声，把身子向前探出去，凑近将军的耳根，小声说：

“对不起，大人，我把唾沫星子溅到您身上了……我不小心……”

“不要紧，不要紧……”

“看在上帝的面上，原谅我。我不是故意的!”

“请您坐好!让我看戏吧!”

切尔维亚科夫窘呆了，傻头傻脑地笑了笑，又开始看戏。他看啊看啊，可那股

幸福心境一点都没有了。他惶惶不安，定不下心来。到了幕间休息时间，他走

到勃利兹查洛夫跟前。他朝他身边走了几步，壮了壮胆子，喃喃地说：“我把唾

沫星子喷到您身上了，大人•…”请您原谅……我本来……出于无意……”

“唉……我已经忘了，您却说个没完将军说道，不耐烦地撇了撇他的下嘴

fSo

“已经忘了么可是他的眼睛里有一道凶光啊!”切尔维亚科夫疑惑地瞧着将军,

暗想，“他又不愿意说话。我应该对他解释一下，说明我完全无意……说明打喷

嚏是自然规律，要不然他就会认为我是有意唾他了。现在他固然没这么想，可

以后他一定会这么想!……”

第八自然段中写切尔维亚科夫“又开始看戏。他看啊看啊，可那股幸福心境一

点都没有了"。对此原因分析正确的一项是：

A.因为打喷嚏使他丢了面子，失了礼。

B.因为官场一片黑暗。

C.因为他自认为冒犯了上司，没有得到上司的原谅。

D.因为官场等级森严。

8.阅读下面的文字，完成下列问题。

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提

到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的

光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗

人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：

玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次

载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的

是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海

青天夜夜心原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹

之谜一原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，

难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实

验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前

所未见之旷世奇美。

天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现

说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可

谓：宇内存知已，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗

天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”一

光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宁宙起源大爆炸说。

后者告诉人们：原来大干世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊

烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同丁。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰

丽奇美难道比不上区区彩虹

“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫

兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月

球时，他说：“我的一小步，人类的一大步°”每当想起这句名言，心中就涌起

一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由

登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗苏东坡泉下有知，一定会

写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。

对“证明科学的所作所为是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是：

A.古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。

B.指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。

C.济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。

D.批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。

9.阅读下面的文字，完成下列问题。

让香格里拉发现自己

第一次接触香格里拉(Shangri-la)这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本

简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真

实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，

中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937

年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝

月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的

热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。

洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身

份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了

这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗'文化、宗教研究。和以

往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人

的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，

并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。

洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前,

纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，

改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉

发现了洛克呢我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平

等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同

时发现自己。

“让香格里拉发现自己”，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱

亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写

的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了

“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝

性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则

是在它“自己发现自己的时候同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里

拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关

键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”

的含义。

人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。

人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，

可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近

或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类

的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗或者说世上可能有真正的

世外桃源吗

如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能

够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，

什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。

到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世

上桃源”。

作者认为加莱亚诺的散文《让美洲发现自己》是有感于西方世界数百年的偏见

而写的。请根据文意写出“偏见”的含义：

A.把美洲的占领看成“发现”，把印第安人视为罪人。

B.美洲被入侵，而不是被发现。

C.美洲的后来者占有了“发现”的专利权。

D.美洲的印第安人被发现后，一直被判为终身有罪。

10.

阅读《一个小官吏之死》这篇小说的片断，完成下列问题。

一个极好的傍晚，一个同样极好的名叫伊万•德米特里奇•切尔维亚科夫的庶

务宫坐在剧院大厅第二排的围椅上，架上望远镜观看《哥纳维勒的钟》。他凝神

注目，飘然欲仙。突然……在小说里经常遇到“突然”这两个字。写小说的人

当然是有道理的：生活里不正是有成千上万的意想不到的事情吗突然他紧皱额

头，眯缝起双眼，屏住呼吸•他双眼离开望远镜，弯下腰……“啊嚏!”你看，

他打了喷嚏。不管是谁，也不管是什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人

固然打喷噫，大城市的警察长，甚至枢密顾问官有喷嚏也是要打的。大家都打

喷嚏。切尔维亚科夫处之坦然。他拿手帕擦了擦脸，照有礼貌人那样向四周环

顾了一下，看搅扰了别人没有。这一看不要紧，马上窘住了。他看见坐在他前

面第一排的一个小老头正在一个劲儿擦自己的秃顶和脖子，嘴里还嘟嚷着什么。

切尔维亚科夫认出那个小老头是勃利兹查洛夫，在交通部任职的一位文职将军。

“我把唾沫星子喷到他身上了！”切尔维亚科夫想：“他不是我的顶头上司，

是别的部门的，不过也还是挺不好意思的。应该道个歉才是J

切尔维亚科夫咳了一声，把身子向前探出去，凑近将军的耳根，小声说：

“对不起，大人，我把唾沫星子溅到您身上了•…”我不小心……”

“不要紧，不要紧……”

“看在上帝的面上，原谅我。我不是故意的!”

“请您坐好!让我看戏吧!”

切尔维亚科夫窘呆了，傻头傻脑地笑了笑，又开始看戏。他看啊看啊，可那股

幸福心境一点都没有了。他惶惶不安，定不下心来。到了幕间休息时间，他走

到勃利兹查洛夫跟前。他朝他身边走了几步，壮了壮胆子，喃喃地说：“我把唾

沫星子喷到您身上了，大人……请您原谅……我本来……出于无意……”

“唉……我已经忘了，您却说个没完J将军说道，不耐烦地撇了撇他的下嘴

唇。

“已经忘了么可是他的眼睛里有一道凶光啊!”切尔维亚科夫疑惑地瞧着将军,

暗想，“他又不愿意说话。我应该对他解释一下，说明我完全无意……说明打喷

嚏是自然规律，要不然他就会认为我是有意唾他了。现在他固然没这么想，可

以后他一定会这么想!……”

从小说的片断可以看出切尔维亚科夫的性格是：

A.小心谨慎，做事认真

B.个人修养特别好，懂礼貌

C.善于讨好巴结上司

D.性格被扭曲、迂腐、胆小

11.阅读下面的文字，完成下列问题。

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提

到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿'青、蓝、紫的

光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗

人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：

玉兔舂米、吴刚伐桂'嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次

载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的

是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海

青天夜夜心J原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹

之谜一原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯'霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，

难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实

验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前

所未见之旷世奇美。

天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现

说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可

谓：宇内存知已，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗

天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——

光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宁宙起源大爆炸说。

后者告诉人们：原来大干世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊

烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同丁。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰

丽奇美难道比不上区区彩虹

“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫

兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中踏出第一步踏上月

球时，他说：“我的一小步，人类的一大步每当想起这句名言，心中就涌起

一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由

登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗苏东坡泉下有知，一定会

写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古"绝''唱。

“失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全

都属于“东隅”范围的一项是：①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈。②

从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高扬。③举杯邀明月，对影成三人。④

可上九天揽月，可下五洋捉鳖。⑤九寓云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，

此乃人造月。⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

A.①④⑤

B.②③⑤

C.③④⑥

D.①②⑥

12.阅读下面的文字，完成下列问题。

让香格里拉发现自己

第一次接触香格里拉(Shangri-la)这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本

简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真

实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，

中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937

年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山'蓝

月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的

热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。

洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身

份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了

这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗、文化、宗教研究。和以

往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人

的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，

并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。

洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前,

纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，

改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉

发现了洛克呢我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平

等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同

时发现自己。

“让香格里拉发现自己”，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱

亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写

的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了

“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝

性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现而美洲的希望则

是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里

拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关

键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”

的含义。

人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。

人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，

可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近

或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类

的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗或者说世上可能有真正的

世外桃源吗

如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能

够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，

什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。

到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世

上桃源”。

这篇散文中，什么是作者心目中的理想境界：

A.有着纳西人那样的“纯朴的大自然之子”的环境。

B.有着美丽、宁静而和谐的自然环境。

C.人们的精神世界能够做到和自然风光一样美丽。

D.人和大自然之间具有和谐一致的关系。

13.阅读下面的文字，完成下列问题。

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提

到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙'黄、绿、青、蓝、紫的

光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗

人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：

玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次

载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的

是，什么玉兔、吴刚'嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海

青天夜夜心原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹

之谜一原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，

难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实

验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前

所未见之旷世奇美。

天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现

说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可

谓：字内存知已，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗

天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——

光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宁宙起源大爆炸说。

后者告诉人们：原来大干世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊

烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同丁。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰

丽奇美难道比不上区区彩虹

“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫

兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月

球时，他说：“我的一小步，人类的一大步J每当想起这句名言，心中就涌起

一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由

登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗苏东坡泉下有知，一定会

写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。

以下理解不符合文意的一项是：

A.济慈是19世纪英国著名诗人，他对科学美的质疑在当代也有响应者，如道金

斯之类的作家。

B.作者引用李商隐的诗句和套用王勃的名言，其用意不相同。

C.由于宇宙起源大爆炸这一科学理论的提出，人们能够据此通过推导分析获得

美感，这毫不逊色于文学家笔下从彩虹联想到虹桥、霓裳之类的形象美。

D.科学求真，真中涵美。科学使人们更接近真理，在这过程也同样能获得许多

新鲜的美感。

14.

阅读《一个小官吏之死》这篇小说的片断，完成下列问题。

一个极好的傍晚，一个同样极好的名叫伊万•德米特里奇•切尔维亚科夫的庶

务宫坐在剧院大厅第二排的围椅上，架上望远镜观看《哥纳维勒的钟》。他凝神

注目，飘然欲仙。突然……在小说里经常遇到“突然”这两个字。写小说的人

当然是有道理的：生活里不正是有成千上万的意想不到的事情吗突然他紧皱额

头，眯缝起双眼，屏住呼吸……他双眼离开望远镜，弯下腰……“啊嚏!”你看，

他打了喷嚏。不管是谁，也不管是什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人

固然打喷嚏，大城市的警察长，甚至枢密顾问官有喷嚏也是要打的。大家都打

喷嚏。切尔维亚科夫处之坦然。他拿手帕擦了擦脸，照有礼貌人那样向四周环

顾了一下，看搅扰了别人没有。这一看不要紧，马上窘住了。他看见坐在他前

面第一排的一个小老头正在一个劲儿擦自己的秃顶和脖子，嘴里还嘟嚷着什么。

切尔维亚科夫认出那个小老头是勃利兹查洛夫，在交通部任职的一位文职将军。

“我把唾沫星子喷到他身上了！”切尔维亚科夫想：“他不是我的顶头上司，

是别的部门的，不过也还是挺不好意思的。应该道个歉才是J

切尔维亚科夫咳了一声，把身子向前探出去，凑近将军的耳根，小声说：

，，

“对不起，大人，我把唾沫星子溅到您身上了•我不小心

“不要紧，不要紧……”

“看在上帝的面上，原谅我。我不是故意的!”

“请您坐好!让我看戏吧!”

切尔维亚科夫窘呆了，傻头傻脑地笑了笑，又开始看戏。他看啊看啊，可那股

幸福心境一点都没有了。他惶惶不安，定不下心来。到了幕间休息时间，他走

到勃利兹查洛夫跟前。他朝他身边走了几步，壮了壮胆子，喃喃地说：“我把唾

沫星子喷到您身上了，大人……请您原谅……我本来……出于无意……”

“唉……我已经忘了，您却说个没完J将军说道，不耐烦地撇了撇他的下嘴

后。

“已经忘了么可是他的眼睛里有一道凶光啊!”切尔维亚科夫疑惑地瞧着将军,

暗想，“他又不愿意说话。我应该对他解释一下，说明我完全无意……说明打喷

嚏是自然规律，要不然他就会认为我是有意唾他了。现在他固然没这么想，可

以后他一定会这么想!……”

以下对文意理解正确的一项是：

A.文章开头用“极好的”形容切尔维亚科夫，与后文的性格被扭曲形成对比讽

刺。

B.切尔维亚科夫心里惶惶不安并反复地道歉，说明他修养好懂礼貌。

C.切尔维亚科夫怕得罪了自己的顶头上司因而要反复道歉。

D.勃利兹查洛夫对于切尔维亚科夫的喷嚏十分不满。

15.阅读下文，完成下列问题

偶然打开电视，正播《西游记》中《三打白骨精》一折。剧情可以倒背如流,

不知为什么竟看得入神，屏幕上晃动些什么，其实并不重要。看毕，我终于相

信：一部《红楼梦》，政治家们当百科全书，才子佳人当恋爱指南这一真理。

二十多年前，我还是个毛头小子。那时《孙悟空三打白骨精》的戏曲片，是反

修防修的教科书，自觉在一片“金猴奋起千钧棒”的歌声里，炼出一个“砸”

字。凡是美好神圣的东西，似乎后面都躲着一个妖怪，于是砸起来也就心安理

得。我砸你，你砸我，什么都荡然无存，只剩各种型号的棍子——这时，是悟

出了孙悟空的哲学。

十多年前又看“三打”，当作伤痕文学来看，看出白骨精是江某人，痛感自己

当了愚氓，天天喊“进行到底”，到底是差点儿让别个把骨头都嚼了——这时,

是辨出了唐僧的悲哀。

往事如烟，揖别青春，我与这《三打白骨精》又都健在。此时，心也平静，气

也和顺，再三玩味，此番品出另一体会：猪八戒煞是可爱，取经路上少了他万

万不成。看官且三思：

孙悟空有本事，但面对白骨精这样的对手，只是挥棒就砸。一砸不行，二次再

来；两砸不行，再来再砸，决不改弦更张。这不明摆着一个有勇无谋唐僧念咒，

固然讨厌，但他竟然“拜拜”，回花果山去了。

照说猴儿可以回山，猪八戒自然也可以挥泪别师父，回高老庄去当女婿。只准

野性未改的猴儿称王称霸，不准打人凡尘的八戒怀念老婆，这不公平。猪八戒

虽然想家想得心神不安，但终以大局为重，舍了安乐窝，万里迢迢去劝猴儿。

说真格的，这精神境界比孙悟空高，用当今的话叫做：能够处理好集体利益与

个人利益的关系。

八戒虽然本领不大，但以智补力，有时还大智若愚（难怪四川人形容某些人说:

“长个猪相，心里明亮”八戒智激猴王，理当羞死唐僧。唐僧自恃会念那么

一段咒，屡犯官僚主义、军阀作风，破坏了安定团结，险误取经大事。猪八戒

力不敌孙悟空，又没有观音在上面当后台，教那“一句顶一万句”的咒语，但

八戒能动之以情晓以大义，让傲慢的猴儿屁股坐不稳；又能激将请将，搭梯下

台，请回能人，挽回败局。一番举动，颇像一些电视剧中改革家们扭亏为盈的

壮举。

《三打白骨精》这出戏，没有八戒还真玩而不转。他充当了一个

组织战役的指挥角色。

细想起来，八戒的有些毛病也是可以谅解的。缺点无非三条：贪吃，爱睡，想

老婆。要知道，这时的八戒早已不是神仙——天篷元帅下凡尘，解甲归田一农

夫。只是长得猪头猪脑，吓坏了高老太爷和小姐。对于他这个一身憨劲的庄户

人来说，这三条缺点算个啥!小农意识的最高理想“三十亩地一头牛，老婆孩子

热炕头”，不正是吃好、睡好、老婆孩子好这三条么

八戒确是可爱，因为他是这支取经队伍中，唯一一个带着浓厚的农民意识的修

行者，而且竟然走到了西天！

如果猪八戒有个档案袋，我想可以写上如下一句鉴定话：“在冲突尖锐复杂的

长征途中，经过痛苦的思想斗争，不断地克服了原有的农民意识J

——猪八戒的可贵之处，愿人人都看见。

(摘自叶延滨《试论猪八戒》)

文中作者悟出孙悟空、唐僧和猪八戒的哲学，以下说法不正确的一项是：

A.二十多年前，“悟出了孙悟空的哲学”是“砸

B.十多年前，“辨出了唐僧的悲哀”是“愚

C.“这次”品出了“猪八戒的可贵之处”是“智”。

D.猪八戒的哲学是应该批判的农民意识。

16.阅读下面的文字，完成下列问题。

让香格里拉发现自己

第一次接触香格里拉(Shangri-la)这个词还是二十世纪八十年代中期，在一本

简易英语课外读物中，“香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真

实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里拉，只是词的后缀，

中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937

年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝

月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的

热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。

洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身

份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了

这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗'文化、宗教研究。和以

往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人

的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，

并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。

洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在。在洛克到来之前,

纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，

改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉

发现了洛克呢我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平

等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同

时发现自己。

“让香格里拉发现自己“，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱

亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写

的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了

“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝

性的杀掠。所以他说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则

是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里

拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关

键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”

的含义。

人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。

人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，

可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近

或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类

的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗或者说世上可能有真正的

世外桃源吗

如今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能

够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，

什么时候才可以说它真是，或接近香格里拉了。

到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做“世

上桃源

文章中提到的“香格里拉”：

A.是一个理想中的世外桃源。

B.是中国滇西北一带的一个真实地方。

C.是电影《被遗忘的王国》里的一个虚拟场景。

D.是美洲大陆的一个世上桃源。

17.阅读下面的文字，完成下列问题。

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提

到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿'青、蓝、紫的

光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗

人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：

玉兔舂米、吴刚伐桂'嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次

载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的

是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海

青天夜夜心J原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹

之谜一原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯'霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，

难怪有人感到失望而