2020-2024年北京市朝阳区高三语文期中考试文言文阅读汇编

（19-20高三上·北京朝阳·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖【1】战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。【丙】汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所汔止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圜转而不可测者也。既以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。生而知其或死，则死而知其固可以生；败而知有可成，则成而抑思其且可以败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能逾越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！（取材于清·王夫之《读通鉴论》）注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。45．将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】46．下列对句中加点词语的解释，正确的一项是①惟其机也

机：时机②犯大敌而不挠

挠：屈服③量不足以胜之也

胜：战胜④间群雄

间：离间⑤人且喻于君臣之义

喻：告诉⑥胜出于意外而弗能自抑也

抑：克制⑦转念知非

非：不是⑧无所汔止

汔：完成A．①⑧B．②⑦C．③⑥D．④⑤47．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．岂智之遽穷乎

唯定体之不立故也B．卒为嗣源所迫

曹彬为下江南C．以从容论功而行赏

在量而不在智D．自敛雄心以俯听

既以身任天下48．下列各句括号中是补出的词语，补出后句子意思不符合文意的一项是A．知机之捷亦智矣，（然而）卒以倾亡者B．一摧（于）垓下C．更起而角死力，（盖）汉亦疲矣D．而不轻授（曹彬）以使相49．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．量者心之体，智者心之用气量是心的内在根本，才智是心的外在表象B．藉令戢悻悻之怒假如让他克制住愤愤的怒气C．相为圜转而不可测者也是相互转化不能预测的D．声音笑貌传其摇荡无主之衷声音表情随着他起伏的命运而变化50．将下面语句译为现代汉语。①虽成必败，苟败必亡②败而知有可成，则成而抑思其且可以败51．作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述。【答案】45．B46．A47．A48．C49．D50．①即使成功了最终也一定会失败，如果失败了最终就一定会灭亡。②失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。51．答案示例：①区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。②汉高祖屡战屡败，精神意志却并未被摧毁，最终打败了强大的对手。他有承受失败的气量，终成大业，可谓豪杰。③项羽战而必胜，却因垓下一败就愤恨自刎。他没有承受失败的气量，身死功灭，只不过是个凡人罢了。【解析】45．本题考查补写能力。本题属于语言连贯题，也叫句子衔接，字面意思，既要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。可见，要做好这道题，需要灵活的理解能力，还要思维缜密，学会“瞻前顾后”关照全面。本题供选的句子是“羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。”，大意为：“项羽能够处在获胜的状况却不能够支撑失败的局面，所以，他一失败肯定就会灭亡。李存勖可以忍受失败，但是不能够处于获胜的状况，所以，他一获得胜利就肯定会倾覆。他们失败的结果一样。”这是一个承上启下的总结过渡句，恰好符合乙处的需要，因为乙前面内容，即上文写的是“项羽不足以持败”“而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也”，大意是：“项羽不能承受战败”“但项羽不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了”。乙的下文写的是“卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也”“而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也”。大意是：“最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利”“但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦）意外获胜就不能自我克制了”。据以上分析，填在乙处最合适，起总结上文引出下文的衔接过渡作用。故选B。46．本题考查文言实词的理解推断能力。答题步骤：（1）审题。看要求是选正确的还是选不正确的。（2）对有把握的选项迅速作出判断。（3）借助方法，主攻难点。文言实词的推断方法：(1)依形推义法（2)语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印证法（6）课文求义法（7邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。③解释错误。量不足以胜之也，大意是“（他的）气量不能承受战败”，可见，胜：承受，忍受得住、禁得起之意。⑤解释错误。人且喻于君臣之义，大意是“（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德”，可见，喻：明白的意思。⑦解释错误。转念知非，大意是“转念间就意识到了错误”，可见，非：错误的意思。故选A。47．本题考查对文言虚词的意义和用法进行比较、区别、判断的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。A项，相同。主谓之间取消句子独立性，助词，不译；B项，不同。介词，被；介词，替；C项，不同。连词，承接关系；连词，并列关系；D项，不同。目的连词，来；介词，拿、用。故选A。48．本题考查补写能力。要做好这道题，必须准确理解相关句子意思以及逻辑关系，关照前后文内容，注意语境的陈述对象、关联词语等有助于判断的敏感处。A.项，知机之捷亦智矣，（然而）卒以倾亡者，大意是，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，可见，补词正确B项，一摧（于）垓下，大意是，刚一（在）垓下战败，可见，补词正确。C.项，更起而角死力，（盖）汉亦疲矣，大意是，重新振作（与刘邦）拼命较量，（大概）刘邦也会疲于应战的，这里重在讲道理，“盖”表推测，语气较弱。上文“藉令”是“假如”的意思，总领下文，所以这里也应该是假设关系，用“则”更好，译为“那么”。D项，而不轻授（曹彬）以使相，大意是，（宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬），可见，补词正确。故选C。49．本题考查对语句的理解能力，属于文言文翻译。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。D项，声音笑貌传其摇荡无主之衷，译为，声音表情随着他起伏的命运而变化，错误，因为“衷”是心的意思，所以应该翻译为：声音表情传递出起伏不坚定的内心。故选D。50．本题考查翻译文言文重点句子的能力。古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。特殊句式要留意。判断句、被动句、倒装句等特殊句式，是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别，对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。特殊句式往往都有特殊的词语标志，只要抓住这些标志便可判断出来。而无标志的判断句和被动句，尚需借助语意、语境作出判断。特殊句式都有特殊的翻译要求，译时要把这些要求体现出来，如判断句要加“是”或“不是”，被动句要加“被”或“受”，倒装句式要回归到现代汉语语序中。要做好本题，注意以下关键词：①虽，即使（让步假设关系）；苟，如果。②而，假设关系，如果；则，那么；抑，或者，也许，表选择；思，考虑；其，自己；且，将。51．本题考查对作者的思想感情或观点立场的理解分析能力。要做好此题，首要的是审清题干要求：“作者认为‘豪杰’与‘凡人’的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述”，在原文中搜索两个关键词“豪杰”和“凡人”，在结尾段段的结尾句“豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！”可见这是一个总结全文的中心句，即论点，意思是“豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！”这句话是对题干的一个回答，循着这句话找答案即可。句中，“此”应该指上文内容：“生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之……”这是概括总结量的重要性；“其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危”，这是豪杰的表现，即刘邦这类人；“岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽”，这是“凡人”的表现，很明显指上文的项羽。所以豪杰与凡人的区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。结合刘邦和项羽的事件加以证明即可，举例时注意扣住文中关键词语“量”“成败”。【点睛】对于不同的题目则采用不同的解题方法：1、词语解释题。这是典型的“题目在课外，答案在课内”题目。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用已经学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。

2、句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。二是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。

3、内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。4、开放性理解题的解题方法。（1）第一类的解题方法——说说对文中人物的评价、观点或看法。解题时，首先应该读懂文章，弄清文章的人物究竟是怎样的人，作者对他的基本态度是什么，是肯定还是否定，是赞赏还是批评等问题。（2）第二类解题方法—结合自身或现实，谈谈读后的启示或收获。在中考中，重点是考查从作品中获得人生观、世界观、美好品德、某种精神方面的启示或收获。①读原文，看文章是赞美或宣扬哪一种人生观、世界观、品质、精神。②作判断，这些的一切在当今社会是否值得提倡，我们又该如何云改正或抵制。参考译文：成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智是不能达到的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的,内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服，不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。项羽不能承受战败，刚一（在）垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，（他的）气量不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，（项羽若能）收拾残部，离间群雄，重新振作（与刘邦）拼命较量，（那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。汉高祖第一次（在）彭城战败，第二次（在）荥阳战败，独自逃跑，但是精神意志没有被摧毁，所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土，（宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始终谨守臣子的礼度，天下安定。成就大业的人，（关键）在于气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。生存与死亡，成功与失败，都是事物发展过程中必然出现的，是相互转化不能预测的。（如果）自己担当起了天下的重任，那么死亡和失败，（就）不是意料之外的凶险；生存与成功，也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能，那么面临死亡时也会明白自己有能活下来的机会；失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。生存死亡死亡生存，成功失败失败成功，随着当前的形势相互转化，都有气量来承受它们，就像小圆球善于滑动，（却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固），随机应变像水一样（灵活），这就是保持气量。保持气量内心就坚定了，就能得方圆百里的土地（成为君主），接见（来朝见的）诸侯、拥有天下，长久流传后世而没有危险。哪里是（那种）仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功），第二次就不行了，不值得依赖的（人）呢？（那种人）才智足够用来取得胜利，但是在很短时间内，极度忧喜的情绪剧烈变化，声音表情传递出起伏不坚定的内心，倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！（20-21高三上·北京朝阳·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。史论上苏洵史何为而作乎?其有忧也。何忧乎?忧小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四凶之一也。君子不待褒而劝，不待贬而惩；然则，史之所惩劝者，独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大；忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰“乱臣贼子惧”。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽然，经以道、法胜，史以事、词胜；经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重；经非一代之实录，史非万世之常法；体不相沿，而用实和资焉。夫《易》《礼》《乐)《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因讣告策书以修《春秋)，旌善而惩恶，此经之道也；犹惧后世以为己之臆断，故本《周礼》以为凡，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简。吾故曰：经以道、法胜。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓褒贬，论赞之外无几。吾故曰：史以事、词胜。使后人不知史而观经，则所褒莫见其善状，所贬弗闻其恶实。吾故曰：经不得史，无以证其褒贬。使后人不通经而专史，则称谓不知所法，惩劝不知所祖。吾故曰：史不得经，无以酌其轻重。经或从伪讣而书，或隐讳而不书，若此者从，皆适于教而已。吾故曰：经非一代之实录。史之一纪、一世家、一传，其间美恶得失固不可以一二数，则其论赞数十百言之中，安能事为之褒贬，使天下之人动有所法如《春秋》哉?吾故曰：史非万世之常法。夫规矩准绳所以制器，器所待而正者也。然而不得器，则规无所效其圆，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而正，不得史则经晦。吾故曰：体不相沿，而用实相资焉。噫!一规，一矩，一准，一绳，足以制万器。后之人其务希迁、固，实录可也!慎无若王通、陆长源辈，嚣嚣然冗且僭，则善矣。(有修改)52．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．卒之论其效

卒：最终B．而用实相资焉

资：帮助C．旌善而惩恶习

旌：表彰D．故本《周礼》以为凡

凡：平凡53．下列句中加点字，意义和用法完全相同的一项是（

）A．史何为而作乎

仲尼惧后世以是为圣人之私言B．以其名知之

故因讣告策书以修《春秋》C．然弗验之行事

后之人其务希迁、固D．则其论赞数十百言之中

则规无所效其圆54．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．君子不待褒而劝君子不用获得褒奖来进行劝诫B．经或从伪讣而书经书有的是依据虚假讣告写的C．安能事为之褒贬怎能对事事都进行褒贬D．嚣嚣然冗且僭扬扬自得冗长而且不知高低55．下列对文意的理解，不正确的一项是（

）A．作者认为孔子志向远大故而忧患深广，忧患深广故而著述伟大。B．作者认为经书只是一代历史的实录，史书却是万古不变的常法。C．作者认为《春秋》能够让天下人的一举一动有可以遵循的准则。D．作者以规矩准绳与器的相互作用类比，表明经与史之间的关系。56．将下面语句译为现代汉语。史待经而正，不得史则经晦。57．根据文意，概括“经”与“史”的异同。【答案】52．D53．D54．A55．B56．史书需要依据经书来校正，没有史书经书就会晦涩难懂。57．相同点：（1）目的一致：都是担忧小人，用褒贬进行劝惩。（2）写作原则一致：都用事实来充实，用文辞来彰显，用道理来贯通，用法度来约束。不同点：文本体制不同：经书注重道理和法度，史书注重事实和文辞。【解析】52．本题考查学生理解文言词语含义的能力。D项，“故本《周礼》以为凡”意思是：因此又依据《周礼》来发凡起例。凡，凡例。故选D。53．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。A项，“史何为而作乎”的“为”连词，因为；“仲尼惧后世以是为圣人之私言”的“为”，当作。B项，“以其名知之”的“以”，凭借；“故因讣告策书以修《春秋》”的“以”，用来。C项，“然弗验之行事”的“之”，代词；“后之人其务希迁、固”的“之”，组词，的。D项，“则其论赞数十百言之中”与“则规无所效其圆”中的“则”都是连词，那么。故选D。54．本题考查学生对文言语句的理解能力。A项理解错误，“君子不待褒而劝”意思是：君子不用等到褒奖就能够劝勉。劝，劝勉。故选A。55．本题考查学生对文章内容的理解能力。B项，“作者认为经书只是一代历史的实录，史书却是万古不变的常法”理解错误，原文表述为：“经非一代之实录”（经书不是一代历史的实录），“史非万世之常法”（史书不是万古不变的常法）。故选B。56．本题考查学生理解并翻译文言语句的能力。本题需要注意以下关键词的翻译：正，校正；待，需要；而，介词，来；晦，晦涩难懂。57．本题考查学生分析并概括文章内容的能力。先分析“经”与“史”的相同点：“是以因史修经，卒之论其效者，必曰‘乱臣贼子惧’。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也”可见，二者目的一致：都是担忧小人，用褒贬进行劝惩。“大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。”可见，二者写作原则一致：都用事实来充实，用文辞来彰显，用道理来贯通，用法度来约束。再分析“经”与“史”的不同点：“其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉”“经以道、法胜”“史以事、词胜”，可见，二者文本体制不同：经书注重道理和法度，史书注重事实和文辞。【点睛】文言文筛选信息注意事项：

1．通读全文，把握文意

文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信息。2．弄清题干要求，根据要求筛选

“跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围，然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。3．剔除无效信息

我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除干扰项，得出所要的正确答案。参考译文：历史为什么而作？因为写历史的人有忧患。忧患什么呢？忧患小人。凭借什么知道呢？从史书的名字就知道。楚国的史书叫《梼杌》，而梼杌就是四大恶人之一。君子不用等到褒奖就能够劝勉，不用等到贬斥就能够惩戒。既然这样，那么史书所惩戒和激励的，就只是针对小人罢了。孔子的志向远大，故而他的忧患也大；忧患越大，故而他的著述伟大。因此，他便凭借历史材料来修撰经书，最终评论他的著述功效的，必然会说“使乱臣贼子感到害怕”。由此可知，史书和经书都是由于担忧小人而写出来的，它们的用意是一致的。它们的用意是一致的，但文本体制却不同，所以一个叫做“史”，一个叫做“经”。大概说来，写文章的手法有四种：用事实来充实它，用文辞来彰显它，用道理来贯通它，用法度来约束它。这就是经书、史书共同具有的东西。虽然这样，但经书的优长在于道理、法度，史书的优长在于事实、文辞；经书如果没有史书的襄助，就无法验证它的褒贬；史书如果没有经书的襄助，就无法斟酌它的轻重；经书不是一代历史的实录，史书不是万古不变的常法；尽管它们的体制不相沿袭，但在用途上确实是相互有帮助的。《易》《礼》《乐》《诗》《书》这五本书，论述圣人的道理和法度已经很详尽了，但却没有用历史事实来验证。孔子害怕后世把这些书看成是圣人的个人言论，因此便凭借讣告、策书来撰写《春秋》，表彰善良而惩戒邪恶，这就是经书的道理；（虽然这样）还是害怕后世把《春秋》看成是自己的主观臆断，因此又依据《周礼》来发凡起例，这就是经书的法度。至于历史事件，就仅仅列举它的梗概；至于文辞，就务求简练。所以我说：经书的优长在于道理、法度。史书就不一样了，事情既曲折详尽，文辞也夸张炫耀，所谓褒和贬，除了文末的“论”和“赞”之外就没有什么评论了。所以我说：史书的优长在于事实、文辞。假使后人不知道历史就去看经书，那经书所表彰的就看不出它有什么善事，所贬斥的就看不出它有什么恶行。所以我说：经书如果没有史书的襄助，就无法验证它的褒贬。假使后人不精通经书，就去专攻历史，那事物的称号就不知道根据的是什么，惩戒和劝勉也就不知道来源于什么。所以我说：史书如果没有经书的襄助，就无法斟酌它的轻重。经书有的是依据虚假讣告而书写的，有的是由于隐瞒忌讳而不写的。像这样的情况是很多的，都只能是适宜于教化罢了。所以我说：经书不是一代历史的实录。史书的一篇本纪、一篇世家、一篇列传，其中的美恶得失固然不是能够一一数清楚的，那么在它文末几百字的“论”“赞”中，又怎能对事事都进行褒贬，像《春秋》一样让天下人一举一动都有可遵循的准则呢？所以我说：史书不是万古不变的常法。圆规、方尺、水平仪、墨线是用来制造器物的，器物要靠它们来校正。然而，没有器物圆规就无法发挥它量度圆的作用，方尺就无法使用它量度方的作用，水平仪就无法施展它量度平的作用，墨线就无法安排它量度直的作用。史书需要依据经书来校正，没有史书经书就会晦涩难懂。所以我说：尽管它们的体制不相沿袭，但在用途上确实是相互有帮助的。唉！一把圆规、一把方尺、一个水平仪、一条墨线，就足以制造各种各样的器物。后人希望达到司马迁、班固的水准，只要做到实录就可以了，千万不要像王通、陆长源等人那样扬扬自得冗长而不知高低（模拟圣人的经书），那就很好了。（21-22高三上·北京朝阳·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣贤自期许，专意经学，兼通音律之法，以经术教授吴中。范文正爱而敬之，聘为苏州教授，诸子从学焉。景祐初，更定雅乐，文正荐之，以白衣对崇政殿，授秘书省校书郎，历丹州军事推官、保宁节度推官，后治湖州学。庆历中，天子诏下苏、湖，取先生之法，著为令于太学。寻为太子中舍，岁余，授光禄寺丞、国子监直讲，仍与议乐。乐成，迁大理寺丞，赐绯鱼（注）。既而疾作，以太常博士致仕。东归之日，弟子祖帐百里不绝，时以为荣。卒，年六十七。先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌《诗》。至夜，乃散诸斋，亦自歌《诗》奏乐，琴瑟之声彻于外。先生教人之法，科条纤悉具备。初为苏湖二州教授，严条约，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。徐积从安定先生学，潜心力行，其学以志诚为本，思六经而喜为文词，老而不衰。自言初见先生，头容少偏。先生厉声云：“头容直！”积猛然自省，不特头容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄别人物，使之以类群讲习。立“经义”“治事”二斋：经义则择疏通有器局者居之；治事则人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算数之类。先生尝曰：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风居山川气象，以广其闻见。”尝自吴兴率弟子游关中，至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张。慨然曰：“此言山川矣。学者其可不见之哉！”神宗题赞先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行苏、湖之中。师任而尊，如泰山屹峙于诸峰；法严而信，如四时迭运于无穷。辟居太学，动四方欣慕，不远千里而翕从；经义治事以适士用，议礼定乐以迪朕躬；倡明正道，开来学之颛蒙。载瞻载仰，谁不思公？诚斯文之模范，为后世之钦崇！”（取材于《宋元学案》《安定言行录》）【注】绯鱼：指绯衣与鱼符袋。宋沿袭唐制，五品以上佩绯衣、银鱼袋。58．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．以身先之

先：给……作表率B．不特头容要直

特：特意C．辟居太学

辟：征召授官D．开来学之颛蒙

颛：蒙昧59．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．兼通音律之法

如治兵、水利、算数之类B．其学以志诚为本

学者其可不见之哉C．以广其闻见

经义治事以适士用D．舍车而步

法严而信60．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．弟子祖帐百里不绝弟子设帷帐为他送别，绵延百里不绝B．科条纤悉具备规章制度细致详尽C．经义则择疏通有器局者居之“经义”就选择通达且有格局的人来此学习D．不远千里而翕从先生从千里之外而来，紧紧跟从我61．根据文意，下列理解不正确的一项是（

）A．经由范仲淹引荐，胡瑗以平民的身份参与了国政。B．兴办“太学”借鉴了胡瑗在苏州、湖州治学的经验。C．自胡瑗教导后，徐积改邪归正，一生都以志诚为本。D．胡瑗严于律己，勤于治学，皇帝称赞他为后世楷模。62．综合全文，概括胡瑗关于教育教学的认识和做法，并简要说明，任写三点即可。【答案】58．B59．C60．D61．C62．①因材施教，实行分斋法教学。②以身作则，注意言传身教。③反对闭户读书，主张接触实践，了解社会，浏览名山大川，以开拓胸襟视野，让书本知识与客观实际相结合。【解析】58．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.特：仅仅。句意为：不仅仅是头要端正。故选B。59．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之，助词，的/代词，这些。B.其，代词，他的/语气副词，表反问语气，怎么，难道。C.以，两句中都是介词，用来。D.而，连词，表承接关系/连词，表并列关系。故选C。60．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“不远千里而翕从”的意思是：天下的学子不远千里从全国各处赶来跟随（胡瑗）先生学习。故选D。61．C.“徐积改邪归正”错误，徐积原来并没有邪心或错误的行为，只是在受到胡瑗的教育后不再产生错误的想法。故选C。62．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于胡瑗的教育主张，可以从文章中总结概括。如第三段中“每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌《诗》。至夜，乃散诸斋，亦自歌《诗》奏乐，琴瑟之声彻于外”“严条约，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼”，从中可见其以身作则，注意言传身教。第三段中“立‘经义’‘治事’二斋……”可总结出其因材施教，实行分斋法教学。从“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风居山川气象，以广其闻见”可总结出胡瑗反对闭户读书，主张接触实践，了解社会，浏览名山大川，以开拓胸襟视野，让书本知识与客观实际相结合。参考译文：安定先生胡瑗，字翼之，世代居住在安定县，后来他辗转到陵州居住。少年的时候，胡瑗就自我期许成为圣贤，专心攻读经学，同时通晓音律知识。在吴中以教授学生们经学为生。范仲淹对胡瑗非常喜爱和敬重，聘任他为苏州教授，还让自己的儿子们跟随他学习。景祐初年，重新胡瑗定正朝廷典礼使用的乐曲。于是范仲淹向朝廷推荐他，胡瑗以平民的身份在崇政殿受到皇帝的接见。被授予秘书省校书郎的官职，历任丹州军事推官、保宁节度推官，后来管理湖州的教育。庆历年间，皇帝下诏苏州、湖州等地，要求整理出胡瑗管理教育的方法，将之作为太学的管理办法。不久，胡瑗担任太子中舍，一年多后，又被授予光禄寺丞、国子监直讲，仍然参与对雅乐的讨论。雅乐修改完成后，改任大理寺丞，被赐予佩戴绯衣、银鱼袋。此后不久，胡瑗因为病情发作，以太常博士的官衔退休。在他回乡的那天，弟子设帷帐为他送别，绵延百里不绝，当时都认为这是一件荣幸的事情。在六十七那年去世。胡瑗先生在作学官时，每当结束考试，都会作为仪式的主持人率领学生们到肯善堂去合着雅乐歌唱《诗经》，一直到夜晚大家才解散回家。有时候也自己弹奏歌唱《诗经》，琴瑟的声音在屋外都可以听到。先生的教学方法，规章制度细致详尽，当初作为苏湖二州的教授时，以身作则，严格执行规则。即使是夏天最热的饿时候，也一定穿着官服坐在大堂上，严格遵守师生的礼节。徐积跟随先生学习的时候，用心努力学习，他学习以心思诚恳为本，研究六经而且喜好文学，到老也不减弱。徐积自己说第一次见到胡瑗先生时，头稍稍偏向一边，先生厉声说到：“头要挺直！”徐积于是猛然醒悟，不仅头要挺直，心也要方正，从此不敢有邪心。胡瑗善于识人，根据他们的特点来对他们进行教育。他建立了“经义”“治事”两处建筑，“经义”就选择通达且有格局的人来此学习，“治事”则是每个人管理一件事，然后再每人兼任像治兵、水利、算数这些事中的一件事。先生曾经说：“如果一个学者只困守与一个地方，那么见识就狭隘，必须要游览四方，对天下的人情物态有充分的了解，对各地的风俗地理有所了解以曾广自己的见识。胡瑗先生曾经亲自带领弟子们游学关中，到达潼关时，道路险峻狭窄，于是先生放弃乘车而改为步行，当登上关口看到黄河环绕潼关，黄河水流汹涌澎湃，华山、中条山环绕着潼关，举目能看出数千里，潼关的形势壮丽雄伟，（胡瑗）于是感慨的说：“这就是所说的山川啊。学者怎么能不看这样的景色呢！”宋神宗给胡瑗画像题词中说到：“先生您所遵从的道，是继承了孔子、孟子的传统；先生所行的教化，在苏、湖之间实行。老师尽力教授并得到尊重，就像泰山屹立于诸峰之间；规则严格而讲信用，就像四季在无穷的宇宙中循环往复，当您执掌太学时，让全国都感到欢欣倾慕，学生不远千里来跟随您学习；您所讲解的经义鹤治理国家的方法正好适合于天下士人的使用，您所确定的礼乐能给予我所启迪；您让正直之道畅行于天下，让后辈人得益于您的教化。对您表示敬仰，有谁不思念您呢？”您就是斯文的模范，为后世所钦崇！（22-23高三上·北京朝阳·期中）阅读下面文言文，完成下列小题。公讳巩，字子固，建昌军南丰人。是时宋兴八十馀年，异材间出。欧阳文忠公赫然特起，为学者宗师。公稍后出，遂与文忠公齐名。其所为文，落纸辄为人传去，不旬月而周天下。其材虽不大施，而所治常出人上。为司法，论决重轻，能尽法意，由是明习律令。设方略，明赏购，急追捕，且开人自告，故盗发辄得。有葛友者，屡剽民家，以名捕不获。一日，自出告其党。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。友智力兼人，公外示彰显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。至是，州郡肃清，民外户不闭，道不拾遗。公为人除大患者既如此，至于振理颓坏，纪纲具修，所至皆然也。襄州继有大狱，逮系充满，有执以为死罪者，公至，阅囚牍，法当勿论，即日纵去，并释者百馀人。在洪，会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其食饮衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最①，人赖以生。公性谨严，正己守廉。于门生故吏，以币交者，一无所受。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。公曰：“太守与民争利可乎？”罢之，后至者亦不复取也。公挺立无所附，远迹权贵，由是爱公者少。赖天子明圣，察公贤，谕之曰：“以卿才学，宜为众所忌也。”遂留公京师。公亦感激奋励，有所自效。数对便殿，所言皆大体，务开广上意，上未尝不从容领纳，期以大任。一日，手诏中书门下曰：“曾某以史学见称士类，宜典五朝史事。”遂以公为修撰。既而复谕公曰：“此特用卿之渐耳。”近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人如公者也。公夙夜讨论，未及属稿，会正官名，擢中书舍人，不俟入朝，使谕就职。在职百馀日，不幸属疾，以至不起。始公之进，天下相庆，以为得人，谓且大用。及闻公殁，皆叹息相吊，以谓公之志卒不大施于世，其命也夫！初，父不幸早世，太夫人在堂，阖门待哺者数十口。太夫人以勤俭经理其内，而教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归，自委废单弱之中，振起而亢大之，实公是赖。平居，未尝远去太夫人左右，其仕于外，数以便亲求徙官，太夫人爱之异甚。呜呼！天夺吾兄，何降祸之酷至于斯极也！为弟者不能推原前人德善劳烈，托于当世之文章，以明著之无穷，是罪之大者也。矧公于肇，属则昆弟，恩犹父师，其于论次始终，所不敢废。辄不自知其迷谬，忍痛辍泣，谨述公历官行事如左。（取材于曾肇《曾舍人巩行状》）【注】①殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。63．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．友智力兼人

兼人：胜过常人B．实欲携贰其徒

携贰：离间C．以官舍舍之

舍：安置D．宜典五朝史事

典：典章64．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．民若军士不能自养者

而半山居雾若带然B．宜为众所忌也

而为秦人积威之所劫C．遂以公为修撰

以吾一日长乎尔D．其仕于外

多于南亩之农夫65．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章开头写欧阳文忠公，意在写他引领了曾巩的文学创作。B．皇上认可曾巩的能力，也颇为信任他，授予他重要的官职。C．曾巩逝世后，世人皆感慨惋惜他的才志最终不能施展于世。D．作者饱含悲痛之情，深切缅怀亦父亦师的兄长，感人至深。66．将下面语句译为现代汉语。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境。67．曾巩去世后被朝廷追谥为“文定”，《谥法解》中说，“德美才秀曰文”“安民大虑曰定”。依据本文对曾巩生平的记述，用简要概括的语言完成下列表格。谥号谥号内涵才能与品格事例文德美才秀①

作品为人传诵；修撰国史清廉律己②

忠孝友悌③

定安民大虑长于治理④

；⑤

⑥

救助受困军民【答案】63．D64．B65．A66．曾巩给他衣袍和酒食，给他马和随从，（还）用车载着金帛跟随他，（让他）在辖区内四处巡行夸耀。67．①文才出众

②不与民争利

③尽忠职守，侍奉母亲，养育弟妹

④智擒盗贼

⑤公正执法，纠正错案

⑥心系民生【解析】63．本题考查学生准确理解常见的文言实词的意义的能力。D.“典”：动词，掌管。句意：应当掌管（修订太祖至英宗的）五朝史事。故选D。64．本题考查学生准确理解常见的文言虚词的意义和用法的能力。A.“若”：或者；好像。句意：那些无力治疗疫病的民众或军士/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。B.“为”：被/被。句意：容易被众人妒忌/却被秦国积久的威势所胁迫。C.“以”：把……作为/因为。句意：于是任命曾公为修撰/不要因为我年纪比你们大一点。D.“于”：在/比。句意：他在外为官/比南边田地里的农夫还要多。故选B。65．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“意在写他引领了曾巩的文学创作”有误。根据原文“欧阳文忠公赫然特起，为学者宗师。公稍后出，遂与文忠公齐名”可知，作者是为了说明曾巩的才名与欧阳修齐名，从而强调其文学成就。故选A。66．本题考查学生翻译文言句子的能力。“与”，动词，给；“假”，提供，给；“辇”，名词作状语，用车载着。67．本题考查学生归纳内容要点的能力。文中关于曾巩作品为人称颂的原文是“欧阳文忠公赫然特起，为学者宗师。公稍后出，遂与文忠公齐名。其所为文，落纸辄为人传去，不旬月而周天下”；修撰国史的原文是“一日，手诏中书门下曰：‘曾某以史学见称士类，宜典五朝史事。’”从前者的“遂与文忠公齐名”“落纸辄为人传去”，以及后者皇帝因为“曾某以史学见称士类”而选择他，可归纳出他文才出众的才能。关于曾巩清廉律己的事件，主要在原文第四段“于门生故吏，以币交者，一无所受。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。公曰：“太守与民争利可乎？”罢之，后至者亦不复取也”中，根据事件中曾巩的做法以及该段前面对其的评价“公性谨严，正己守廉”可知这体现了他清廉律己的品格。关于曾巩的家庭关系的内容主要是第六段“太夫人以勤俭经理其内，而教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归，自委废单弱之中，振起而亢大之，实公是赖。平居，未尝远去太夫人左右，其仕于外，数以便亲求徙官，太夫人爱之异甚”。根据其中作者的评价“实公是赖”可知“教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归”主要是曾巩的功劳；而从文中曾巩为奉养母亲而不惜改变官职的行为，可知其尽忠职守，侍奉母亲，养育弟妹。关于曾巩治理案件的内容，主要在原文第二段和第三段前半部分。根据第二段“有葛友者，屡剽民家，以名捕不获。一日，自出告其党。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。友智力兼人，公外示彰显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。至是，州郡肃清，民外户不闭，道不拾遗”中曾巩利用葛友巧妙离间盗贼之间的联系，最终还境内太平的做法，可归纳出其智擒盗贼。根据第三段“襄州继有大狱，逮系充满，有执以为死罪者，公至，阅囚牍，法当勿论，即日纵去，并释者百馀人”中曾巩审阅“囚牍”，及时释放无罪囚犯的做法，可归纳出其公正执法，纠正错案。曾巩救助受困军民这一事件主要在原文第三段后半部分“在洪，会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其食饮衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最，人赖以生”，从他能够为军民储存药物，免费资助衣食用具、为他们看病的行为中，可看出他心系军民。参考译文：曾公名巩，字子固，是建昌军南丰人。当时宋朝兴起八十余年，有特殊才能的人间或出现。欧阳文忠公声名鹊起，成为求学者尊崇的楷模。曾公紧随文忠公之后，于是与文忠公齐名。曾公写的文章，刚刚写成就被人传诵开去，不超过一个月就传遍天下。曾公的才能虽然没有完全施展，治理的成果却常超过其他人。掌管司法，判决罪行轻重，都能完全体现法律的意旨，因此（治下）明了熟习法律。制定策略，明确悬赏征求的方案，急速追查搜捕，而且鼓励主动向官府投案，所以案件（刚一）发生就能破案。有个叫葛友的，多次劫掠百姓，（官府）通缉却缉捕不到。一天，自己投案告发了同党。曾巩给他衣袍和酒食，给他马和随从，（还）用车载着金帛跟随他，（让他）在辖区内四处巡行夸耀。别的盗贼听说后，大多主动投案。葛友的才智和勇力超过一般人，曾巩（将其奖赏）置于明显之处，实际是想离间他的同伙，让他们无法再勾结在一起。至此，州郡清平无事，家家户户（晚上）不用关大门，财物遗失在路上没人会据为己有。曾公为百姓除去大患是这样，至于整治颓废败坏的风气，（让）法制完备，所到之处都是如此。襄州连续有重大的案件，拘囚填满牢房，有被逮捕判死罪的，曾公到任，披阅刑狱案卷，按照法律应当不追究的，当日放走，一起被释放的有百余人。在洪州，赶上那年瘟疫流行，从州到县镇的驿舍，全都要准备药物给病人。那些无力治疗疫病的民众或军士，用官府办公的地方让他们住下，资助他们饮食、衣物床铺等用品，用官府的库银来补助救济的费用，（并且）责令医生诊治，记录病患治愈、死亡的数量，以此作为考核医生的标准，（当地）百姓靠（这些措施）得以存活。曾公慎重严肃，清廉自守。对于门生和过去的属吏用钱财和他交往的，一概不接受。福州没有作为俸禄的田地，每年卖掉园子里的蔬菜，收入直接归地方官，常常（能够收入）三四十万。曾公说“太守和百姓争夺利益，怎么可以呢？”（于是）废除了这一做法，后任的官员也不再获取（这项利益）。曾公持身正直、无所攀附，远离权贵，因此欣赏曾公的人很少。所幸天子明达，了解曾公贤明，对曾公说“以你的才学，合该被众人忌妒。”于是将曾公留在京师。曾公也心存感激，奋发振作，贡献自己的力量。多次在便殿奉诏陈述意见，说的都是从大局出发，务求开阔皇上胸怀，皇上没有不欣然接纳的，（且）打算委以重任。一日，（皇上）亲手写诏书下达到中书门下∶“曾公凭借史学修养被士人称赞，应当掌管（修订太祖至英宗的）五朝史事。”于是任命曾公为修撰。不久（皇上）又对曾公说∶“这只是重用你的开始。”近代修撰国史，一定广泛选拔有文才的士人，让大臣监督统管，没有像曾公这样把五朝重要典籍都只交给他一个人的。曾公日夜研究探讨，还没等到起草文稿，（又）赶上官制正名，（曾公）被提拔为中书舍人，还未等到入朝（接受任命），就接到皇帝诏令要求立刻就职。在任百余天，不幸连续生病，以至于一病不起。曾公刚刚升任时，天下共同庆贺，认为（国家）得到德才兼备的人，定会委以重任。等到听闻曾公去世，大家都感叹惋惜，认为曾公的才志最终不能在世间大加施展，这是命啊!当初，父亲不幸过早去世，母亲健在，全家有数十口人需要养活。母亲凭着勤劳俭朴料理家中事务，而教育培养四个弟弟，使（他们）先后为官，安排九个妹妹都适龄出嫁，都有很好的归宿，（让家族）从衰败无依的境况中，奋起振作并且强大起来，靠的全是曾公。平时，不曾远离母亲左右，他在外为官，多次为方便照顾母亲而请求迁徙官职，母亲特别喜爱他。唉!上天让我失去了兄长，为什么（上天）降临如此惨痛至极的灾祸呢!作为弟弟（如果）不能从根本上探究还原亡兄的美好品行和功业，寄托在当世的文章中，来彰显（曾公的德行）于后世，这是极大的罪过。况且曾公对于我来说，亲缘上是兄弟，（对我的）恩泽又像父亲、老师，对于辑录（兄长的）生平，是我不敢怠慢的。就不顾自己的谬误，强忍悲痛、停止啜泣，怀着敬意记录了曾公为官做事的情况。（23-24高三上·北京朝阳·期中）阅读下面文言文，完成各题。上杜相公（1）书曾巩再拜致政相公阁下：巩闻夫宰相者，以己之材为天下用，则用天下而不足；以天下之材为天下用，则用天下而有余。舜尝为宰相矣，称其功则曰举八元八恺（2），称其德则曰无为而治者。卒之为宰相者，无与舜为比也。汉之相曰陈平，问平之所以为宰相者，则曰使卿大夫各得任其职也。汉之治莫盛于平为相时，则其所守者可谓当矣。唐之相曰房、杜，主谏诤则魏郑公，振纲维则戴胄，用兵征伐则李靖。夫谏诤其君、与正纲维、用兵征伐，皆天下之大务也，而尽付之人，则房、杜者何为者邪？曰：闻人有善，若已有之，不以求备取人，不以已长格物，随能收叙，不隔卑贱而已。卒之称良相者，必先此二人。唐以降，天下未尝无宰相也，而能以天下之材为天下用，真知宰相体者，其谁哉？数岁之前，阁下为宰相。当是时，人主方急于致天下治，而当世之豪杰魁垒者聚之于朝。虽然，邪者恶之，庸者忌之，亦甚矣。独阁下奋然自信，乐海内之善人用于世，唱而助之，与之佐人主，立州县学、课农桑、重名教、变苟且、明赏罚之信，以立天下之本，而庶几三代之事。呜呼！能以天下之材为天下用，真知宰相体者，非阁下其谁哉！若巩者，诚鄙且贱，然常从事于书，而得闻古圣贤之道，每观今贤杰之士角立并出，与三代、汉唐相侔，则未尝不叹其盛也。观阁下与之反复议而更张庶事之意，则未尝不爱其明也。观其不合而散逐消藏，则未尝不恨其道之难行也。以叹其盛、爱其明、恨其道之难行之心，岂须臾忘其人哉！今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，盖其忻慕之志而已耳。伏惟幸察。不宣。巩再拜。（取材于曾巩《元丰类稿》）注释：【1】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持欧阳修等人主持的“庆历新政”，不久遭罢免，后致仕闲居。曾巩去拜望他，写此文自荐。【2】八元八恺：传说中的十六位古代贤臣。68．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．振纲维则戴胄

振：整顿B．唱而助之

唱：赞扬C．课农桑

课：督促D．非干名蹈利者所趋走之日

干：涉及69．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．以己之材为天下用

则房、杜者何为者邪B．不以求备取人

以立天下之本C．虽然，邪者恶之

故敢道其所以然D．非阁下其谁哉

则未尝不爱其明也70．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．不以己长格物：不用自己擅长的方法探究事物的原理。B．随能收叙：按照个人才能任用。C．而庶几三代之事：就近乎上古三代的事了。D．观其不合而散逐消藏：看到你们因政见不合而被罢免闲置。71．根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（

）A．舜任用十六位无为而治的贤臣，他作为宰相后世无人能及。B．陈平做宰相时没赶上最好的朝代，所以他采取了保守策略。C．曾巩认为，唐代以后就很少有真正懂得为相之道的宰相了。D．曾巩感叹当代贤杰们互相争斗，三代、汉唐之盛难以再现。72．曾巩这篇文章，着笔处本于儒者治世之心、君子修为。请结合文章内容加以分析。【答案】68．D69．C70．A71．C72．①儒者治世之心是以治国平天下为己任的政治抱负。曾巩在开篇即表明宰相的职责是举荐天下人才为国所用，并以舜、陈平、房、杜为例说明良相应选贤用能，由此引出对杜衍为相知人善任的赞美，以此表达自荐之意。接着在文中赞美杜衍积极采取一系列施政措施，辅佐君主造福天下，由此传达出自己的政治信念。②君子修为是高尚的道德修养。曾巩在文中赞美了杜衍不计个人得失、秉持公心的处事原则和不顾奸邪庸碌之人的非议、对信念的坚守，并在文末直接表达了对已遭罢免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趋炎附势的小人。【解析】68．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.干：求取。句意：并不是谋求名利的人会上门奔走的时候。故选D。69．本题考查学生理解文言虚词在