《乡土中国》第7课时：梳理大纲小目读懂全书内容（导学案）高一语文同步高效课堂（统编版 必修上册）

第7课时：梳理大纲小目，读懂全书内容——《乡土中国》整本书阅读导学案学习目标1.以篇与篇之间的过渡句段为支架，整理14篇文章的主要内容，归纳各篇主旨，梳理出《乡土中国》的大纲小目。2.讨论14篇文章之间的内在联系，分析全书的整体框架和思路，理解中国乡土社会的结构和特点。3.以大纲小目为支架，在读懂篇章和读懂整本书之间架设一座桥梁，把握14篇文章共同呈现出的相对完整的学术知识体系。4.关注“问题”，学以致用。用《乡土中国》中的理论知识去理解我们的国家与人民。自读任务《乡土中国》14篇文章看似各自独立，实则前后关联。请跳读每一篇的开头和结尾，仿照示例，找出篇与篇之间的过渡句段。示例：第4篇《差序格局》结尾：“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——这一点，我将留在下篇里再提出来讨论了。”第5篇《系维着私人的道德》开头：“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’。”学习过程课前学习任务：1.请跳读全书十四篇文章的开头和结尾，找出篇与篇之间的过渡句段。2.观看电影《秋菊打官司》，了解其故事情节。课中学习任务一寻找篇章关联，把握整体框架我们读完了《乡土中国》14篇文章，但还不能说“读懂”了《乡土中国》。“读懂”整本书，还需要梳理这本书的论证思路，探求内在关联，把握全书架构。1.《乡土中国》14篇文章之间有什么关联呢？课前请同学们跳读全书，找出篇与篇之间的过渡句段。下面请大家来分享自己的阅读成果。2.通过对篇与篇之间的过渡句段的研读、讨论、交流，你认为这14篇文章可以分为几个部分？请制作一份《乡土中国》整体框架的思维导图。3.分享你的思维导图，并说说你对《乡土中国》整体框架的理解。课中学习任务二梳理大纲小目，把握知识体系纲举目张，执本末从。请同学们根据《乡土中国》全书框架，整理读书笔记（包括书上的圈点批注），填写下表。《乡土中国》学术知识体系核心问题大纲小目作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？（《重刊序言》）1.《乡土本色》：无需文字的熟悉社会2.《文字下乡》：3.《再论文字下乡》：人与人的社会关系4.《差序格局》：5.《系维着私人的道德》：6.《家族》：7.《男女有别》：维护社会关系的原理8.《礼治秩序》：9.《无讼》：10.《为政治》：11.《长老统治》：社会变化的本质12.《血缘和地缘》：13.《名实的分离》：14.《从欲望到需要》：课中学习任务三读懂全书，学以致用1.课前观看《秋菊打官司》，了解事件来龙去脉。联系《乡土中国》的观点，讨论下面有关《秋菊打官司》的几个问题。（1）在村长打人事件中，谁占“Lǐ”？

（2）电影的最后，村长救了难产的秋菊，秋菊来邀请村长一家喝满月酒，表明两家已经和解，但此时警车开来带走了村长。法律的介入是否多余？你如何看待这种现象？2.我们身边有哪些社会现象可以用《乡土中国》中的观点加以理解？推荐学习资源[美国]莫提默·J·艾德勒《如何阅读一本书》学后反思自我测评答案课中学习任务一寻找篇章关联，把握整体框架1.示例：（1）第1篇《乡土本色》第1段。《乡土本色》的核心问题是“何为乡土社会”，第1段开门见山给出了明确的答案。这是《乡土本色》的主旨，也回答了《乡土中国》的核心问题——作为中国基层的乡土社会，究竟是个什么样的社会。可见，《乡土本色》是纲领性的，是全书的总论。（2）第3篇《再论文字性下乡》第1段。《文字下乡》从空间格局阐述文字在乡土社会受到阻隔；《再论文字下乡》则从时间格局阐述文字在乡土社会受到阻隔。这两篇文章从“语言文字”切入，不只论述“文字下乡”政策的问题，还深度挖掘推行“文字下乡”工作应该注意的前提。（3）第4篇《差序格局》结尾、第5篇《系维着私人的道德》开头。第4篇《差序格局》最后两句话“我们传统社会里所有的社会道德也只能在私人联系中发生意义。——这一点，我将在下篇里再提出来讨论了”，引出下一篇。第5篇《系维着私人的道德》第1句“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”，直接引用第4篇里的关键词来关联上篇，并呼应本篇标题“系维着私人的道德”。这两篇论述的“整个社会的结构”和“道德”都指向一个“私”字。（4）第6篇《家族》第1段、第2段。第6篇《家族》开头第1句指出第4、第5篇论述的是乡土社会的“社会结构”。第1段中，作者说“我为了要把结构不同的两类‘社群’分别出来……”，可见，“社群”也属于“社会结构”的概念。本篇论述的“家族”也是社群。第2段说：“在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土社会的基本社群——‘家’的性质。”由此可见，《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》是一个单元。（5）第7篇《男女有别》第1段。第1句“在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群”是承上，关联第6篇《家族》。第2句中的“中国传统情感”是上篇和本篇讨论的共同问题。最后一句“上篇”“本篇”将第6、第7篇衔接紧密。通过分析篇与篇之间的过渡句段，我们可以看到，《差序格局》、《系维着私人的道德》、《家族》和《男女有别》是一个单元，着眼社会结构来论述乡土社会的道德伦理。（6）第8篇《礼治秩序》结尾，第9篇《无讼》开头。第8篇《礼治秩序》最后一句说的“礼治社会……是乡土社会的特色”。第9篇《无讼》第一句中说：乡土社会里的人，说到法治社会的“讼师”，就会“联想到‘挑拨离间’之类的恶行”。这两篇联系紧密，衔接紧凑，都在论述乡土社会的社会秩序。（7）第11篇《长老统治》开头。第11篇第一句指出，第10篇“所分析的横暴权力和同意权力”在乡土社会的权力结构中是“不够的”，也就是说本篇要继续论述“乡土社会的权力结构”。社会秩序和权力结构都属于“宗法制度”，《礼治秩序》《无讼》《无为政治》和《长老统治》是一个单元。（8）第12篇《血缘和地缘》结尾，第13篇《名实的分离》开头。第12篇最后一段有两个“转变”：“社会性质的转变”“社会史上的一个大转变”。第13篇第一段说：“我在本文里将讨论乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式。”这样不仅将《血缘和地缘》和《名实的分离》关联起来，还点明了这两篇都在谈论“社会变迁”。《血缘和地缘》论述从血缘结合到地缘结合的社会性质转变，《名实的分离》论述社会变迁过程中发生的第四种权力——时势权力。（9）第14篇《从欲望到需要》开头。第14篇第一句中“时势权力”承接上一篇，“社会计划”引出下文，引出本篇要讨论的问题。“社会变迁”是这两篇的共同背景。可见，这一篇和上一篇都在论述“社会变迁”。所以《血缘和地缘》《名实的分离》和《从欲望到需要》属于一个单元，主要论述社会变迁如何产生。3.示例：《乡土中国》十四篇文章是一个有机整体，篇与篇之间有着密切的逻辑联系。第1篇《乡土本色》围绕“何为乡土社会”这一核心问题，从整体上描述了中国乡土社会的性质，是全书的总纲。第2篇《文字下乡》、第3篇《再论文字下乡》从“语言文字”的角度切入，具体分析了“熟悉的社会”的内涵。第4至7篇从道德伦理角度论述了乡土社会的特征。《差序格局》指出中国乡土社会的结构主要是差序格局，“差序格局”与“私人的道德”是引起与被引起的关系；《家族》探究了乡土社会的基本社群——小家族，而“男女有别”则是小家族的事业社群的性质决定的。第8至11篇从宗法制度角度论述了乡土社会的特征。《礼治秩序》和《无讼》通过与“法治”的对比，指出乡土社会是一个礼治社会，维持礼治的理想手段是教化。《无为政治》和《长老统治》通过与“横暴权力”“同意权力”对比，来论述教化权力对维持社会秩序的重要作用，共同分析了乡土社会的权力结构。最后三篇《血缘和地缘》《名实的分离》和《从欲望到需要》，论述了乡土中国在向现代社会变迁过程中出现的种种转变，比如从血缘结合到地缘结合、名实之间的距离增大、从依欲望行事到依需要行事等。课中学习任务二梳理大纲小目，把握知识体系《乡土中国》学术知识体系核心问题大纲小目作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？（《重刊序言》）从基层上看去，中国社会是乡土性的：土气、聚居、熟人社会。（《乡土本色》）无需文字的熟悉社会面对面的社群，文字是多余的。（《文字下乡》）历世不移的社会，语言足够传递世代间的经验。（《再论文字下乡》）人与人的社会关系乡土社会基层组织结构是差序格局。（《差序格局》）差序格局中的道德以“克己”“修身”为出发点，最基本的是孝悌，其次是忠信。（《系维着私人的道德》）乡土社会的“家”是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴。（《家族》）乡土社会男女有别，传统感情偏向同性方面发展。（《男女有别》）维护社会关系的原理乡土社会是礼治社会，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（《礼治秩序》）维持礼治秩序的理想手段是教化，打官司是可羞的。《无讼》）乡土社会是无为政治，横暴权力和同意权力受限制。（《无为政治》）从社会继替角度看，乡土社会的权力结构是教化权力。（《长老统治》）社会变化的本质乡土社会中，血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影。（《血缘和地缘》）社会激烈变迁中，长老权力和时势权力博弈而导致名与实的分离。（《名实的分离》）指导行为的方式从欲望（经验）到需要（计划、知识和理性）的变化，是社会变迁的里程碑。（《从欲望到需要》）课中学习任务三读懂全书，学以致用1.（1）提示：可以联系《无讼》的观点确定“是非对错”的标准，“理”与“礼”不同，传统的礼治社会是“是非以及情理”，而现代法治社会是“合法违法”。故事发生在90年代的中国农村，正是传统社会向现代社会转型的时期，原有的礼治秩序和法治秩序起了冲突。从村长打人的行为来看，村长不占“理”，踢伤庆来，属于违法行为。但是从村长打人的原因来看，庆来不占“礼”。联系《家族》，我们知道，在乡村小家族是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴，重男轻女。村长有四个女儿没儿子，正是因为庆来骂他断子绝孙，击中他的软肋，造成严重侮辱，所以他才踢伤庆来。

（2）提示：法律介入并非多余，法律的介入呈现了礼治与法治的冲突，