2025届吉林省延边州汪清县第六中学语文高三上期末考试模拟试题含解析

2025届吉林省延边州汪清县第六中学语文高三上期末考试模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下面的文字，完成下面小题。乞丐契诃夫“仁慈的老爷！行行好，请顾念一下我这个不幸的挨饿的人，我三天没吃东西了……我当了八年的乡村教师，现在失业了。请帮帮忙，行行好！”律师斯克沃尔佐夫打量着他，瞧瞧他那件灰蓝色的破大衣，混浊的醉眼和脸上的红斑。他觉得好像在什么地方见过这个人。“听着，在前天，我好像在花园街遇见过您，”他说，“不过那时您说您是被开除的大学生，还记得吗？这很下流，这是诈骗！”斯克沃尔佐夫大发脾气，毫不留情地痛斥这个求告的人。这家伙一味说谎，利用别人的仁慈，恰恰亵渎了他出于纯洁的心灵喜欢周济穷人的一片好意。破衣人起先一再辩解，后来不作声了，羞愧得低下了头。“先生！”他说，一手按住胸口，“确实，我……说了谎！我原来在俄罗斯合唱团里任职，由于酗酒，我被赶了出来。不说谎又有什么办法呢？”“什么办法？”斯克沃尔佐夫大喝一声，逼近他，“工作呀，这就是办法！您应该工作！”“这个我自己也明白，可是上哪儿去找工作呀？去当看门人吧，谁也不会要我，工厂也不会要我，工人要有手艺，我却什么也不会。”“胡说！您总能找到借口！那么，您愿意去劈柴吗？在我家里劈柴您愿意吗？”“好吧，我可以劈……”斯克沃尔佐夫高兴地搓着手，把厨娘叫了出来。对她说；“奥莉加，把这位先生领到板棚里去，让他劈木柴。”破衣人耸了耸肩，似乎感到纳闷。话已出口的他犹豫不决地跟着厨娘走了。斯克沃尔佐夫赶快走进餐室，那里的窗子正对着院子，斯克沃尔佐夫看到他们进了院子。奥莉加气呼呼地打量她的同伴，打开锁着的板棚，“砰”地一声恶狠狠地推开了门。那个冒牌教师和冒牌大学生坐到木墩子上，用拳头支着红腮帮，想起心事来。厨娘把一把斧子扔到他脚旁，破衣人迟疑地拉过一块木柴，把它放在两腿中间，胆怯地用斧子砍下去，木柴摇晃起来，倒了，那人又把它拉过来，很小心地砍下去，木柴又倒下了。斯克沃尔佐夫的气愤已经消散，他感到有点不安，有点惭愧。他回到书房里，“我这样做是为了他好。”一小时后，奥莉加来报告，木柴已经劈好。“拿着，把这半卢布交给他，”斯克沃尔住夫说，“要是他愿意，让他常来，活总是有的。”从此，他经常出现：有时把雪扫成堆，有时收拾板棚里的杂物。斯克沃尔佐夫搬家时，雇他来帮忙。破衣人没有喝酒，很少说话。搬运完之后，斯克沃尔佐夫吩咐人把他找来。“噢，我看得出来，我的话对您起了作用，”他说着，递给他一个卢布，“这是给您的工钱。我看得出来，您没有喝酒，也不反对工作。您叫什么？”“卢什科夫。”“那么，卢什科夫，我现在介绍您去做另一份工作。您拿上这封信，明天去找我的一个同行，他会给您一份抄写的工作。好好工作，把酒戒了，别忘了我对您说过的话。再见吧！”斯克沃尔佐夫很得意；自己总算把这个人拉到了正道上。两年过去了。有一天，斯克沃尔佐夫站在剧院的售票处付钱买票，看到身旁站着一个身材矮小的人，翻着羊羔皮领子，戴一顶旧的海驹皮帽子。“卢什科夫，是您呀？”斯克沃尔佐夫问，“喂，怎么样？现在做什么事？日子过得好吧？”“还可以，现在我在一位公证人那里工作，每月拿三十五个卢布，先生。”“哦，谢天谢地。太好了！我为您感到高兴，非常非常高兴，卢什科夫！要知道您在某种程度上可以说是我的教子。要知道这是我把您推上了正道。”卢什科夫说：“我既感激您，也感激您家的厨娘，求上帝保佑这个善良而高尚的女人身体健康!说实在的，真正救我的是您家的厨娘奥莉加。”“这是怎么回事?”“当初我去您家劈柴，我一到，她总是这样开始:‘噢，你这个酒鬼!你这个天地不容的人!’然后发起愁来，瞧着我的脸，哭着说:‘你是个不幸的人!你活在世上没有一点快活，就是到了另一个世界，你这酒鬼，也要下地狱!你这苦命人啊!’您知道，尽是这类的话。但重要的是，她替我劈柴!先生，我在您家里连一根柴也没有劈过!为什么她要挽救我，为什么我瞧着她就决心痛改前非，这些我对您也解释不清。我只知道，她的那些话和高尚的行为使我的心灵起了变化，是她挽救了我，这件事我永世不忘。该入场了，里面正在打铃。”卢什科夫鞠躬告辞，找他的楼座去了。(有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．卢什科失先在谎称自己是失业的乡村教师等被截穿后羞愧低头的表情动作，说明卢什科夫并非顽固不化，毫无廉耻之心。B．奥莉加“气呼呼打量”“恶狠狠地推门”“发愁”等细节描写写出了她对卢什科夫自暴自弃行为的痛心及担忧。C．卢什科夫答应到斯克沃尔佐夫家劈材是因为他急需一份糊口的营生，解决失业问题，因此对斯克沃尔佐夫充满感激之情。D．文章主要运用顺叙、插叙方式，情节富有波澜;运用多种描写方法塑造了一个立体有变化的乞丐形象，揭示深刻的社会主题。2．“奥莉加”在小说中的主要作用是什么?请简要分析。3．小说叙述了卢什科夫“乞讨”“劳动”“释疑”等行为，这样写的作用是什么?请简要分析。2．阅读下面的文字，完成下面小题。文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。3．阅读下文，完成下列小题。孔子赞赏的中庸骆玉明（1）“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。（2）《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。（3）孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。（4）《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”（5）孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义得得需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记▪孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。（7）孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今日、天，“中庸”仍“民鲜能久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是，并不像后人阐释的那么玄乎。1．联系上下文，填入第（2）段空格处恰当的一项是A．况且所以 B．而那么 C．况且尽管 D．而因为2．孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？3．下列表述不符合文意的两项是A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。C．孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性，证明了“父子相隐”的合法性。D．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。E.“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。4．概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第（8）段画线空白处。5．第（6）段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？阐述你的理由。4．阅读下面的文言文，完成各题。滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王讳，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗曰：“卿知君子小人之党乎？”曰：“朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，谏官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田租，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府。民王颖有金为邻妇所隐阅数尹不获直颖愤而致伛扶杖诉于庭元发一问得实反其金颖投杖仰谢失伛所在元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法，天下讻讻，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知郓州。历齐、邓二州，会妇党[注]李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗登位，知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。元发威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。(选自《宋史·滕元发传》，有删改)（注）妇党：妻子的亲族。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰/谢失伛所在/B．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/C．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/D．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得/实反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．避讳：对去世(在世的除外)的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。B．卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。C．学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。D．河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，与神宗议事，毫无保留地表达自己的看法。B．滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。C．滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。D．滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。(2)元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。5．阅读下面这首宋诗，完成小题。山亭避暑真山民[注]怕碍清风入，丁宁莫下帘。地皆宜避暑，人自要趋炎。竹色水千顷，松声风四檐。此中有幽致，多取未伤廉。[注]真山民是宋朝的遗民，他痛遭国亡，隐姓埋名，而以山民自称。1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A．题目中“山亭”是气候凉爽而宜于避暑之处，“暑”字寓有深意，暗指元朝统治的残酷。B．“地皆宜避暑”一句明点“避暑”，寄托了诗人自己避开元朝的虐政而隐居不仕的意思。C．“人自要趋炎”一句中“趋炎”暗讽降元朝、做贰臣的那些人，和诗人形成鲜明的对照。D．水色千顷，松风四檐，竹松掩映，诗人颈联从视觉、听觉、触觉等多角度写山亭的凉爽。2．人在山亭，可写的物事甚多，诗人为何选取翠竹和青松来表情达意？请简要分析。6．按要求填空。（1）_________________，为谁流下潇湘去？（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上长城空自许，____________。（陆游《书愤》）（3）柳永《八声甘州》：“想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟”几句，从对方着笔，表达自己的思念之情。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中采用同样手法的句子是“_____________，__________，___________。”7．一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。不超过150字。8．当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一个见仁见智的概念。请以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。（孙中山）材料二：冯骥才经历过两次转型：从绘画转到文学，又从文学到文化遗产保护。在1970开始的新时代文学大潮中，他放下画笔，用文字记录一代人匪夷所思的命运。1990年，他又转而投身民间文化遗产保护，“这个时代文化的使命首先是抢救。历史文化是一次性的，我们现在留下多少，后人就拥有多少”。材料三：1980年，十九岁的支月英不顾家人反对，成了一名深山女教师。36年来，献身教育的使命感让支月英一直坚守在偏远的山村讲台，为大山深处的孩子们点亮了“知识改变命运”的灯塔。读了上面的材料，你有怎样的感触？请将这三则材料联系起来思考，以“责任”或“使命”为话题，写一篇作文。要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．①推进情节。“奥莉加”是卢什科夫命运转变的参与者，由于奥莉加的帮扶督促等推动着故事情节的发展，也见证着卢什科夫的变化。②衬托人物。小说中主人公斯克沃尔佐夫是一个善良的人，但也通过“奥莉加”的行为更加反衬出斯克沃尔佐夫助人时居高临下、颐气指使的人物形象特征。③丰富文章主旨，卢什科夫对奥莉加发自内心的感激告诉我们乞丐是可以改变的，主要看我们采用何种方式。斯克沃尔佐居高临下的帮助固然能改变一时的生活，但只有真诚平等的帮助才能挽救心灵。3．①通过描述卢什科夫行乞时信誓旦旦的谎言直观地揭露了人性的缺陷，批判了社会中行乞者利用人性善良博取同情心的丑恶行为。②通过“劳动”情景的描写，表现出了卢什科夫好逸恶劳、懦弱无能的形象特征，从而表达了作者对不愿通过劳动改变创造生活丑恶现象的批判与否定。③通过释疑情节的插叙，我们发现同样是帮助，奥莉加的帮助显出平等态度和对人的尊重，更显真诚，因而才真正产生“帮助”的效果，从而丰富了小说的内涵，深化了主题：帮助人的关键是真诚、尊重与平等。【解析】1．本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“卢什科夫答应到斯克沃尔佐夫家劈材是因为他急需一份糊口的营生，解决失业问题”错误，从文中“耸了耸肩，似乎感到纳闷。话已出口他犹豫不决地跟着厨娘走了”可见，卢什科夫当时并不是因为急需一份糊口的营生，解决失业，只不过是碍于面子而已。故选C。2．本题考查小说中次要人物形象作用的能力。解答此类试题，首先要分清小说中的主要人物和次要人物，比如本文中的“奥莉加”显然是次要人物；其次，要明确小说中次要人物的作用大致有以下几种：衬托主要人物，推动故事情节发展，更好地叙述故事，丰富文章内容等。首先看“奥莉加”是一个怎样的形象，从最后卢什科夫的讲述来看，“当初我去您家劈柴，我一到，她总是这样开始……然后发起愁来，瞧着我的脸，哭着说……但重要的是，她替我劈柴……我在您家里连一根柴也没有劈过”，这些内容展现出奥莉加的善良。然后分析这样的奥莉加在结构方面的作用，小说展示出卢什科夫命运的变化，他一开始是一个靠行乞来骗钱，之后开始靠自己的劳动赚钱，人物形象发生变化，从他最后的的讲述中，可以看出奥莉加促使了他的转变，所以奥莉加的形象推进小说情节的发展。接着分析次要人物对其他人物的作用，小说除了写奥莉加和卢什科夫之外，还提到另一个人物，即斯克沃尔佐夫，他也是一个善良的人，他很想帮助卢什科夫，但他的帮助显然有居高临下之感，他觉得是自己改变了卢什科夫，奥莉加的形象对其起到衬托作用。最后分析主旨上的作用，小说主要讲述卢什科夫的转变，而让他转变的原因是奥莉加的帮助、善意，这说明真正的善意是可以改变人的。3．本题考查学生分析材料作用，把握作者创作意图的能力。解答此题，首先明确题干的要求，如本题“小说叙述了卢什科夫‘乞讨’‘劳动’‘释疑’等行为，这样写的作用是什么?请简要分析”，然后到文中找出这些情节，分析这些情节在展现形象、凸显主旨方面的作用。先看卢什科夫行乞，他行乞的时候使用谎言来获得别人的同情和帮助，“这家伙一味说谎，利用别人的仁慈，恰恰亵渎了他出于纯洁的心灵喜欢周济穷人的一片好意”，借此将矛头指向社会中利用善良人性来获得好处的行为；接着看人物的“劳动”，卢什科夫“坐到木墩子上，用拳头支着红腮帮，想起心事来”“迟疑地拉过一块未柴，把它放在两腿中间，胆怯地用斧子砍下去，木柴摇晃起来，倒了，那人又把它拉过来，很小心地砍下去，木柴又倒下了”，而且在最后的释疑环节中，我们知道，这所谓的“劈柴”都不是他做的，由此可以看出好逸恶劳、懦弱无能，这也是他为什么靠行乞生活的原因；最后看“释疑”环节，在之前的情节中，斯克沃尔佐夫始终认为是自己改变了卢什么科夫的生活态度，改变了他的命运，但最后的释疑环节让我们知道，真正改变卢什科夫的是奥莉加，因为奥莉加对卢什科夫的帮助的发自内心的，不是斯克沃尔佐夫居高临下的帮助，由此可见，真正能帮助人的应该是真诚、尊重和平等。2、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“对此我们要‘神’‘形’兼备地继承”曲解文意。据原文第三段“对传统文化的批判继承，我们应采取‘神似’而非‘形似’的态度”，应该是取其“神”，而不是“神”“形”兼备。故选D。2．本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，错在“要用冯友兰的‘抽象继承法’”这个地方，文章其实论述对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度，而引用冯友兰的观点只是作为佐证，并不是“要用冯友兰的‘抽象继承法’”。故选C。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。B项，“传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中”的说法错误，表述绝对化。原文第二段是“而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中”。C项，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是针对“二十四孝”而言的，并非是说所有从形式上模仿传统文化的结果。D项，强加因果。据原文最后两段可知，“使得”前后并不存在这种因果关系，即“现代技术恶化了人与自然的关系”，并不是现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题的原因。故选A。【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。3、1．D2．“偷羊”之类小错误不足以影响维护“大义”，父子为小错误“相隐”却能维护社会伦理的基础“亲情”。3．CE4．合乎现实需要，基于人性(人情、人伦),合乎时宜能变通。5．示例一不“背盟”。孔子的行为符合中庸“时中”的标准，即根据实际情况灵活得当地处理事情，受要挟订下的盟暂，违逆了本人的意愿，可以毁“约”。示例二：是“背盟”。从文意来看，此时的孔子有完全的行为能力，孔子既然与公叔氏签订盟约，不管在任何情况下都应遵守，否则不合诚信之德与守法之义务。【解析】1．本题考查学生正确运用关联词能力。解答此类题，要整体把握语段的意思，然后注意句与句之间的关系，根据句与句之间的关系，推断具体选用哪个关联词。本题要求“联系上下文，填入第（2）段空格处恰当的一项”，仔细阅读第（2）段空格所在的语句，可发现“更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠”与前一句“鲁国一项很好的政策，却因为子贡的‘高风亮节’，在实质上遭到了破坏”之间是递进关系，“人们将逐渐习惯自己的冷漠”与“这还损害了鲁人的道德风俗”之间是因果关系，“人们将逐渐习惯自己的冷漠”是因，“这还损害了鲁人的道德风俗”是果。A项，“况且”表示递进关系，“所以”表示因果关系，但是所以表示的因果关系句子为前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，与原文的语序正好相反，排除A项；B项，“而”，可以表示递进关系；“那么”则表示表示顺着上文的语意，申说应有的结果。也就是“那么”之后的句子表示果，与原文正好相反，排除B项；C项，尽管，表示姑且承认某种事实，下文往往转折。排除C项；故选D。2．本题考查学生分析论点论据间的联系，筛选概括文中信息能力。解答此类题，首先明确题目要求，比如本题，题目是“孔子谈论‘正直’的道理，为什么取的是‘攘羊’这样的例子”，也就是要学生分析“攘羊”这个论据为什么能证明“正直”这个论点。然后通读文本，整体把握文章内容，在文章中圈画出涉题内容，进行分析，找出论点和论据之间关联，回答问题。通读文章，涉题内容在文章第四五自然段，根据文章第四段中“我们认为‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中”“在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害”可知孔子认为父子互相为“攘羊”这种小错误相隐，正是因为有亲情的存在，是在维护父子之间的亲情，而维护亲情就是维护社会伦理的根本基础。第五段中“问题是‘大义’必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论‘正直’的道理，取的是‘攮羊’这样的例子”是说“偷羊”之类小错误不足以影响维护“大义”。把这两方面综合其，分析作答即可得出答案。3．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列表述不符合文意的两项是”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，C项，“证明了‘父子相隐’的合法性”说法错误，相关信息在文章第四段，文章中孟德斯鸠说“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源”，孟德斯鸠并没有证明“父子相隐”的合法性。E项，“‘中庸’因其‘极高明’，除孔子外普通人理解难身体力行更难”说法错误，相关信息在文章最后一段，原文是说“‘中庸’是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难”。故选CE。4．本题考查学生概括文章内容要点，补写句子能力。解答此类题，首先明确题目要求，比如本题要求概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第（8）段画线空白处。仔细阅读第（8）段，根据横线前“孔子赞赏的‘中庸’，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是”，横线上所要填写的内容是上文三个故事中孔子处理问题秉持的态度方式。第一个故事孔子批评子贡的“高风亮节”，是因为子贡做法不符合现实需要，只是从自身是富豪不需要政府补贴金钱出发，而破坏了鲁国一项好国策，还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。也就是做事情要呵护现实需要。第二个故事是孔子对“攘羊，父子相隐”的看法，孔子认为，攘羊是一种小过错，在这个小过错中父子相隐维护了亲情，维护亲情就是维护社会伦理的根本基础，也就是做事要于人性(人情、人伦)，第三个故事，孔子在被要挟时立下盟誓不去卫国，当要挟解除，立刻违背当时的盟誓，去了卫国，还洒脱地说：受要挟订下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎时宜能变通。5．本题考查学生针对文中某一问题提出自己见解能力。属于对学生探究能力的要求。所谓“探究”，就是有“我”有“思”，探索追寻。既然是探究题目，探究结论就应该是富有个性色彩的。学生在答题时，只要不脱离文本，只要不是消极的，只要言之有理，言之有据，都视为正确答案。所以，做题时，一定多角度考虑问题，要敢于陈述自己的见解，要别出心裁，独具匠心，答出自己的个性。本题要求学生对第（6）段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”阐述自己的理由。作答时要点明自己的观点，即孔子的行为是“背盟”，还是不“背盟”，然后结合文本相关内容阐述自己持有该观点理由，比如统一孔子行为不是“背盟”，可以从孔子订盟约时时受胁迫的，不是其个人自愿订下的盟约，可以随时毁约，符合中庸“时中”的标准。也可以认为孔子行为是“背盟”，并结合文本围绕孔子行为是“背盟”陈述能够自圆其说的理由即可。不论是认为孔子的行为是“背盟”，还是不“背盟”，都要结合文本为自己的观点阐述理由，阐述理由时一定要言之成理，能自圆其说。【点睛】解答探究类题目，首先要审清题目的要求，题目要求探究什么，是辨析观点，分析启示、感悟，还是做出评价，要审清探究点。另外，还要明确“结合文本”“联系现实”“结合文本并联系自己的生活体验”等不同的要求。要求不同，答题侧重点也有所区别。如“结合文本”主要侧重于从文本材料中寻找依据，而“联系现实”则侧重于对现实生活的指导意义，“结合文本并联系自己的生活体验”则要求在联系文本的基础上要有自己的生活体验。接着要明确无误地表明自己的观点，然后结合题干合理阐述理由。同时还要恰当引用文中内容，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。4、1．B2．A3．C4．(1)朝廷中没有朋党，即使是一个只具备中等才能的君主也能成功；不是这样的话，即使是高明的君主也很危险。(2)滕元发担心流民将要到达，暴发瘟疫。先准备城外作废的军营土地，把富裕户召来，让他们出钱建房屋。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“获直”意思是“得到公正判决”，为动词和宾语关系，语意相连，不可断开，排除A项、C项；“致伛”意思是“成了驼背”，语意相连，不可断开，排除D项。句意：百姓王颖有金钱被邻居家的妇人盗藏，经历几任府尹查问都没有得到公正判决。王颖气愤得成了驼背，拄着手杖到开封府上诉。滕元发一次审问就得到实情，把金子返还给王颖，王颖抛掉手杖抬头道谢，驼背也就消失了。故选B。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“去世(在世的除外)的君主和尊长”错，也包括在世的君主和尊长。故选A。3．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“神宗相信了王安石”错，应是王安石担心滕元发对新法有看法，而神宗会认同滕元发的看法。故选C。4．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。(1)中关键词“虽”，即使；“济”，成功；“圣”，高明；“殆”，危险。(2)“且”，将要；“度”，准备；“谕”，让，告诉；“使(之)出力为屋”，省略句。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：滕元发，起初名甫，字元发。因为避高鲁王名讳，改用字作为名。召入朝廷考试，担任集贤校理。神宗登上皇位，召滕元发来问他治理混乱局面的方法，神宗说：“你知道君子和小人各为其党吗？”滕元发说：“朝廷中没有朋党，即使是一个只具备中等才能的君主也能成功；不是这样的话，即使是高明的君主也很危险。”神宗认为是名言。晋升知谏院。御史中丞王陶议论宰相在朝会时不领班是跋扈，神宗问滕元发这问题，滕元发说：“宰相固然有罪，但认为宰相是跋扈，那我就认为这是欺瞒天理陷害人了。”授任御史中丞。宰相让自己的儿子担任判鼓院，谏官们认为不可以这样。神宗说：“鼓院仅传达事情而已，这对于事情有何妨害。”滕元发说：“假如有人控诉宰相，却让他儿子传达，行吗？”神宗明白了，就取消这个任命。黄河以北的地区发生大地震，朝廷命令滕元发为安抚使。当时城中房屋多数倒塌，官吏和百姓怕被压，都睡在帐篷和茅草屋中，滕元发独自住在房屋下，说：“房子倒下百姓死去，我自己应当和他们同命运。”免除田租，修筑堤坝，纠查贪污残暴的官吏，责罚盗贼，北路因此安定。升为开封府尹。百姓王颖有金钱被邻居家的妇人盗藏，经历几任府尹查问都没有得到公正判决。王颖气愤得成了驼背，拄着手杖到开封府上诉。滕元发一次审问就得到实情，把金子返还给王颖，王颖抛掉手杖抬头道谢，驼背也就消失了。滕元发在神宗面前议论事情，像家人父子一样，说话不加修饰，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元发忠心诚实，(所以)事情不论大小，人物不论亲疏，常常都去问他。滕元发随事解答，一点儿也不避嫌隐瞒。王安石刚想立新法，天下人纷纷议论，(王安石)怕滕元发有所进言，神宗会听信他，因此借事，让滕元发出任郓州知州。历任齐州、邓州知州，恰逢滕元发妻子的亲族李逢谋逆，有人因此排挤滕元发，(滕元发)被贬为池州知州，又改为安州知州。流落在外地近十年，还因为以前的过错贬到筠州居住。有人认为他还会复官，滕元发跟平常一样说说笑笑，于是就上奏为自己辩解，神宗看了很怜悯他。哲宗登上皇位，(滕元发)调任郓州知州。当地供应学生的粮食不足，而百姓中有为争夺公田二十年没定下来的，滕元发说：“学生没有饭吃而把良田供顽民吃饱吗？”于是请求把公田作为学田，于是这场争讼停止。当时淮南、京城东边闹灾荒，滕元发担心流民将要到达，暴发瘟疫。先准备城外作废的军营土地，把富裕户召来，让他们出钱建房屋。滕元发威名流传西北地区，号称名帅。河东的十二将，其中有八将担负守备西部边界，分一半人轮休。因年老竭力要求去淮南任职，担任扬州知州，没有到达就去世了，享年七十一岁。5、1．D2．“松”“竹”“梅”素为文人雅士喜爱，有“岁寒三友”之称，诗人选取了挺拔有节的翠竹、坚毅不屈的青松，含蓄地表达了自己特立独行、洁身自好、隐居养廉的品质，也体现了诗人作为一个大宋遗民不降志辱身、永不屈服的骨气与精神。【解析】【分析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“触觉”错误，颈联并没有从触觉的角度写山亭的凉爽。故选D。2．本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合诗句分析作答。颈联“竹色水千顷，松声凤四檐”描写山亭优美的景致，体现山亭的凉爽，也体现了诗人作为一个大宋遗民永不屈服的骨气与精神。诗人摘取了“翠竹”和“青松”这些高洁的意象，而这两种意象历来被作为有气节和高洁、傲岸品格的象征，再联系注释，可知作者为宋末进士，宋亡遁迹隐沦，由此可分析出作者选取这两个意象是为了表达自己不屈服的骨气。诗人选取了挺拔有节的翠竹，坚毅不屈的青松，不仅象征着自己对理想品格和高尚精神的追求，也体现了诗人作为一个大宋遗民永不屈服的骨气与精神，含蓄地表达了自己独立特行，洁身自好的品质。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手．同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。6、郴江幸自绕郴山镜中衰鬓已先斑料得年年肠断处明月夜短松冈【解析】【分析】【详解】此题考查学生对名句名篇的识记能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：郴、鬓、斑、冈。7、《边城》：翠翠身世可怜，但她却乐观向上．其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生．翠翠的父亲为了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日．贫困却也悠游自在，渡人过河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在．翠翠为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物．人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考生需要对《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如《边城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如船总顺顺，如《老人与海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精神或者生活态度，并且做出恰当的评价。8、《红楼梦》可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求。再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯，善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，题干要求“以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合《红楼梦》中的内容分析这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以《林黛玉进贾府》为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩；如“建筑”，《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、【例文】责任重于泰山春雨的责任是使大地湿润，万物复苏；溪流的责任是汇入大海，成就江河。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”人亦有责任，责任重于泰山。责任，就是要坚韧不屈，迎难而上。2020年春，一场名为“新型冠状病毒”的疫情肆虐我中华大地，无数挺身而出的英雄背后，都是一份重于泰山的责任。八十四岁的钟南山院士义无反顾冲上抗疫一线，年轻的九零后女孩毅然剪掉心爱的长发只为方便工作，婚期已定的医生舍下未婚妻抗战一线，娇儿尚幼的护士撇下爱子决然逆行……他们，舍弃团圆，坚韧不屈，迎难而上；他们，舍弃小家，与时间赛跑，与死神抢人。他们的背影，无愧于我“中华儿女”的称号，他们脸上的印痕，正是最美的勋章。责任重于泰山，他们肩负责任，勇敢前行。责任，就是要不怕牺牲，甘于奉献。2019年3月30日，四川木里那场山火，无情带走了我们三十一位消防救援人员，他们的肩上、心里是保护森林资源，保护人民安全的责任。这份责任是光荣的，也是痛心的，为了这份责任，他们不怕牺牲，冲上那地形复杂的山林，与炙热的火焰拼搏。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这些新鲜的血液，伴随着这场光荣，永远流淌在这大山之中。时隔一年，山火再次肆虐，这批新鲜血液中，又多了三十九名战士……他们面对烈火，不惧牺牲，他们面对牺牲，甘于奉献，只因他们肩负责任，砥砺前行。责任，就是要从小事做起，坚守岗位。古有滕子京谪守巴陵郡，却不因仕途不顺而垂头丧气，肩负责任，才有了“政通人和，百废具兴”的成就，深受百姓爱戴。当今时代也不乏这样的人，“雪山信使”其美多吉，肩负送信的责任，翻越雪山邮路三十载；守岛夫妇王继才、王仕花涛拍孤海岸，风颂赤子心，守卫祖国岛屿三十二年，肩负责任，奉献青春，坚守岗位。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备”，就像他们，岗位不分轻重，最普通的岗位，也可做出简单不凡的成绩；责任不分大小，最微小的坚守，也可成就不平凡的生命。责任重于泰山，我们的责任亦如此。梁启超曾说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”身为新时代青年，我们更应肩负责任，牢记使命，不忘祖国的养育，不负祖国的栽培，为国家建设不遗余力，为民族复兴添砖加瓦！【解析】【分析】【详解】本题考查考生的写作能力。从题干来看，该题为任务驱动型作文，解答此类试题，首先要审清题干，明确写作要求。其次要明确写作任务，写作时必须完成写作任务。最后审题，不可脱离所给的材料来写作。明确了这些之后，再进行立意作文即可。审题：本题属于多则材料类作文，分析时，考生需要分别确定每则材料的含意：材料一：“惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”这是近代革命者孙中山的一句名言，从中可以领悟到“责任