2024年大学试题(法学)-中国法律思想史考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(法学)-中国法律思想史考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（）。A、孔子B、管仲C、章太炎D、沈家本2.不法先王，不是礼义3.春秋决狱始于（）A、秦B、西汉中期C、西汉后期D、东汉中期4.在法家中，第一个提出"刑无等级"原则的是（）。A、李悝B、齐国法家C、韩非D、商鞅5.晚清被清政府任命为修订法律大臣的是（）A、康有为B、袁世凯C、伍廷芳D、端方6.神权法思想在西周有什么变化？7.资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（）。A、设议会B、制定宪法C、实行民主选举D、实行三权分立8.明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是（）9.戊戌变法时期，谭嗣同提出的一个重要思想命题是（）A、废君统，倡民主B、中体西用C、三权分立，权利制衡D、太平之世不立刑10.道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张（）。A、“绝仁弃义”

B、“绝圣弃智”

C、“绝巧弃利”

D、“立公弃私”

E、“弃礼废道”11.战国时期的法制指导思想包括（）A、厉行法治B、轻徭薄赋C、约法省刑D、法律公开E、轻罪重罚12.在商朝的宗教迷信中，主宰一切的至上神是（）。A、玄鸟B、黄帝C、祖先D、上帝13.洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了（）A、拜上帝会B、小刀会C、兴中会D、天地会14.下列先秦法家人物中属于“后期法家”的是（）。A、韩非B、慎到C、李斯D、申不害15.宋初法律规定，准予妻子改嫁或离婚的条件之一是：丈夫外出（）A、一年不归B、二年不归C、三年不归D、四年不归16.解放战争时期，根据地最具代表性的宪法性文件是（）A、《陕甘宁边区施政纲领》B、《陕甘宁边区宪法原则》C、《陕甘宁边区保障人权财权条例》D、《中华苏维埃共和国宪法大纲》17.简述封建正统法律思想的基本特点18.试述沈家本的资产阶级法治主张及其意义。19.（）意味着封建正统法律思想哲理化的完成。A、儒学B、理学C、道学D、"法治"思想20.试述清末修律的影响。21.依法治国的行动指南是（）A、

党的领导

B、中国特色社会主义制度C、中国特色社会主义法治理论D、

马克思主义法学思想22.元朝耶律楚材主张治国用（）。A、法术B、权术C、儒术D、道术23.题干改为下面属于汉初黄老的法律思想有（）A、以秦为鉴，以民为本B、文武并用，德刑相济C、罚不患薄，约法省刑D、轻徭薄赋，以粟为赏罚24.在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中，围绕“增强全民法治观念，推进法治社会建设”这一主题，提出的具体要求是（）。A、推动全社会树立法治意识B、推进多层次多领域依法治理C、建设完备的法律服务体系D、健全依法维权和化解纠纷机制25.道家最早提出了（）法律观念。A、实证主义B、现实主义C、自然主义D、行为主义26.在法家兴起以前，与儒家相对峙的最大学派是（）A、道家B、墨家C、阴阳家D、杂家27.在我国晋代，有三个著名的律学家，他们是（）A、杜预B、张斐C、刘颂D、郭象28.魏源提出"师夷长技以制夷"，在他看来，夷之长技有（）A、战舰B、火器C、养兵练兵之法D、君主立宪政体29.（）即“隆礼”又重法，是儒法合流、礼法统一的先行者。A、子产B、荀子30.（）法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既隆礼又重法的思想主张。A、孔丘B、孟轲C、荀况D、贾谊31.下列符合“刑不上大夫”礼治精神的有（）。A、王子犯法，与民同罪B、放弑其君C、公族无宫刑D、王之同族有罪不即市32.孔子所说的“为政在人”，强调的是（）。A、专家治国B、法律治国C、贤人治国D、民人治国33.周公所倡导的明德慎罚中的“明德”指的是（）A、加强自我克制B、实行德治C、加重刑罚D、强化社会伦理34.太平天国法制建设的指导思想是（）A、男女平等，婚姻自由B、斩邪留正，除妖安良C、人无私财D、严刑峻罚，轻罪重刑35.先秦儒家对法律问题的思考主要局限于哪些范围？36.本讲提到，行政许可过程中，应该遵循（）。A、处罚与教育相集合原则B、育人为本C、教育与强制相结合原则D、便民原则37.简述清朝有关少数民族聚居区的立法。38.南宋中后期立法活动的新特点之一是出现了（）A、条法事类B、编例C、编敕D、刑统39.唐代思想家柳宗元认为法律起源于（）A、礼B、乐C、兵D、势40.1928年由毛泽东主持起草的土地法是（）A、《井冈山土地法》B、《兴国县土地法》C、《中华苏维埃共和国土地法》D、《中国土地法大纲》41.商鞅的“变法论”可以归结为（）A、法者，国之权衡

B、不法古，不修今

C、抱法处势则治

D、重刑连其罪，则民不敢试42.下列哪个社会演进次序符合戊戌维新派的“公羊三世说”理论？（）A、君主专制、民主、君主立宪B、民主、君主专制、君主立宪C、君主专制、君主立宪、民主D、君主立宪、君主专制、民主43.变法“可以保国，可以保种，可以保教”，是资产阶级改良派（）提出的主张。A、谭嗣同

B、梁启超44.礼所规定的义务，庶人是否需要遵守（）A、不遵守B、有条件的遵守C、无条件的遵守D、根据事件的不同而视情况而定礼在西周是一种规则，庶人不能享受特权，但是也要遵守义务45.朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。A、因事制宜B、“德礼丐刑”，“相为终始”C、“以严为本，而以宽济之”46.在清末礼法之争中，礼教派与法理派争论最激烈的两条是（）A、亲属相奸B、干名犯义C、无夫奸D、子孙违反教令E、存留养亲47.国民革命失败和共产国际的关系？48.试论先秦儒家有关法律的基本观点。49.明确区分"礼"与"仪"，将礼从宗教祭祀和礼节仪式中解脱出来的，突出礼的社会性、制度性的思想家是（）。A、子产B、管仲C、商鞅D、邓析50.荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论51.西汉董仲舒“德主刑辅”的主张，所赖以引申的理论是（）A、天人合一B、天气C、人情D、国法52.试论法家推行“法治”的方法。53.在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是（）A、杜预《律表》B、张斐《律本》C、张斐《律表》D、杜预《律本》E、《泰始律》54.曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是（）A、大一统B、严刑重法C、天下一家D、一秉于礼55.商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（）A、“治不听君，民不从官”B、“皆有法式”C、“一同天下之义”D、“不务德而务法”56.根据2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》，同一诽谤信息实际被点击、浏览次数达到五千次以上的，将被依法追究（）。A、民事责任B、行政责任C、伦理责任D、刑事责任57.简述金世宗“赏罚不滥，即是宽政”主张58.“皇天无亲，惟德是辅”是（）提出的只有有德才可承受天命的主张。59.明初将由皇帝发布或经皇帝批准发布的官府告示、法令和案例称为（）A、大诰B、令C、条例D、教民榜文60.简述法家的执法主张。61.在先秦活动家中以重“势”而著称的是申不害。62.汉代提出审理案件应贯彻“原心定罪”原则的思想家是（）A、汉文帝B、董仲舒C、汉景帝D、淳于缇萦63.急进民主派是指“五四”前后，在中国思想界、文化界出现的一种思潮。64.张居正反对“严刑峻法虐使其民”，强调“情可顺而不可徇，法可严而不可猛”，这种（）思想是对滥施刑威的否定。A、民贵君轻B、慎刑C、宽缓65.张杜律是下面哪部法律的别称（）A、《开皇律》B、《大业律》C、《泰始律》D、《永徽律》66.简述张之洞“中体西用”的法律思想。67.在先秦时期，第一个系统地提出了"性善"说的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、老子D、曾子68.提出“性三品说”的是（）。A、告子B、世硕C、董仲舒D、朱熹69.（）的法律思想，是在其哲学体系的基础上，对以往封建正统法律思想的重新加工和完善。A、程颢B、程颐C、朱熹D、丘浚70.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（）A、道家B、法家C、儒家D、墨家71.刘颂在施政方面曾提出三条“振领总纲”，具体包括（）A、息役B、平入米C、著信D、著言72.梁启超以（）作为论证"变法"合乎事物发展规律的理论根据。A、契约论B、民约论C、进化论D、人性论73.韩愈法律思想的主要内容有（）A、圣人制刑和代天行罚说B、德礼为先而辅之以政C、秋冬行刑D、以天下之法取代一家之法74.张之洞所谓（）就是坚持中国固有文化传统，用中国的文明改造西文的粗鄙。A、“中学为体”B、“言理”C、儒家学说D、维护传统75.如何看待古代的复仇问题？76.十八届四中全会公报指出，加强重点领域立法，加快完善体现（）的法律制度，保障公民人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯，保障公民经济、文化、社会等各方面权利得到落实。A、权利公平B、结果公平C、机会公平D、规则公平77.清朝经过“秋审”、“朝审”，将所有人犯分为（）A、情实B、缓决C、可矜D、留养承祀E、发遣78.为了维护封建纲常名教，曾国藩提出的政纲是（）A、严刑致安B、以礼自治，以礼治人C、国家以法制为先D、整顿中法，采用西法79.简述封建正统法律思想的基本内容。80.沈家本“平恕”为审断之本的法律思想81.春秋时期是社会大变革时期，社会阶级政治关系发生了大变动，其主要表现有（）。A、奴隶主贵族内部发生了分化，出现了新的封建性的贵族B、产生了新兴地主的独立的商人阶层C、宗法“礼制”衰落D、诞生了新的郡县制、官僚制和新成文法82.明代掌一省司法审判事务的机构是（）A、承宣布政使司B、提刑按察使司C、都指挥使司D、行御史台83.十八届四中全会决定中的第四项重大任务全民守法中提到推进多层次、多领域的依法治理包括哪几个层域（）。A、系统治理B、依法治理C、综合治理D、源头治理E、行业治理84.太平天国的结婚证书叫做（）A、龙凤合挥B、龙凤证书C、花月合挥D、鸳鸯合挥85.（）提出“立法必须循天下之公”。86.洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”，主张设立（）A、参议院B、新闻馆C、御史D、地方驻中央办事处87.秦始皇"事统上法"的理论根据是（）。A、以刑去刑论B、法令由一统C、德主刑辅说D、五德始终说88.“不拘一格降人材”，是（）写的名言。A、林则徐B、龚自珍89.金世宗即位后，通过哪个约定实现了与宋四十年的和平局面（）A、靖康和议B、土木堡和议C、隆兴和议D、陈桥和议90.汉初黄老学派的法律思想包括（）。A、无为而治，“与民休息”B、文武并用，“德刑相济”C、“罚不患薄”，约法省刑D、“轻徭薄赋”，“以粟为赏罚”91.先秦诸子中，明确反对人定法的是（）A、管子B、老子C、慎到D、韩非92.洪仁轩所主张的法制中有哪些资本主义因素？93.唐太宗的法律思想包括（）A、以隋为鉴，安人宁国B、立法公平，务求宽简C、慎刑恤狱，务求其实D、明正赏罚，一断以律94.宋朝的禁榷法包括（）A、盐法B、茶法C、市舶条法D、酒法E、市易法95.王夫之的司法主张主要包括（）。A、原情定罪B、"同条共贯"，"相扶成治"C、"严以治吏"与"宽以济民"相结合D、"任法"与"任人"相结合96.西周“以德配天”说的思想实质是（）A、君权神授B、君主专制C、天赋人权D、君主立宪97.《资政新篇》在经济方面的设想主要有（）。A、奖励技术发明，保障专利B、"兴器皿技艺"C、"兴车马之利"D、建立银行，建立完善的国家货币98.《与山巨源绝交书》是下面何人的著作（）A、阮籍B、嵇康C、山涛D、向秀99.王安石的法律思想是（）。A、“革故鼎新B、“大德而小刑”C、“存天理，灭人欲”D、“大明法度，众建贤才”100.简述荀子的重法论。第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：B2.参考答案：这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。3.参考答案：B4.参考答案：D5.参考答案：C6.参考答案： 这种变化有何意义？神权法思想在西周的变化，主要表现为对天命说作了重大的修改，提出了天命转移的“以德配天”说，即所谓“皇天无亲，惟德是辅”，因此，“命不于常”。周公认为，天命是有的，但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命。过去，殷的先王有德，其德可以配天，所以天命归殷，殷王成了天子。现在殷已失德，所以天命归周，周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理，能够自圆，但实际上是为了说明，周灭商是上天的意志，周人统治天下是上天给予的权力，从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以，“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出，比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义： 第一、它强调统治者必须有德，加强自我克制，这是一个很大的进步。 第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。7.参考答案：A,B,D8.参考答案：王守仁9.参考答案：A10.参考答案：A,B,C11.参考答案：A,D,E12.参考答案：D13.参考答案：A14.参考答案：A,C15.参考答案：C16.参考答案：B17.参考答案： 董仲舒的出现，反映出地主阶级的法律思想已初步完成，封建正统法律思想已经形成。它的基本内容包括：（1）皇权至上，法自君出。这是封建王朝立法的一项基本原则。 （2）应经合义，礼法融合。 （3）“三纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制订封建法律的根本原则。 （4）德主刑辅，先教后刑。18.参考答案： 沈家本既是清王朝中力图“变法自强”的谋臣，又是近代著名法学家。沈家本在考订中国古代法律制度和法学文献的同时，还热心探索西方资产阶级法律制度和法律思想。他认为，实行资产阶级的法治主义，就能使国家强盛。他论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家的德主刑辅思想： （一）论法的性质和作用 沈家本认为法律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。同时也认为法律是人民生命所系的大事，决不可等闲视之。他认为，法律的作用在于治民和治国。 （二）法随时变，“会通中外” 沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同，而为之损益，不能简单袭用。 （三）法须统一、平等 沈家本针对清末制定新律之后，旧律并未废除，新旧参差，轻重互异，提出断罪之律必须统一的主张。在适用法律时也必须贯彻统一、平等的原则。 （四）教化为先，以刑辅之 沈家本继承了儒家的法律与教育相结合、德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。19.参考答案：B20.参考答案： 晚清修律虽然迫于内忧外患，主观上是一次被动的法律改革，但是在客观上却引发了系列反应，产生了重要的影响，在中国法制近代化的进程中具有重要地位。 首先，修律直接导致了传统法律体系的解体。修律过程中制定的刑法、民法、商法等草案，无论从体例上还是从内容上，无论从原则上还是从表达术语上，都突破了中华法系的框架，大量沿用西方近代的法律术语，法律原则和制度，且逐步传播并为中国人慢慢接受。中华法系原有的内容、原则、体系等正在慢慢消失，最终走向解体。可以说，新法律的诞生是中国传统法律体系解体的直接原因。 其次，修律为中国法制的近代化奠定了基础。清末修律前后持续了近十年时间，在这十年中，修订法律馆吸收了近代资本主义的法律精神和原则，参照日本、德国、法国等西方国家的成文法体系，根据中国国情初步设计了一套近代意义上的法律制度和司法体制，颁布了相应的法律法规。这些制度和法律虽然实施时间较短，有些甚至还没来得及实施，但是它们在客观上却成为后来南京临时政府和北洋政府法律制度的基础，为中国法律从封闭的传统体系走向开放的近代法制提供了良好的条件，是中国法制近代化必不可少的步骤。 再次，修律直接促进了西方法律思想、法律观念的引进和传播。此次变法修律，是中国自商鞅变法后规模最大的一次变法，也是中国历史上第一次大规模地引进和介绍西方近现代法律思想与制度。为了修律，清廷直接派重臣出洋考察西方法律制度，引进法律思想与观念；修订法律馆等机构有计划地组织翻译了三百多种西方法律文本和法学书籍，并聘请外国专家来华讲授西方法律知识、参与草拟法律草案；大批留学生也积极介绍西方制度与思想。这些都直接促进了西方法律思想、制度和观念的引进和传播，有效改变了中国人的法律观和世界观。21.参考答案：C22.参考答案：C23.参考答案：A,B,C,D24.参考答案：A,B,C,D25.参考答案：C26.参考答案：B27.参考答案：A,B,C28.参考答案：A,B,C29.参考答案：B30.参考答案：C31.参考答案：C,D32.参考答案：C33.参考答案：A,B34.参考答案：B35.参考答案： 1）法律的产生：法律是由圣明君主制定的，只有圣明的君主才能制定出好的法律。 2）法律的地位：法律不可“独任”，礼主而法辅。 3）法律的核心：是人情，人情重于法律。 4）法律存在的目的：是设而不用。5）法律实施的最佳途径：是统治者的以身作则36.参考答案：D37.参考答案： 为加强中央对少数民族地区的管理与控制，并兼颐少数民族的风俗习惯，清朝统治者非常重视以法律手段治理少数民族地区，在中央设立理藩院专门管理少数民族事务，并制定一系列适用于少数民族地区的法律法规，实行对这些地区的有效管辖。 这些法规主要有：在蒙古地区，清朝制定《蒙古律例》，作为适用于蒙古族聚居地区的法律；为加强对青海地区民族事务的管理，清朝制定《禁约青海十二事》，后又于雍正十二年（1734）颁行《西宁青海番夷成例》，又称《番律》或《番例》；在新疆地区，制定《钦定回疆则例》，又称《回例》；在西藏地区，清朝于乾隆五十八年（1793）制定《钦定西藏章程》29条，又称《西藏通制》，其中以法律形式确立了中央政府对西藏的国家主权，规定中央政府驻藏大臣与达赖喇嘛共同处理西藏政务，但中央政府驻藏大臣拥有最终裁决权。这是清朝中央政府颁布的关于西藏的基本法。此外，嘉靖二十年（1815）完成《理藩院则例》的编纂，嘉靖二十二年颁行。这部法规是在乾隆朝《蒙古律例》基础上编纂而成，吸收《钦定西藏章程》内容，增加了有关蒙古地区条款，共713条。之后又经过几次增修。《理藩院则例》的编纂是集清朝少数民族立法之大成，体系最为庞大、条款最多、适用范围最广泛，成为我国古代民族立法的代表性法律。38.参考答案：A39.参考答案：D40.参考答案：A41.参考答案：B42.参考答案：C43.参考答案：B44.参考答案：C45.参考答案：A,B46.参考答案：C,D47.参考答案： 1、关于共产国际对中国大革命的贡献主要表现在两方面。第一，在实践中帮助国共两党实现国共合作，帮助孙中山改组了国民党，建立了国民革命军，并为其提供了军师顾问和武器装备的援助。第二，在理论上，共产国际（实际上是苏联）对中国共产党的大革命初期和中期制定的正确的路线和方针给予指导，使中国第一次大革命迅速取得了重大胜利。 2、关于共产国际对中国革命指导上的失误。 第一，重视国民党、轻视共产党是共产国际关于国共合作的基本指导思想。第二，大革命时期在领导权问题上的三次大退让是共产国际右倾思想的反映。第三，大革命紧急时期共产国际的联合战线高于一切的根本方针，导致全面放弃无产阶级领导权，终使大革命失败。第四，理论上对阶级关系和革命阶级的分析犯了公式化和定型化的错误。48.参考答案： 一、仁学与仁政学 二、“为国以礼”的礼治论 三、德主刑辅论 四、论法与刑 五、“为民制产”，轻徭薄赋 六、“为政在人”的人治论49.参考答案：A50.参考答案：B51.参考答案：C52.参考答案： 法家推行"法治"的方法.法家从立法、执法、运用上法，处理法与权势，法与策略手段的关系方面提出了一整套推行"法治"的方法。 （1）立法原则：循天道；因民情；随时变；量可能；务明易。 （2）执法主张：明法；任法；壹法法。 （3）运用赏罚："信赏必罚"；"厚赏重罚"；"赏功罚罪"、"赏勇罚怯"、"赏富刑贫"；"赏誉同轨，非诛俱行"；少赏多罚和轻罪重刑。 （4）法、术、势相结合："法"指法令，"势"指权势、权力，"术"指统治策略和手段。法家对于如何处理这三种政治现象之间的关系提出了自己的见解。 前期法家重，商鞅重"法"，慎到重"势"，申不害中"术"。后来韩非总结前期法家德得失，强调必须"以法为本"，使法、势、术紧密结合，才能实现"法治"。 首先，以法为本；其次，法与势相结合； 最后，法与术也要结合53.参考答案：C,D54.参考答案：D55.参考答案：A56.参考答案：D57.参考答案： 金世宗主张“赏罚不滥，即是宽政”。在“赏罚不滥”中，他又特别强调“刑罚不滥”，这就是他的慎刑思想。 主要表现在以下几方面： 第一，根据犯罪具体情节、区别对待。 第二，断案当“以情求之”，不以刑讯为然。 第三，提高审判效率，“勿使滞留”。58.参考答案：周公59.参考答案：D60.参考答案： （1）明法。要求立法明确和万民遵守。主张以成文形式将新法"布之于百姓"。 （2）任法。要求远贤智、弃私议，有法必依，执法以信。 （3）壹法。要求统一立法权，统一法令的内容，统一人们的思想。 （4）从法。要求使法令具有绝对权威，任何人都要按法令办事。主要包括君臣共守和刑无等级两个方面。61.参考答案：错误62.参考答案：B63.参考答案：正确64.参考答案：B65.参考答案：C66.参考答案： 十九世纪九十年代，由于甲午战争的刺激，洋务运动的破产，资产阶级改良主义思潮的盛行，张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派的矛盾，系统总结了自己的洋务实践，发挥他的先辈们的思想，提出“中学为体，西学为用”的口号，使之成为洋务派的思想武器。“中体西用”也就构成了张之洞法律思想的核心。 （1）“中学为体，西学为用”。 它表现在法律主张上，就是坚持维护以纲常名教为本的旧法律；坚持宽猛相济、刚柔结合的统治方法；要求用变形不变质的方法整顿旧法律，“采西法以补中法之不足”。 （2）整顿中法，采用西法。 整顿中法主要为改革刑狱。他提出了“除讼累”、“省文法”、“修监羁”等情况。他还建议清政府采用西法，聘请西方律师，博采各国法律，为中国制定矿律、路律、商律以及交涉刑律。 （3）“法律本原应与经术相表里”。 他维护“三纲”，反对民权和男女平权，认为纲常名教是本源，法律是形式，法律应服从于纲常名教。67.参考答案：A68.参考答案：C69.参考答案：C70.参考答案：A71.参考答案：A,B,C72.参考答案：C73.参考答案：A,B74.参考答案：B75.参考答案： 古代复仇者的结局要么是依法裁决的“死”，要么是被统治者宽赦、社会舆论支持后的“生”，复仇将情理法的冲突体现得淋漓尽致。法治社会里，对复仇的违法性毋庸置疑，但是复仇体现的情理法冲突仍困扰着法治建设。“父母之仇，不共戴天”。血亲复仇，原本是人类的一项权利，也是义务。人类进入文明社会后的很长一个时期，这种复仇权利仍然为一般社会成员所享有。随着国家作用的扩大和地缘政治的强化，生杀之权越来越多地集中于国家，复仇权也逐渐受到种种限制。《周礼》主张区别不同的杀人行为而给以区别对待，“凡杀人而义者，不同国，令勿仇。仇之则死。”《春秋公羊传》则进一步明确：“父不受诛，子复仇，可也。”父母被他人所杀，子女若不能为其复仇而苟且偷生，则于情于理不容，不孝之名难以摆脱；但若复仇杀人，则势必引起反复仇杀，导致社会混乱，危及国家政权，同时也会直接侵损国家主权的重要组成部分—司法权。在中国这样一个极端重视宗法伦理的国度里，国家法律对私人复仇从认可、允许，到限制、禁止，经历了一个漫长而艰难的过程。直到包括法律制度在内的各项制度相对健全完备的唐代，社会对于禁止复仇一事仍然久议不决。唐朝统治者本有强化国家统一司法权的总体设想，试图较大幅度地加强法律的强制性，禁止在一定程度上破坏国家司法权的民间复仇行为，但这一点又与唐代尚礼法、重伦常的基本国策相悖。于是，从朝廷、官府到民间，围绕着是否允许复仇的问题，一场广泛的讨论展开了，赞同、反对、调和的意见都获得了表达的机会。在法治社会首先应当对情、理、法重新认识；其次，正确看待情理法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值；最后，在立法和司法实践中要恰当运用情理法。立法中要恰当吸收情理因素，社会变化时法律中的情理因素也应当作相应调整；在司法实践中要正确发挥情理的作用：结合情理因素进行事实认定；灵活运用情理，发挥调解制度的优势；法律缺位时使用情理弥补；司法应结合情理实现法律目的和社会效果的统一。76.参考答案：A,C,D77.参考答案：A,B,C,D78.参考答案：B79.参考答案： （1）皇权至上，法自君出。秦始皇建立起君主专制的中央集权制度，皇帝大权独揽，其诏令具有至高无上的权威，它可以取消、更改、补充法律，言出法立，全体臣民必须遵守，这种法自君出的思想，为历代封建统治者所继承，成为封建立法的一项基本原则。 （2）应经合义、礼法融合。荀子是礼法融合的先行者，贾谊也是一位力主礼法融合的重要人物，并力求付诸实践的第一人。董仲舒的新儒学，具有以儒为主、儒法合流的特点，他的《春秋》决狱较集中地体现了汉代礼法融合的趋势。由于董仲舒以经义决狱，以经代律，使儒家思想在法律领域中也占据重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。 （3）“三纲”是封建立法的根本原则。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”。先秦儒家提出了“五论”原则，董仲舒根据先秦儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”，并以阴阳学说加以附和，使“三纲”学说神学化，《白虎通义》将其法典化。“三纲”之中，以“君为臣纲”为主，“父为子纲”和“夫为妻纲”从属于“君为臣纲”。因而，“三纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱，是封建正统法律思想的重要内容。 （4）德主刑辅，先教后刑。从孔子到董仲舒都强调道德教化的作用，主张以德服人，但也重视刑罚的作用，不过应先教后刑，德主刑辅。董仲舒用“阳德、阴刑”说进行了论证。80.参考答案： 沈家本十分重视用法“平恕”，执法“