浙江省温州市苍南县巨人中学2025届语文高三上期末达标测试试题含解析

浙江省温州市苍南县巨人中学2025届语文高三上期末达标测试试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1．在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构，,。,,,。但更新不是废弃自我主体,而是在旧传统中增加了新养分和新资源。

①固有的传统会有增减直至发生变异②经过相遇相熟到彼此吸收融合的过程③承载着历史的惰性而又不随时俗俯仰④此时传统更新的历史时刻就来到了⑤但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候⑥是它天然生就的品格A．③④②⑥⑤① B．⑤⑥④②③①C．⑤①②③⑥④ D．③⑥⑤②①④2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是在所有古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。这个历史事实，以前当然也知道，。，。。那么漫长的历史，，，很让人费解。①中断和泯灭太正常了②而是为中华文明震撼③这种震撼中并不包括自豪，更多的只是惊讶④不是为他们震撼⑤而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍，才产生全身心震撼A．③①⑤⑥④②B．⑥④②③①⑤C．③④②⑥①⑤D．⑥①⑤④②③3．阅读下面三段文字，根据要求完成小题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰《文心雕龙·情采》）（1）上述《论语》选段和《文心雕龙·情采》中的“文”“质”各指什么？（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。4．阅读下面的文字，完成下面小题。中国的四大名绣早已名扬海内外，精致、雅洁、诗情画意；苗绣则不然，它神秘的气息，朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。苗绣的身份很特殊。苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成，（）。苗绣________，承担起这份重要的使命，着一根小小绣花针的绣娘们就是重要的传承人。苗绣，它既是苗家山乡村寨的女人们几乎天天要做的女红，是生活中普普通通的实用品，又是重要的艺术品。绣娘们的一双巧手既绣出了苗家人平凡的世俗生活，也绣出了苗家人对生命的热爱，对未知世界的想象和对未来的渴望。苗绣把苗族人的物质世界和精神世界展示得奇丽多姿，________。苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗……包括对神话、对宇宙天体的解读，________无所不有。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味________。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。1．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A．苗绣则不然，它朴拙的造型、神秘的气息甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。B．苗绣则不然，它以神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子扩充了我们的审美视野。C．苗绣则不然，它神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开辟了我们的审美视野。D．苗绣则不然，它以神秘的气息、朴拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子开拓了我们的审美视野。2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．义不容辞五光十色丰富多彩殊途同归B．责无旁贷五光十色林林总总不谋而合C．责无旁贷万紫千红丰富多彩殊途同归D．义不容辞万紫千红林林总总不谋而合3．下列在中文括号内补写的内容，最恰当的一项是A．于是口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任B．口传文化和各种形象记载就承担起了这份责任C．因此，这份责任只能落在口传文化和各种形象记载上D．因此，这份责任刚好落在口传文化和各种形象记载上5．阅读下面这首诗，完成下面小题。梅花张道洽行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开。绝知南雪羞相并，欲嫁东风耻自媒。无主野桥随月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落来。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗歌首联描写丫懒花生长的环境——竹林深处，“一径苔”写出人迹罕至之感。B．颔联用拟人手法写它羞于与向阳之雪为伍，耻于向东风自荐，表现其孤高傲岸的品格。C．颈联写梅花不管生长在何处都自在逍遥，写出了它的疏野不羁，表现了梅花旺盛的生命力。D．首联和尾联以叙事为主,但寓情于事；中间两联专写梅花，移情于物。2．同样是咏梅，陆游在《卜算子·咏梅》中所寄寓的感情和本诗相比，有什么不同之处?分别运用了怎样的手法来表现?试作简要分析。6．补写出下列句中空缺的部分。（1）辘辘远听，______________________。（杜牧《阿房宫赋》）（2）______________________，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐长叹。（李白《蜀道难》）（4）______________________，都护在燕然。（王维《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今将图南。（《庄子·逍遥游》）（6）从今若许闲乘月，______________________。（陆游《游山西村》）（7）别裁为体亲风雅，______________________。（杜甫《戏为六绝句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《论语·宪问》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。松之风侯军①我对松树的认知，是从一根房梁开始的。那时我只有十几岁，每天就睡在阁楼上。忽然有一天，一个并不经常来往的堂叔来到我家，跟父亲嘀咕了一个晚上。转天，父亲就让我去跟奶奶睡了，说要把阁楼拆掉。②我问奶奶为什么。奶奶说，你老伯的儿子要学拉大提琴，老师要给孩子亲手做一把好琴，说是必须要用老松木才行。你老伯也不知怎么打听到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭阁楼用的那根。这是给孩子学本事的大事，你爸跟我一商量，我就说，不就是一根木头吗?给他吧!③从此，我记住了这根房梁，也记住了做好琴必须用老松木。我的潜意识里就一直萦绕着一个臆想：当那根房梁变身为大提琴之后，会发出何等美妙的声音呢?④对松的印象伴随某种美妙的旋律，深深烙在我心底。稍长，学唱《沙家浜》——“要学那，泰山顶上一青松呐——”天长日久，心底又萌生一个向往：等我长大了，一定要到泰山顶上，去看看那个“一青松”。⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山顶，却发现泰山顶上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。⑥后来，所见的古松名松越来越多。我发现几乎所有名山大川名胜古迹，都有松树的身影，“天下名山松占多”，这么说一点都不过分。暮色苍茫中，我去看过庐山的“劲松”，虬枝盘绕，苍劲峥嵘；在北岳恒山，我登上“虎风口”，看过号称恒山十八景之一的“虎田悬松”；在南岳衡山，我也曾来到“磨镜台”观松。然而，最令人难忘的还是黄山的松，黄山最出名的那棵“迎客松”堪称是黄山的名片。真是奇松与怪石并峙，苍崖共云海同天。⑦中国人自古就有一种松树情结。追溯源头，大概与两千多年前孔夫子的那句赞语有关：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从此，松柏成为不惧严寒、顽强不屈、坚忍勇武的象征。一般而言，无论植物还是动物，一旦被赋予某种象征意义，就会逐渐演变为一种文化符号，慢慢浸入到这个民族的精神血脉之中。⑧历代文人笔下，松树时常被比拟为各种奇谲而跌宕的人生范式，让风霜欺凌它，让厄运笼罩它，让不公缠绕它，然后看它从容看它隐忍，进而让它抗争让它崛起，最终赢得生命的重生。在陶渊明笔下，“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝”；在李白笔下，“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”；在杜荀鹤笔下，“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时不识凌云木，直待凌云始道高”。诗人们悲叹的是松树的命运多舛，更是人生的跌宕不平；诗人们赞羡的是松的品格，更是在表达对世间高尚人格的向往。⑨其实，松树值得赞羡的品格，并不仅仅是岁寒后凋。在我看来，还有它的开阔胸襟和包容精神。它为众多弱小的生命提供食物和生存环境，让它们依附自己高大的身躯繁衍生存。松树的奉献精种也常为人们津津乐道。它全身都是宝：躯干是栋梁之材，也是造纸的上等原料；枝叶可以入药；松树分泌的油脂不仅可以制作体育运动不可缺少的松节油，还是油画家常用的油彩调和剂；松香不仅可做香料，还是各种胡琴不可或缺的发声辅料；即便是松根和残枝，也可以烧制松烟，成为制墨必备的黑色涂料……⑩如今，我已年近花甲；与书翰笔墨打了大半辈子交道。殊不知，与书翰笔墨打交道，其实也就是直接或间接地与松树打着交道——每天用的纸张，或许就是松树原浆制造的；挥毫写字，那研的墨也是用惯了的老松烟；墙上悬挂着自书的刘长卿名诗：“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”读书时见松入眼，聆曲常思大提琴……⑪听着那低婉浑厚、沉郁高邈的旋律，我会自然而然地联想到阵阵松涛，想到大提琴的松木面板，想到刘长卿的“松风古调”，进而想到孔夫子的“岁寒后凋”——是的，在这里，松是一种风，是风格风韵风采风骨，是有声有色有温度的——“静听松风寒”。(选自《人民日报》，有删改)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“对松的印象伴随某种美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某种美妙的旋律”既指琴声，也可暗指家中长辈乐于助人的品质。B．第⑦段引用孔子赞颂松树的话语，赋予了松树象征意义，结构上开启下文，从描写现实中的松树转入对松树精神气质的描写。C．第⑨段的画线句采用铺陈的手法和朴实的语言，叙述了松树的多种用途，列举了作者对松树的赞美，同时也为后文做了铺垫。D．本文叙写了作者在人生不同阶段对松树的认知，通篇采用托物言志的手法，表现了松树的多种品格及其对作者人生的熏陶。2．题目“松之风”有何含意?请结合全文，简要分析。3．文章最后一段有什么作用?请简要分析。8．阅读下面的文字，完成下列小题。中国的传统节日，是我们的祖先长期生产生活实践与科学探索的结晶，是中华民族宝贵的文化遗产。对于传统节日缺乏完整的、正确的认识，孤立地宣传某个节日，纠结于某些节俗的兴与衰，是传统节日与当代生活渐行渐远的重要因素之一。所以，讨论我们的节日与节俗，需要弄清节日是如何形成与发展的，节俗活动的本旨与功能是什么，又寄托着人们什么样的期盼和追求。首先，我们的节日，是有其规律、也有其系统的。这系统主要由两个系列组成，一个是节气系列，一个是节庆系列。立春、清明、霜降、冬至等，属于二十四节气，而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节庆系列。排列这些节庆日，我们可以看到一个有趣的现象，它们恰好是一月初一（春节）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重阳），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等。也就是说，它们都与月亮的圆缺周期相关，而节期的间隔大致相等，节庆日则选择容易被记住的日子。二十四节气，大家都知道，是科学推算出来的，它与地球绕太阳公转周期相关，所以二十四节气的公历日期几乎是不变的。这两个系列的产生，都基于中国的历法。我们的先民，从生产、生活的实际需要出发，观测探索、归纳升华的天文学成就和历法，是值得中国人引为自豪的。而研究的初衷，就是为了掌握季节时令，指导农业生产。也正是在长期沿续的农业社会中，一年四季的重要时间节点，逐渐形成了相应的节日与节俗活动。节俗活动由简单趋于繁复，由不定型趋于定型，其间有补充与丰富，也有变异与淘汰，但根本的一条，就是与农业生产、农村生活紧密相关。历史也证明，只要中国这个农业大国的基础不改变，“移风易俗”的号召总是阻力重重。改革开放四十年，尤其是近年来城镇化的迅猛推进，农村人口大幅减少，城市人口急剧增加，使中国人的生产方式与生活方式都发生了翻天覆地的变化。因为许多节俗活动仍停留在农业社会的节奏上，致使传统节日也就出现与社会脱节、与人民疏离的趋势。换个角度说，与城市生活、现代生活相适应的节庆，就能够广受欢迎，迅速崛起。最典型的例子，是“双十一”、“双十二”这种“无影造西厢”的新节，竟然会引来全民狂欢。这种新节崛起给我们的启迪，就是必须打破默守成规的旧观念，重塑适应新时代、新生活的新节俗，才有可能复兴我们的传统节日。回观历史，中国的传统节日与节俗，从来就是处于变化之中的。首先，节庆的时间会有改变。比如说正月初一为一年之始，是汉代才确立的。《尚书大传》中说，“夏以孟春为正，殷以季冬为正，周以仲冬为正”，秦代更以夏历十月初一为新年。又如接财神，清代以正月初二为多，而当代则以正月初五接财神最盛行，还有人为了抢先接到财神，在初四就“抢路头”。其次，节俗的内容会有差异。如端午节，南京以西，是纪念屈原；苏州以东，是纪念伍子胥。又如古代由女性祭灶，到明代变为禁止女性祭灶。最初只有送灶君上天，后来又增加了接灶君归位。至于冬至要不要喝鸡汤，春节吃年糕还是吃面条，更是各执一词，莫衷一是。最重要的是，节俗活动的内容也在不断变化中。先秦时期，因为人的生产技术水准较低，对自然界的依赖程度很高，将未知的自然力量视为神秘，力图以种种方式与其协调。祭百神、祭祖先，就是为了感谢他们在过去的一年中庇护了百姓，希望来年仍能得到他们的庇佑。汉魏以降，随着社会政治、经济、文化条件的变化，岁时风俗中世俗生活的内容渐渐增加。即以新年节俗为例，晋代除夕活动的中心已是辞旧迎新。《荆楚岁时记》中说到“相聚酣饮，请为送岁”。家人团聚守岁成为定例，且以为子女守岁能为父母延年益寿，有“守冬爷命长，守岁娘命长”的俗语流传。此后新年节俗不断拓展，将时段相近的一系列民俗活动融汇进来，从腊八、祭灶到元宵，前后长达一个多月。节俗内容也在陆续变化中，如汉代的门神是神荼与郁垒，到唐代换成了秦琼与尉迟恭。同在唐代，又增加了钟馗的传说。到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春联。尤其值得注意的，是财神信仰的出现。赵公元帅的财神形象，是在明代万历年间出版的《封神演义》中完成的。民间接财神的风俗，实际上是明代中后期资本主义经济萌芽，商品生产和贸易发达，市场经济兴旺，拜金思想渐盛的反映。清代以来，祭拜财神已成为新年风俗中不可忽略的重要内容，且产生了关于“五路财神”的种种说法。直到现在，正月初五接财神，仍是与初一拜年不相上下的节俗活动。近年来在重阳节俗中增加敬老的内涵，是一个成功的范例。同样，清明节俗中也可以考虑增添孝亲的内涵，在祭扫去世亲人的同时，更应注重对在世长辈的孝敬。与此同时，一些节俗内容在消失。如《荆楚岁时记》中说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐。”以新年某一天的天气晴好与否，占卜相应事物全年的灾祥。至迟在汉末这一风俗已广为流行，并陆续增添庆贺、祭祀、娱乐的节俗内容。但后世渐趋淡化，民国年间，只有人日仍是重要的民俗节日，而现在知道“人日”、“人胜节”的人也不多了。过年最热闹的是放鞭炮。但在火药发明之前，爆竹名副其实，就是以火燃竹筒，令其爆裂发出响声。有了火药制造的鞭炮，没有人再去烧竹竿。有趣的是，至今还有人纠结于鞭炮的禁与不禁，以今天的科技水平，制造有声光无污染的鞭炮替代品，不会有困难吧？同样的道理，中秋节的月饼，是年年吃、年年怨，为什么就不能放弃旧配方，生产符合现代人口味的月饼呢？所以说，节俗当从时代，是历史的规律，也是现实的要求。我们不可能把人们重新捺回既往的生活模式，也就没有理由固守陈旧的节俗。只要大家解放思想，营造更多适应现代人新生活、新情怀、新追求的新节俗，我们的节日就一定能赢得更多的人参与，重新振兴。1．下列关于文章内容的理解，正确的一项是（）A．传统节日与当代生活出现隔阂就是因为现代人对于传统节日缺乏完整的、正确的认识，孤立地宣传某个节日，纠结于某些节俗的兴与衰。B．我国的传统节日系统主要由两个系列组成：立春、清明、霜降、冬至等，属于节庆系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节气系列。C．节庆系列与月亮的圆缺周期相关，二十四节气则是科学推算出来的，它与地球绕太阳公转周期相关，所以二十四节气的公历日期几乎是不变的。D．因为许多节俗活动仍停留在农业社会的节奏上，致使传统节日也就出现与社会脱节、与人民疏离的趋势；也造成一些洋节广受欢迎，迅速崛起。2．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．节庆的时间会有改变：例如秦代在夏历十月初一这一天是新年，到了汉代才正式确立正月初一为一年之始。B．节俗的内容会有差异：如端午节，南京以西纪念屈原；苏州以东纪念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才变为由女性祭灶。C．节俗活动内容也在不断变化：先秦时期，岁时祭百神、祭祖先是为了表达感谢，祈求庇佑；汉魏后世俗生活内容逐渐增加。D．晋代除夕的活动主要是家人团聚，子女守岁祝祷父母延年益寿，此后新年节俗不断拓展，将时间临近的一系列民俗活动融汇进来。3．下列选项最适合作为本文题目的一项（）A．中国的传统节日与节俗，从来就处于变化之中B．中国传统节日的规律和系统C．中国的传统节日，是中华民族宝贵的文化遗产。D．如何才能复兴中国的传统节日9．阅读下面的文字，完成各题。带上她的眼睛(节选)刘慈欣大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。我掏出她的眼睛戴上。所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像连同你的触觉和味觉由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就象你带着他的眼睛一样。我对眼前的景色大发感叹，但从她的眼睛中，我听到了一阵轻轻的抽注声。“上次离开后，我常梦到这里，现在回到梦里来了！”她细细的声音从她的眼睛中传出来，“我现在就象从很深很深的水底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了。我从中真的听到她在做深呼吸。我说:“可你现在并不封闭，同你周围的太空比起来，这草原太小了。”她沉默了，似乎连呼吸都停止了。她突然惊叫:“呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的！”是的，广阔的草原上到处点缀着星星点点的小花。“能近些看看那朵花吗？”，我蹲下来看，“呀，真美耶！能闻闻她吗？不，别拔下她！”“我只好半趴到地上闻，一缕淡淡的清香。我们就这样一朵朵地看花，闻花，还给它们起名字，直到我对这套小女孩游戏实在厌烦了。“我和她们都互相认识了，以后漫长的日子里，我会好多次一遍遍地想她们每一个的样儿，你那儿的世界真好！”来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身。“你那儿很热吧？”我想起了她那窄小的控制舱和隔热系统异常发达的太空服。“热，热得象……地狱。呀，天啊，这是什么？草原的风？！”这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，“不，别动，这就是天国的风呀！”应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她。沉默地走了一段，她又轻轻地说:“你那儿的世界真好。”我说:“我不知道，灰色的生活把我这方面的感觉都磨钝了。”“怎么会呢？！这世界能给人多少感觉啊！看！当那片云遮住太阳又飘开时，草原上光和影的变幻是多么气势磅薄啊！看看这些，您真的感受不到什么吗？”日落前，我走到了草原中一间孤伶伶的小旅店，她又提议我们立刻去看日落。“看着晚霞渐渐消失，夜幕慢慢降临森林，就象在听一首宇宙间最美的交响曲。”她陶醉他说。我暗暗叫苦，但还是拖着沉重的双腿去了。“你很珍视这些平凡的东西。“回去的路上我对地说。“你为什么不呢，这才象在生活。”她说。“我，还有其他的大部分人，不可能做到这样。在这个时代，得到大容易了。物质的东西自不必说，蓝天绿水的优美环境、乡村和孤岛的宁静等等都可以毫不费力地得到。所以人们不再珍视什么了，面对着一大堆伸手可得的水果，他们把拿起的每一个咬一口就扔掉。”“但也有人面前没有这些水果。”她低声说。我感觉自己刺痛了她，但不知为什么。回去的路上，我们都没再说话。这天夜里的梦境中，我看到了她，穿着太空服在那间小控制舱中，眼里含泪，向我伸出手来喊:“快带我出去，我怕封闭！“我惊醒了，发现她真在喊我。“请带我出去好吗？我们去看月亮，月亮该升起来了！”我脑袋发沉，迷速糊糊很不情愿地起了床。到外面后发现月亮真的刚升起来，草原上的夜雾使它有些发红。我伸了个懒腰，对着夜空说:“喂，你是不是从轨道上看到月光照到这里？告诉我你的飞船的大概方位，说不定我还能看到呢。”她没有回答我的话，而是自己轻轻哼起了一首曲子，直到一个小时后我回去躺到床上，她还在哼着音乐，不知过了多久，音乐变成了呼唤，她又叫醒了我，还要出去看月亮。我十分恼火，但还是出去了。云飘过来了，月亮在云中穿行，草原上大块的光斑在缓缓浮动，如同大地深处浮现的远古的记忆。“你象是来自十八世纪的多愁善感的诗人，完全不适合这个时代，更不适合当宇航员。”我对着夜空说，然后摘下她的眼睛，挂到旁边一棵红柳的枝上，睡觉去了。我醒来时天已大亮，阴云布满了天空，草原笔罩在蒙蒙的小雨中。她的眼睛仍挂在红柳枝上，我小心地擦干镜片，戴上它，立刻从眼睛中听到了她低低的抽泣声，我的心一下子软下来。“真对不起，我实在太累了。”“不，不是因为你，呜呜，天从三点半就阴了，五点多又下起雨..我，我看不到日出了，我好想看草原的日出，呜呜，好想看的，呜……我的心象是被什么东西融化了，不得不承认，在过去的一天一夜里，她教会了我某种东西，一种说不清的东西，象月夜中草原上的光影一样朦胧，由于它，以后我眼中的世界与以前会有些不同的。(节选自刘慈欣(带上地的眼睛》”草原”一节，有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．标题“带上她的眼睛”除了指“我”通过传感眼使带着“她“看草原风光外，还另有深意。B．“我”是一个感觉被磨钝了的，不珍视生活的人，“她“是一个多愁善感而热爱生活的人。C．从“她”的话语里可知“她”可能要长期待在那个封闭、压抑、醋热、物质条件有限的地方。D．本文描写的虽然是未来世界的故事和生活场最，但其反映的主旨也具有现实意义。2．请结合全文简要解释最后一段中画线句子的含义。3．有人认为科幻小说欠缺文学性，请就本文谈谈你对这一问题的看法。10．阅读下面的文言文，完成下面小题王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特。早游乡校，诸先辈皆折节与之交。既壮，游吴兴，遇凌公芝岩将赴淮东宪幕，辟公以行。既至，以贡士补淮东宪史。未几，南人例革，调转运司，授庐州录事判官，屡转广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外郎，时年六十八，即慨然谢事而归，朝廷从其请，以中完大夫、淮东宣慰副使致仕。公耳目聪明，强健如五十许人，每小舟黎杖，自乐于山巅水涯，或通胜景，数日忘返。至正已丑六月，自卜寿藏于暨阳之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜论天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，国子博士陈慕为之记。会松江民徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷，丞相命公还，上议曰：“田实无有，此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。”遂得寝，民咸德之。其提举市舶，宝货山积，至者皆以贿败，公毫无所视。其归于乡，虽尊且贵，则犹服被如儒生。予以乡里故，获拜公于床下，因与予言初出乡时得见宋季之遗老，观其典型，莫若赵公子昂、邓公善之，皆其相与。则公之成德，盖有所自。末岁，见世变之念下也，叹曰：“吾于斯世不恶见矣，所求速化耳。”公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之葬，有“才不尽用”之叹，其为世所推惜如此。所为诗文，有《王员外集》二卷，虞公集为之序，藏其家。论曰：韩愈氏以为古今人不可及也，以予观公之风节凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？而用事之臣方汲汲以南人为等第，故公才不尽用于世，不大行于时也。及中原多故，亟擢南士使居宪职，以风厉天下，而罢愞不胜，为天下笑。然大夫士论南人之贤，必以公为巨擘云。（《元史·良史传》，有删节)1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寝，民咸德之。寝：搁置C．自卜寿藏于暨阳之大岩卜：选择D．初出乡时得见宋季之遗老季：平辈中排行最小2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．贡士:古代中央一级科举考试中试者之称。明、清时，会试中试者统称贡土。B．致仕:指古代官员正常退体，退体的年龄一般为七十岁，有疾患则提前离职。C．漕:通过陆路运输粮食。旧时指国家从陆路运输粮食，供应京城或接济军需。D．国子:指国子监，是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴田实无有，此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。⑵韩愈氏以为古今人不可及也，以予观公之风节凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？4．根据文意，概括王艮辞职的原因。（不超过40个字）11．阅读下面的文言文，完成下面小题。赵煚，字通贤，天水西人也。煚少孤，养母至孝。年十四，有人盗伐其父墓中树者，煚对之号恸，因执送官。见魏右仆射周惠达，长揖不拜，自述孤苦，涕泪交集，惠达为之陨涕叹息者久之。及长，沈深有器局，略涉书记，周文帝引为相府参军事。周闵帝受禅，迁硖州刺史。时周人于江南岸置安蜀城以御陈，属霖雨数旬，城颓者百余步。蛮酋郑南乡叛，引陈将吴明彻欲掩安蜀。议者皆劝煚益修守御，煚不从，乃遣使说诱江外生蛮向武阳，令乘虚掩袭南乡所居，获其父母妻子。南乡闻之，其党各散，陈兵亦遁。以功授开府仪同三司，再迁户部中大夫。周武帝欲收齐河南地，煚谏曰：“河南洛阳，四面受敌，纵得不可以守。请从河北直指太原，倾其巢穴，可一举以定。”帝不纳，师竟无功。煚与宗伯斛斯徵素不协，徵后出为齐州刺史，坐事下狱，自知罪重，遂逾狱走。帝大怒，购之甚急。煚密奏曰：“徵自以罪重，惧死遁逃，若不北走匈奴，则南奔吴越。徵虽愚陋，久历清显，奔彼敌国，无益圣朝。今炎旱为灾，可因兹大赦。”帝从之。徵赖而免，煚卒不言。及隋文帝践阼，煚授玺绂。进位大将军，赐爵金城郡公，拜相州刺史。朝廷以煚习故事，征拜尚书右仆射。未几，以忤旨出为陕州刺史，转冀州刺史，甚有威惠。煚尝有疾，百姓奔驰，争为祈祷，其得人情如此。冀州市多奸诈煚为铜斗铁尺置于肆百姓便之帝闻而嘉焉颁之天下以为常法尝有人盗煚田中蒿，为吏所执。煚曰：“此乃刺史不能宣风化，彼何罪也？”慰谕遣之，令人载蒿一车赐盗者，盗愧过于重刑。卒于官。（节选自《北史·列传第六十三》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．冀州市多奸／诈煚为铜斗铁尺／置于肆／百姓便之／帝闻而嘉焉／颁之天下／以为常法／B．冀州市多奸诈／煚为铜斗铁尺／置于肆／百姓便之／帝闻而嘉焉／颁之／天下以为常法／C．冀州市多奸诈／煚为铜斗铁尺／置于肆／百姓便之／帝闻而嘉焉／颁之天下／以为常法／D．冀州市多奸／诈煚为铜斗铁尺／置于肆／百姓便之／帝闻而嘉焉／颁之／天下以为常法／2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．长揖，古代交际礼仪风俗，拱手高举，自上而下，是晚辈对长辈的特有行礼方式。B．吴越，古时一般是指春秋时吴国和越国所辖的核心区域，今多指中国的江浙地区。C．大赦，在中国封建社会，帝王常在登基、立太子等情况下赦免犯人，以彰显恩德。D．践阼，走上阼阶主位，文中指文帝即位；古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵煚少时丧父，极其讲求孝道。十四岁时，有人盗伐其父墓旁之树，他便大哭起来，将盗伐之人擒送官府；周惠达听了他的不幸身世，起了恻隐之心。B．赵煚忠于职守，颇有军事才能。他在平定郑南乡反叛之时，力排众议，以攻代守，获得胜利；周武帝进兵收复河南，赵煚献策却没被采纳，出师未胜。C．赵煚以国为重，不计个人私怨。齐州刺史斛斯徵与赵煚不和，犯重罪后越狱逃亡，为防止其投奔敌国，赵煚建议借旱灾之名大赦天下，从而将其留下。D．赵煚居官尚德，深受百姓爱戴。赵煚对待盗蒿之人，不仅未加责罚，反而在宽慰后送其一车艾蒿来感化他；赵煚每次生病，百姓都纷纷看望，争着为他祈祷。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及长，沈深有器局，略涉书记，周文帝引为相府参军事。(2)煚与宗伯斛斯徵素不协，徵后出为齐州刺史，坐事下狱。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、D【解析】【分析】【详解】本题主要考查语言表达连贯的能力，解答时，首先通读文段，把握文意，分析语境，判断空格处内容与前后文的衔接；然后分析选项所给句子，辨明其间的逻辑关系；解答过程中还要抓住关联词等关键性词语分析判断语句的衔接。语段的意思是传统会更新，但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。③的“惰性”“不随时俗俯仰”衔接前文的“相对稳定的结构”，③又是⑥所讲“天然生就的品格”；⑤中的“但”表示转折，领起另一层意思，①是⑤②的结果，④中“传统更新”照应①中的“发生变异”，且和横线后的“更新”联系紧密；据此可排除A、B、C三项。故选D。2、B【解析】【详解】本题考查语句的连贯性。做题时，要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连。要注意提示性词语，总结性词语，还要注意句中的标点符号，要在感知语段内容的基础上，结合上下文具体的语境分析概括。本题的语段选自余秋雨的《中国为何成了例外？》。阅读语段，分析所给的六个句子，首先由关联词语“不是为……而是为……”可以推知④②在一起，这样就排除D项；③“这种震撼”与②中的“中华文明的震撼”承接，应排为②③，这样就排除A、C选项。故选B。3、①《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙·情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。不同：《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。【解析】【分析】【详解】（1）此题考查学生对文章内容的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。这就要求学习时加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。此题可以抓住孔子观点“文质彬彬，然后君子”，即“恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子”；子贡观点，“文犹质也，质犹文也”，即“文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要”。《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴。《文心雕龙·情采》的观点，“圣贤书辞，总称文章，非采而何……质待文也”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢……可见内在的实质需要外在的表现形式”，可知《文心雕龙·情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。（2）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。相同点都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子。“文质彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。“文附质也”“质待文也”，即“这说明外在的表现形式依附于内在的实质”“可见内在的实质需要外在的表现形式”。不同点，《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。“圣贤书辞，总称文章，非采而何”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢”【点睛】关于《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。参考译文：①孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。”（《论语·雍也》）②棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文饰做什么?”子贡说：“可惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”（《论语·颜渊》）③古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。（刘勰《文心雕龙·情采》）4、1．D2．B3．C【解析】1．试题分析：本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。画线句子有两处语病：一是“它”的后面缺少介词“以”，排除A项、C项；二是“扩充”和“视野”搭配不当，排除A项。故选D。2．试题分析：本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。强调的是“责任”。义不容辞：指道义上不允许推辞。两者都含有应该承担、不能推辞的意思；但“责无旁贷”偏重于职责所需，不能推卸；“义不容辞”偏重在道义上难以推托。第一空强调的是“职责”，故选“责无旁贷”。五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。万紫千红：形容百花齐放，色彩绚丽。多指繁盛的春色。这里强调颜色繁多，故选“五光十色”。林林总总：形容人或事物众多。丰富多彩：形容花样很多内容丰富。“林林总总”强调种类繁多符合语境；“丰富多彩”强调内容丰富，不符语境。“不谋而合”：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。殊途同归：比喻用的方法虽不同，但目标与结果都一样。结合“显然苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味”分析，“不谋而合”强调意见、行动一致，符合语境；“殊途同归”强调结果相同，不符语境。故选B。3．试题分析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。结合“苗族没有自己的文字，文明传承不能通过书写来完成”分析，“这份责任”照应前句的“文明传承”陈述对象保持一致，排除A项、B项；“只能”与前句的“不能”构成正反并列，排除D项。故选C。5、1．D2．陆游的《卜算子·咏梅》表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心;本诗借怕污损梅花的心理，表达对梅花的爱惜、崇敬之情。陆词主要运用了托物言志的手法，以“群芳”喻当时官场中卑下的小人，以梅花自喻，通过赞美梅花的不与百花争春和“香如故”，表达自己坚守不慕虚荣的操守的决心。张诗则运用拟人、烘托的手法，以竹梢、野桥、冷月等意象，烘托其清高坚贞，以“寒谷”反村“春回”，以见其意志之坚贞与生命力之旺盛，表达了诗人对梅花高洁情操的赞美。【解析】【分析】1．此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。D项，“尾联以叙事为主”分析错误，尾联是虚写，是诗人的想象之辞。故选D。2．本题考查把握诗歌的内容和情感态度，分析其表现手法的能力。答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，采用了怎样的手法，再结合诗句具体分析。从诗歌抒发的情感角度来看：《卜算子·咏梅》是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。本诗借怕污损梅花的心理，表达对梅花的爱惜、崇敬之情。从诗歌的表现手法角度来看：陆词主要运用了托物言志的手法，诗人以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残、花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞。陆游以他饱满的爱国热情，谱写了一曲曲爱国主义诗篇，激励了并激励着一代又一代人。张诗则运用拟人、烘托的手法，以竹梢、野桥、冷月等意象，烘托其清高坚贞，如颈联，上句说梅花远离尘嚣，自由自在；下句说它执著之性，百折不回。前一句以野桥、冷月烘托，境界高洁；下一句以“寒谷”反衬“春回”，以见其意志之坚贞与生命力之旺盛。【点睛】比较鉴赏两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要（1）要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景知识。（2）要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性。（3）要注意点面结合，既有总体分析，又有具体分析。表述时要注意条理清楚，层次分明。诗歌赏析：首联说寻梅：“行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开。”诗人所见的，是荒林野径的早梅，在竹梢深处只开放了“数枝”。这一联渲染环境，以梅花前后左右之物烘托出了梅的清高之格、疏野之性。张诗中间两联则从眼前的“数枝”说开去，详写梅花之神。“绝知南雪羞相并”，是说尽爱梅花似雪，但它羞于与向阳之雪为伍。这是诗人从南雪的易于融化而梅花不易凋落所引出的联想，可见梅花不随俗浮沉，自有其坚贞的品性。梅花开于冬春之际，诗人据此又引出“欲嫁东风耻自媒”的联想。东风，指春风。张先《一丛花令》：“不如桃杏，犹解嫁东风。”这句意谓，梅花有羞耻之心，不愿像桃杏那样自炫自媒，委身于东风。颔联从一冬一春两面写，颈联则转从梅树生长之处写梅花的习性。“无主野桥随月管，有根寒谷也春回”，有的梅树长在野桥旁，无人管领，只有夜月仿佛是它的主人；有的梅树长在寒谷中，只要有根在，到了春天依然会抽枝吐蕊。上句说梅花远离尘嚣，自由自在；下句说它执著之性，百折不回。前一句以野桥、冷月烘托，境界高洁；下一句以“寒谷”反衬“春回”，以见其意志之坚贞与生命力之旺盛。颔联与颈联是对梅花的写照，颂扬梅花精神，笔带感情，是有我之境。诗人惜花心切，因而又写出了尾联：“醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落来。”日后酒醉之后，不要因为赏花而睡于庭前梅树之下。因为一旦风吹花落，飘到身上，难免玷污了梅花。林俊《看梅偶感》诗说：“雪蓬昨夜还扶醉，移近梅花一处眠。”张籍《梅溪》诗说：“不教人扫石，恐损落来花。”张道洽正好把这两种爱花心理联系到了一起，想亲近梅花，但又不敢睡到梅树下，怕污损落下的花瓣。尾联是虚写，是诗人想象之辞，可见诗人爱惜梅花，几乎无微不至。6、杳不知其所之也浔阳地僻无音乐扪参历井仰胁息萧关逢候骑背负青天而莫之夭阏者拄杖无时夜叩门转益多师为汝师勇者不必有仁【解析】试题分析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。解答本题，主要是根据诗词的篇名和横线前后句的提示来默写。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，默写时要注意一下易错字词：杳、浔、扪、萧、夭阏。点睛：高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、1．D2．①作者听琴音联想到的风中阵阵松涛（风吹松林而发出的如波涛般的声音）；②为亲戚晚辈做琴，奶奶、父亲拆掉自家松木房梁的胸襟与气度；③名山大川中松树苍劲峥嵘的风采；④松树的风格风骨：不惧严寒，顽强不屈，坚忍勇武；胸襟开阔，包容奉献，不忘初心。3．①总结全文，点明中心，突出了松树的风格风韵，抒发了对松树的赞美。②结构上照应前文，“松是一种风”直接点题，大提琴的松木面板、刘长卿的诗句、孔子的话语，都与前文内容相呼应，使得表达更深入，结构更完整。③以诗句结尾，增强了作品的文采，意境高远，言有尽而意无穷。【解析】【分析】1．本题考查考生分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查文本“相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“通篇采用托物言志的手法”分析错误。依据原文可知，文章前半部分通过写童年回忆与爬泰山的经历来叙述自己对松树的认知，没有使用托物言志的手法，也就是说文章并没有通篇使用“托物言志”手法。故选D。2．本题考查考生对文章标题的能力。解答此类试题，考生要联系全文从不同角度分析标题含义进行作答。本文形散意不散，全文围绕题目“松之风”展开，在答题时要清楚全文的行文思路，考生可根据作者思路，从表及里的概括答案要点。依据第⑪段原文“听着那低婉浑厚、沉郁高邈的旋律，我会自然而然地联想到阵阵松涛”可知，“松之风”代表着作者听琴音联想到的风中阵阵松涛。依据第③段原文“我的潜意识里就一直萦绕着一个臆想：当那根房梁变身为大提琴之后，会发出何等美妙的声音呢”可知，“松之风”代表着奶奶、父亲为亲戚晚辈做琴，拆掉自家松木房梁的胸襟与气度。依据第④段原文“天长日久，心底又萌生一个向往：等我长大了，一定要到泰山顶上，去看看那个‘一青松’”可知，“松之风”代表着名山大川中松树苍劲峥嵘的风采。依据第⑦至⑨段可知，“松之风”代表着松树的风格风骨：不畏严寒，顽强不屈，坚韧勇武；胸襟开阔，包容奉献，不忘初心。考生综合以上分析，即可整理得出答案。3．本题考查考生对文本结构和重要段落的分析能力。解答此类试题，考生要联系全文对文章的段落进行分析，然后从内容、结构、表达等多个角度回答。先从思想内容上考虑，最后一段揭示了主题了，总结了全文；再从篇章结构方面思考，最后一段明显有照应题目，前后呼应的作用；最后从表达方面思考，分析句段运用了什么表达技巧及其达到的表达效果。依据原文第⑪段“是的，在这里，松是一种风，是风格风韵风采风骨，是有声有色有温度的”可知，文章最后一段对全文进行了总结，点明了文章的主旨，抒发了作者对松树的赞美和喜爱之情。从结构上来说，最后一段照应前文，“松是一种风”直接点题，使得文章结构紧凑完整。同时，以诗句结尾，增强了作品的文采，使得文章的意境更加高远。8、1．C2．B3．A【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“传统节日与当代生活出现隔阂就是因为”错误。原文是“……是传统节日与当代生活渐行渐远的重要因素之一”。B项，“立春、清明、霜降、冬至等，属于节庆系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节气系列”错误。应为“立春、清明、霜降、冬至等，属于节气系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节庆系列。”D项，“也造成一些洋节广受欢迎，迅速崛起”在原文没有依据。故选C。2．本题考查学生筛选、概括文中信息能力。解答此类题，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。B项，“而古代由男子祭灶，明代才变为由女性祭灶”错误。原文是“又如古代由女性祭灶，到明代变为禁止女性祭灶”。故选B。3．本题主要考查文本内容理解与分析的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，题干问的是“下列选项最适合作为本文题目的一项”，标题可以使读者了解到文章的主要内容和主旨。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳;另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注意，以求引起共鸣。结合“讨论我们的节日与节俗，需要弄清节日是如何形成与发展的，节俗活动的本旨与功能是什么，又寄托着人们什么样的期盼和追求”“即以新年节俗为例，晋代除夕活动的中心已是辞旧迎新”“此后新年节俗不断拓展，将时段相近的一系列民俗活动融汇进来，从腊八、祭灶到元宵，前后长达一个多月。节俗内容也在陆续变化中”“与此同时，一些节俗内容在消失”等分析，主要讲中国的传统节日与节俗，从来就处于变化之中。故选A。9、1．B2．①“她”对自然景物的敏感、对平凡事物的珍视、对感受世界的渴求无形中感染了“我”；②“我”学会了用欣赏的眼光看待世界，“我”眼中灰色、单调的生活也会变得美好、丰富起来。3．答案一：本文并不欠缺文学性。①情节设置有匠心，有巧合、有悬念、有照应，故事有很强的可读性。②刻画人物手法多样，个性鲜明的对话、细腻的心理、鲜明的对比，使人物形象立体、丰满。③语言优美、富有诗意，写景绘形绘色，使文章充满浪漫主义色彩。④小说主题饱含人性思考、人文情怀。答案二：本文并不欠缺文学性。①情节巧妙，如通过“眼睛”这一枢纽将两个不同世界、性格不同的人关联起来；设置悬念，如我多次提到“她”的所在之处，她都避而不谈，引人联想；前后照应，“你那儿的世界真好”“我怕封闭”反复出现，突显了“她”内心的渴望与不安。（答出其中一点即可）②用个性化的语言展示“她”敏感、丰富的内心世界；通过“厌烦”“恼火”“心一下子软下来”等心理描写表现“我”思想情感的变化；通过“感觉都磨钝了”“给人多少感觉啊”之类的对比，表现出“我”和“她”不同的生活态度。（答出其中一点即可）③景物描写绘形绘色，花清香、风柔和、月色朦胧，意境恬美；“她”的话语感性、温柔、如诗如画，富有抒情意味。（答出其中一点即可）④“我”和“她”的故事，既引人反思高科技背景下人类情感缺失的问题，又启发人们转变视角，用心感受世界的美好。【解析】1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题，B项，“感觉被磨钝了”错，原文是说“我”在感受自然美这方面的感觉被磨钝了；“不珍视生活”概括不当，原文提到很多人不珍视平凡的东西，并不是说“我”不珍视生活。故选B。2．本题考查理解句子含义的能力。解答时，在把握文章内容的基础上，结合文章的主旨进行分析。本题需要抓住句中关键词“某种东西”和“不同”，然后结合上下文理解句子含义。由“她突然惊叫:‘呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的’”“‘天啊，这是什么？草原的风？！’这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，‘不，别动，这就是天国的风呀！’应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她”“看着晚霞渐渐消失，夜幕慢慢降临森林，就像在听一首宇宙间最美的交响曲”“请带我出去好吗？我们去看月亮，月亮该升起来了”等句子可以看出，“她”教“我”欣赏小花，感受草原的风，看晚霞，看夜幕，看月亮升起……让“我”学会了欣赏，学会了感受，学会了珍惜平凡的事物。由“物质的东西自不必说，蓝天绿水的优美环境、乡村和孤岛的宁静等等都可以毫不费力地得到。所以人们不再珍视什么了，面对着一大堆伸手可得的水果，他们把拿起的每一个咬一口就扔掉”“我脑袋发沉，迷速糊糊很不情愿地起了床”“我十分恼火，但还是出去了”“我的心象是被什么东西融化”“以后我眼中的世界与以前会有些不同的”可以看出，最初，“我”并不懂得欣赏和珍惜，不愿意带着“她”的眼睛去看这个世界，后来，“我”的心被融化了，眼前的世界与以前发生了改变，“我”学会了用欣赏的眼光看待世界，“我”眼中灰色、单调的生活也会变得美好、丰富起来。3．本题考查理解作者观点和个性化探究的能力。解答此类题目需要学生在通读文本，理解作者观点态度的基础上，形成自己的独到见解，观点要鲜明，论据要合理。本题同意与否皆可，需要言之成理。如：本文并不欠缺文学性。情节上：开头设置悬念，引发读者阅读兴趣，结尾照应前文，“我”在“她”的感染下学会了欣赏、珍视，故事性强。人物上：有人物对话描写，有动作描写，“来到一条隐没在草丛中的小溪旁,我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身”；有心理描写，“我脑袋发沉，迷速糊糊很不情愿地起了床”“我十分恼火，但还是出去了”“我的心象是被什么东西融化”等，人物形象鲜明。语言上：文中有多处优美语言，如“当那片云遮住太阳又飘开时,草原上光和影的变幻是多么气势磅礴啊”“云飘过来了，月亮在云中穿行,草原上大块的光斑在缓缓浮动，如同大地深处浮现的远古的记忆”。主旨上：小说用科幻故事，引发人们学会欣赏，学会珍视，饱含人性思考、人文情怀。【点睛】文学类文本阅读之探究题解题策略1.从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。文学作品的主题往往具有多义性，包括情感意义、审美意义、形式意义等，这就决定了文学作品解读的多元性。当然，“从不同的角度和层面发掘”更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平。2.探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约。有的研究者指出，中华民族心理的主要内涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③爱好自然，追求光明。④主静，爱好和平。⑤中庸、稳重。⑥一统性。⑦知足。人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念。可从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，进行一定的探究思考。3.对作品进行个性化阅读和有创意的解读实质上就是第1点的延伸，“不同角度”就是“有创意的解读”，更是一种“个性化阅读”。特别强调考生一定要有“自己的理解”“自己的观点”。所谓的“自己的理解”“自己的观点”不是“为所欲为”“信口开河”，是依据文本而合理推断。10、1．D2．C3．⑴藏匿的田地确实没有，这是刁民用优厚的利益引诱官员，掠夺百姓来招致怨恨，千万（应当）不要听他们搬弄是非。⑵韩愈认为古人是今人比不上的，在我看来王公风骨节操令人敬畏，假使能够被朝廷重用，难道会比古人逊色吗？4．元朝廷对汉人不信任；自己的志向难以实现；社会风气每况愈下。【解析】【分析】1．本题考查考生对文言实词的理解能力。解答此类试题，首先要明确题干要求，明确选择方向。然后依据每个选项所给出的实词的意思，带入原句中进行检验，看语句是否通顺。最后，如果有含混不清的，可将整个句子放入文章当中，进一步检验。A项，“辟公以行”意为：征召王艮和他一起同去。“辟”，征召。B项，“遂得寝，民咸德之”意为：这件事于是就搁置下来，百姓都感激他的恩德。“寝”，搁置。C项，“自卜寿藏于暨阳之大岩”意为：自己在暨阳的大岩选择葬地。“卜”，选择。D项，“初出乡时得见宋季之遗老”意为：（他）当初离开乡里的时候，能够遇见宋朝末年的遗老。“季”，在本句为“末了”之意，而不是“平辈中排行最小”的意思。故选D。2．本题考查考生了解并掌握常见古代文化常识的能力。解答此类试题，要在结合文意和积累的文化知识来解题，逐一审读选项从而发现对古代文化常识解读不准确之处。C项，“漕”，指的是利用水道转运粮食，而非“通过陆路运输粮食”。漕，旧时指国家从水道运输粮食，供应京城或接济军需。故选C。3．本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力。解答此类试题，一要译对句子大意，二要准确把握关键词的含义。翻译时，要以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等虚词要删掉，省略的内容要根据上下文进行补充，文言句式要翻译到位，这样才能做到不丢分。平时训练时注意训练自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“啖”，引诱；“渔”，掠夺；“市”，招致；“宜”，应当。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申为“任用”；“廊庙”，代指“朝廷”；“岂……哉”，难道……吗。4．本题考查考生筛选、概括文中信息的能力。解答此类试题，考生首先要认真审读题干，明确答题方向。然后，依据题干的要求，在文中筛选所需信息。最后，将筛选的信息用现代汉语进行概括。本题题干要求“根据文意，概括王艮辞职的原因”，考生可以现在文中找到有关王艮辞职原因的对应句子：“未几，南人例革……即慨然谢事而归”，其中“南人”是指原南宋统治下的汉人以及当地各土著民族人民，一般是指淮河以南的原南宋境内的人民，当时元统一中国后把人分为四等，依次为蒙古人、色目人、汉人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人为等第”，当时当权的大臣急切地把汉人当作低等的人。据此可见元朝统治者对汉人的轻视和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不尽用于世，不大行于时也”，虽胸怀大志，但不被朝廷重用，志向难以实现，这也让王艮产生了辞职的念头；王艮“见世变之念下也，叹曰：‘吾于斯世不恶见矣，所求速化耳。’”王艮晚年，看到社会变化、世风日下，自己不忍心看到这个世界的堕落，这也是王艮辞职的一个原因。据此分析，概括作答即可。【点睛】推断文言实词词义的方法：（1）还词入句，还句入文。（2）四个选项，“全员”覆盖。即考生要对四个选项逐一进行斟酌、筛选，不可遗漏。（3）验证答案，不可或缺。参考译文：王艮字止善，是绍兴诸暨人，年轻时就特别聪明。早年在乡校学习，许多前辈们都降低身份和他交往。到了壮年，到吴兴游学，遇到凌芝岩将要去淮东担任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮凭借贡士身份补录淮东宪史。不久，汉人按例被撤职，王艮调任转运司，授以庐州录事判官一职，多次迁职后调任广东市舶提举，不到四个月又被授予江西省左右司员外郎。当时六十八岁，就激愤地辞去职务回家，朝廷批准了他的请求，以中完大夫、淮东宣慰副使的身份退休。王公耳聪目明，身体强健像五十几岁的人，经常乘着小船、拄着拐杖，在山巅水边之间自得其乐。有时遇到美好的景致，常常几天忘记返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨阳的大岩选择葬地，墓穴挖好后，就卧病去世，终年七十二岁。王公充满正气，胸怀大志，喜欢谈论天下的士人，仰慕范仲淹的为人，他在盐司漕府，都有好的政绩。越人立碑来称颂他的功德，国子博士陈旅为他写了传记。恰好松江的百姓徐晋到丞相府来，举报有下民藏匿几千万顷田地不向官府纳税，丞相命令他回来述职，王公上奏议说：“藏匿的田地确实没有。这是刁民想用优厚的利益引诱官员，掠夺百姓来招致怨恨，千万不要听他们搬弄是非。”这件事于是就搁置下来，百姓都感激他的恩德。他担任市舶提举，珍宝货物堆积如山，到这里做官的人都因为受贿身败名裂，王公对这些财物一点都不看重。他回乡的时候，虽然地位尊贵，但穿得就如同一位读书人。我因为同乡的缘故，能够拜在王公的门下，于是（王公）对我说，他当初离开乡里的时候，能够遇见宋朝末年的遗老，看到他们的榜样，没有谁比得上赵子昂、邓善之，他们都是他的朋友。这样看来王公修养的形成，是来自他们的影响。晚年，看到社会变化、世风日下，叹息说：“我不忍心看到这个世界的堕落，只求快点离去罢了。”王公去世两年后天下改朝换代。先前杜伯原记述王公的下葬，有“才不尽用”的感叹，他就是这样被世人推崇怜惜。所写诗文，有《王员外集》二卷，虞集为他写序，收藏在他的家中。评论道：韩愈认为古人是今人比不上的。在我看来，王公风骨节操令人敬畏，假使能够被朝廷重用，难道会比古人逊色吗？但当权的大臣急切地把汉人当作低等的人，所以王公的才能不能在当世全部施展，见解不能在当时广泛流行。等到中原变乱，急忙提拔汉人让他们担任要职，来鼓励天下的士人，而懦弱无能不能胜任，被天下嘲笑。然而士大夫评论汉人中的贤者，一定认为王公是最杰出、最优秀的。11、1．C2．A3．D4．（1）等赵煚长大以后，深沉有气度，对书牍奏记有所涉猎，被周文帝召为相府参军事。（2）赵煚与宗伯斛斯徵一向不和，斛斯徵后来出任齐州刺史，因为犯罪被关进监狱。【解析】1．本题考查考生文言阅读与断句的能力。做好本题，要掌握文言断句的基本原则：①要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。②要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。③要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。划线句的翻译是：冀州市场中有许多奸诈之人，赵煚命人制作了铜斗铁尺，把它们放在市场上，百姓感到很方便。文帝听说之后非常赞赏这种做法，将之颁行天下，并作为常设的制度。“奸诈”为名词，即奸诈之人，不宜断开，排除AD；“颁之”，意为将之颁布施行，故“天下”宜接其后，排除BD。故选C。2．本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中，A项，长揖礼，表述缩小了范围，“晚辈对长辈”仅是其中一种。故选A。3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。此题的做法如下，先浏览选项，确定其在文中的位置，然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。此类题目的误区有：事件张冠李戴、时间地点迁移、曲解实虚词等。本题中，D项，“每次生病”错误，原文为“尝”，曾经。“百姓奔驰”应理解为“奔走相告”。故选D。4．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）器局，气度；书记，书牍奏记；引，征召。（2）不协，不和；坐，犯罪。【点睛】解答概括归纳文章内容要点题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：赵煚，字贤通，天水西县人。赵煚少时丧父，奉养母亲极为孝顺。十四岁那年，有人偷偷砍伐他父亲墓地中的树，赵煚对着坟墓嚎啕大哭，并将偷树的人擒送官府。赵煚见到魏国右仆射周惠达，拱手作揖而不下拜，陈述自己孤独寒苦，说的时候竟然哭了起来。周惠达也为他伤感流泪，叹息了很长时间。等赵煚长大以后，深沉有气度，对书牍（简牍书信之类的总称）奏记（向公府等长官陈述意见的文书）有所涉猎，被周文帝召为相府参军事。周闵帝继位后，赵煚调到硖州任刺史。当时周国在长江南岸设置安蜀城以防御陈国侵袭，恰好遇上数十天的大雨，城墙崩塌了一百多步。蛮人酋长郑南乡谋反作乱，勾结陈国将领吴明彻想要进攻安蜀。赵煚属下将领都劝他应该增修城墙来守卫，赵煚没有听从，而是派使者前去游说引诱长江南面未开化的蛮人酋长向武阳，让他乘虚偷袭郑南乡所居之地，俘获了郑南乡的父母妻儿。郑南乡听到这个消息后，他的党羽纷纷散去，陈国的军队也逃走了。赵煚因功被封为开府仪同三司，又调任户部中大夫。周武帝想攻占齐国黄河以南的地区，赵煚进谏说：“黄河以南的洛阳，四面受敌，即使得到了也不可能守住。请求从黄河以北径直进军太原，端掉他们的巢穴，就能一举平定。”周武帝没有采纳，致使出师无功而返。赵煚与宗伯斛斯徵一向不和，斛斯徵后来出任齐州刺史，因为犯罪被关进监狱，自知罪重，于是越狱逃跑。武帝大怒，急忙悬赏捉拿他。赵煚秘密上奏说：“斛斯徵自认为负罪深重，害怕被处死而逃走，他如果不是向北逃向匈奴，就是向南逃到吴越。斛斯徵虽然愚笨卑陋，但久居朝廷高位，如果他逃向敌国，对本朝不利。现在天下大旱，可趁此大赦天下。”武帝听从了他的建议。斛斯徵因此被免罪，赵煚始终也没有提及此事。隋文帝即位后，赵煚接受印玺，升任大将军，赐封金城郡公的爵位。朝廷因为赵煚熟悉旧有的典章制度，征召任命他为尚书右仆射。任职没多久，因为违逆皇帝旨意，被贬出京担任陕州刺史，不久转任冀州刺史，在当地很有声威和惠政。赵煚曾经有一次生病，百姓们奔走相告，争相为他祈祷，可见他是如此得民心。冀州市场中有许多奸诈之人，赵煚命人制作了铜斗铁尺，把它们放在市场上，百姓感到很方便。文帝听说之后非常赞赏这种做法，将之颁行天下，并作为常设的制度。曾有一次有人偷了赵煚田中的艾蒿，被官吏擒获。赵煚说：“这只不过是刺史没有能够宣扬好的民风教化，他有什么罪呢？”并给予安慰晓谕之后就放了他，还让人装上一车艾蒿送给那个偷盗的人。那个偷盗的人非常惭愧，比受了重刑还难受。赵煚最后在官任上去世。12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩