浙江省杭州市六县九校联盟2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题及答案

浙江省杭州市六县九校联盟2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：艺术理论中的“虚”“实”概念，最早源于《易经》和老子《道德经》中的阴阳理论。他们认为宇宙是虚和实的结合，乾坤为天地两极：乾为天，为阳，为实；坤为地，为阴，为虚。由此推演出一黑一白“太极”阴阳图，黑为实，白为虚。周而复始，不可舍此取彼。《老子》曰：“知其白，守其黑，为天下式。”后来经过历代哲学家和文艺理论家的不断解读、演绎和推进，形成了我国重要的美学思想。书法是中国古代文明的产物，“玄之又玄，众妙之门。”一开始就承载着古人高超的辩证思维。蔡邕在《九势》中云：“夫书肇于自然，自然而立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。”字之形态源于自然，做字之法亦源于自然。自然既立，必有阴阳，字的形态即笔势才可以出现。刘熙载在《艺概》中说：“书要兼备阴阳二气。大凡沉著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也；高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。”雄强豪达之书表现为阳气，为实，沉着屈郁之书表现为阴气，为虚。二者共生于统一体中，缺一不可成书。宗白华在《中国艺术表现里的虚和实》中把虚实问题上升到哲学高度，他在谈到庄子时认为:“虚比真实更真实，是一切真实的原因。没有虚空存在，万物就不能生长，就没有生命的活跃”；在阐述孟子“充实之谓美”美学思想时，认为“不停留于实而是要从实到虚，发展到神妙的意境”。书法是黑白造型艺术。我们通常在创作或欣赏作品时，往往留意于黑色的线条，却忽视线条之外的白色部分。书法黑白虚实理论的引入，旨在强调不但要留意墨线的造型——实象，还要注意墨线之外的白色空间背景——虚象。虚与实是对立的统一体，二者是相辅相成的关系，“无虚不能显实，无实不能存虚”。书法家应该重视用虚白去突出黑实的表现手法，所谓“计白以当黑”，“以虚为实”是也。说明在用墨之外的空白之处，不是没有内容，而是有笔意、笔势、意境的存在，也是作品的有机构成。在点画密集之处，要表现出字的空灵，有意味，有意境，就要把“运实为虚”作为创作谋篇的出发点，做到意在笔先。我们常说，“笔断意不断”，断处存“白”，是“虚”，却有“意”，意在方得以气脉贯通。庄子曰：“虚室生白，惟道集虚”，这等于说：在黑白构成的艺术世界里，唯有虚无的白色空间才能真正反映实有的黑色线条所表现出来的艺术内涵。可以说，中国书法变化的奥秘尽在虚虚实实中，纵观古代名家法帖莫不如此。（摘编自周林《虚实黑白论》）材料二：中国画家非常看重画中不着笔墨的“留白”之处，这是山水画空间布局中独特的哲学语言符号和艺术表现形式，它承载了万物的流动与运化，更寄托了无边的深情和无限的深意。天空、云、雪、烟、岚、雾、水和路等皆因留白得以妙现。画家们大大提高了“留白”之“虚”在画面中所占的比例。以马远为代表的南宋画家在构图上已达到极简形式，“虚”处甚至超出了“实”处，但他们的山水画并未因此显得苍白空洞，反而在无笔墨之“虚”的营造下“亦有灵气空中行”，客观的自然在这一片“虚白”之中更显灵动。元代画家倪云林的晚年作品是“留白”的典型代表，他的《渔庄秋霁图》中可以发现，从画面的中景虽全无笔墨，但远处的山和近处的树、石在这一片空明的湖光之中显得更加生动灵秀。“空故纳万境”，

正是这一片“留白”之“虚”使得山水画将自然的生命和人的精神同时纳入山水意境之中，给观者以无尽的想象空间。“留白”的“虚”与笔墨的“实”融成一片，灵动有韵，实如清初画家笪重光所说“虚实相生，无画处皆成妙境”。山水画的哲学意境也在“留白”的空间里得以养成。除了“留白”之处所引发的“虚”“实”关系，在笔墨所到之处，亦有“虚”“实”之意境。墨色和笔法的运用是中国山水画营造虚实关系的重要方式。画面中墨色较为浓重、笔法繁密之处常被视为实处，而墨色相对浅淡、笔法疏朗之处常被视为虚处。墨色的浓淡变化和笔法的疏密转换之处，正是中国绘画表现和推崇的气韵之生成和流转之地。画家们用飘逸流畅的线条画出山川的“骨骼”脉络（即“形”），为其注入“骨气”，引发画面的运动感；以浓淡相间的墨色表现出苍山秀木、活水润石、云烟明晦的“大象”之美，自然山川在笔墨的浓淡和疏密的互映中完全融进画中。流动的笔墨与“空白”之处的交相呼应使得山水画完成了对客观对象流动的节奏和韵律的把握，在虚实明暗间形成灵动缥缈的气韵和简淡空灵的意境，激发观者沉醉于自然山川之美。“虚”与“实”的哲学精神在中国山水画中得到极高显现，它将真和美、内容和形式高度统一起来。中国山水画在“虚”与“实”的辩证统一之下产生无限深远的意境，使人在超脱的境界里感悟生命的真谛和宇宙无穷的奥义。总之，以山水画为代表的中国传统艺术在“虚”与“实”的运化中摆脱了形式和功能的局限性，构建了中华民族独的艺术哲学观念。（摘编自《鲍月、沈爱凤《从古代山水画看中国艺术哲学的“虚”与“实”》）(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．艺术理论中的“虚”“实”包含宇宙是虚和实的结合，二者相互依存、周而复始，不可舍此取彼的内容。B．蔡邕从做字之法、刘熙载从成书之法、宗白华从哲学高度阐释了书法中包含的古人高超的辩证思维。C．书法黑白虚实理论的引入，解决了创作、欣赏作品时只留意于线条，而忽视线条之外的空白的问题。D．书法是中国古代文明的产物，黑白造型艺术、中国古代书法字帖无不包含着“虚”“实”的辩证。(2)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．以马远为代表的南宋画家追求的极简构图形式，不但没让山水画显得苍白空洞，反而让客观的自然更灵动。B．倪云林的《渔庄秋霁图》被笪重光赞为“虚实相生，无画处皆成妙境”，主要因为其画作的“留白”艺术。C．“虚”与“实”的哲学精神在中国山水画中得到极高显现，因而中国山水画也摆脱了形式和功能的局限性。D．山水画可以通过流动的笔墨与“空白”之处的交相呼应等方式把握客观对象流动的节奏和韵律。(3)下列各项，最能体现两则材料所论述的观点的一项是（

）A．蔡邕：转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。（书法）B．颜真卿：结构点画或有失趣者，则以别点画旁救。（书法）C．黄宾虹：一烛之光，通体皆灵。（中国画）D．戴熙：画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处。（中国画）(4)材料一在论证中主要运用了哪些论证方法，请简要分析。2．阅读下面的文字，完成下列各题。草原上的日出[英]多丽丝•莱辛早晨四点半，分秒不差，他骄傲地按下将要响起的闹铃。男孩迅速起身穿衣，他只能赤脚出门了。现在可还是夜里啊：星星还在眨眼，树在身后静伫。他试图寻找天亮的迹象，可现在什么都没有。他在落满树叶的黑色小道上疾行……第一只鸟在他脚边醒了过来，接着一群鸟冲向天空，尖叫着宣布新一天的开始。突然他再也无法控制自己的激情。他跳到那片天空下，发出狂野的、意义不明的喊叫，然后像头野兽似的狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华。他觉得自己将来的生命是一件伟大而神奇的东西，这东西完全是他自己的。血液在脑中升腾，他大声说道：“只要我愿意，我能改变世界上发生的一切。”突然，好像传来一种陌生的回声！他侧耳倾听，迷惑不已，因为那不是他自己的声音。他狂乱地四下张望，接着低头看去。地上黑压压的全是蚂蚁，又大又壮，它们对他视而不见，急匆匆地向挣扎着的什么东西奔去，好像亮闪闪的黑水在草中流淌着。之后，他屏住呼吸。怜悯和惊惧攫住了他，只见一只野兽倒在地上并停止了尖叫。此时此刻，他只听见一只鸟儿在鸣唱，以及行色匆匆的蚂蚁的沙沙声。他抬头冲那只不住扭动、时而抽搐的黑色东西望去。它比刚才安静了。从那团微微扭动的东西尚能模糊看出是只小鹿。他突然想到他可以开枪射击，让它结束痛苦：于是，他举起枪。然而，他又缓缓地放下了枪。那只鹿再不可能有什么感觉了，它的挣扎是神经的机械反射。但使他放下枪的并不仅仅是这个，而是一种在脑海里逐渐膨胀的愤怒、痛苦和抗拒感：如果我没来，它也会这样死去。我干吗要干涉呢?类似这样的事情灌木丛中随处可见：随时都在发生。活着的东西在极度痛苦中死去，这是生命的演变过程。我阻止不了，我也无法阻止。我无能为力。此时，他脚下的蚂蚁们嘴里衔着粉红色的肉片正浩浩荡荡地返回。他的鼻子闻到了新鲜鹿肉的酸味。他极力控制着空胃徒劳地抽搐，然后提醒自己：这些蚂蚁也需要吃东西！那东西已经小了。现在，它看上去已经难以辨别。他不晓得时间已经过去了多久，随后看见那个黑影渐渐变小，些许白色从中显露出来，在阳光中闪闪发亮。是的，是太阳刚刚升起来了，它照耀在岩石上。唉，整个事情不可能超过几分钟。他跨步前行，信步踩碎了几只蚂蚁，直至他站到那具骨架前。它已经被剔净了肉。除了白骨上粉红色的碎肉块，仿佛它已经在那里躺了好多年。骨头四周，蚂蚁嘴里衔着肉，渐渐稀少。那个男孩朝它们——又大又黑又丑的蚂蚁们望去。其中有几只站住，正用闪亮的小眼睛盯住他看。“滚！”他冷酷地对那些蚂蚁说，“我不喜欢你们！不管怎么样，都不喜欢。滚吧!”说完，他想像着那些蚂蚁转身离去的情景。他在那些骨头边弯下腰，触摸头颅上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，觉得这一切难以置信。那天早上，也许一小时前这只小生灵还骄傲又自由地走在灌木丛中，感受着皮肤上的凉意，就像他自己感受到的那样，感到兴奋。它自豪地踩着大地，轻轻地甩动着漂亮的白尾巴，嗅着清晨寒冷的空气。它像国王和统治者们那样行走，自由漫步在这片灌木丛中。每片草叶为它而生长，闪亮纯净的河水供它饮用。但是，接着——发生了什么事呢？谁会想到这样一只箭步如飞的动物会被一群蚂蚁困住呢？（选自《现当代英国短篇小说集》，有删改）(1)下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．“小男孩”清晨在灌木丛中的遭遇使他的心理和情感经历了由痛苦、愤怒——恐惧、怜悯——释然的变化。B．小男孩最终放弃了以“开枪”来帮助小鹿“结束痛苦”的想法，是“愤怒、痛苦和抗拒感”这一系列主观情绪使然。C．“猎杀”“陌生的回声”“辽阔寂静的草原”等这些细节在无形中放大男孩的恐惧，击碎了他对世界的美好幻想，他的信念在此刻开始出现动摇。D．草原上“弱肉强食”“适者生存”的一幕，展现了大自然的残酷无情，深刻揭示了人类应该与自然斗争，征服自然的道理。(2)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者将小鹿行走的姿态形容成“国王和统治者们”，此处运用拟人手法，突出了小鹿作为一个鲜活生命体的自豪骄傲。B．运用细节描写（动作描写），形象细腻地表现了小男孩的心理变化。“举起枪”和“放下枪”两个看似矛盾的动作紧密相承，突出了小男孩内心激烈的冲突。C．小说以简洁的语言集中描写了主人公在一个清晨经历的不同场景，场景的转换喻示男孩不同的心路历程，揭示了其成长中的不同状态。D．小说以两个问句作结，言有尽而意无穷，给人留下回味和想象的空间，同时可以引发读者关于生命哲理的思考。(3)小说在叙述人称的变化上颇有特色，请简要分析其妙处。(4)标题“草原上的日出”意蕴丰富，请结合文本加以分析。二、文言文阅读3．阅读下面的文言文，完成下列各题。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）（二）女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄，富而能供，有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远。察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。（节选自《孔子家语•入官》）(1)文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有本A而能图B末C修事D而能建E业F久居而不滞G情H近而畅乎远(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武等几个有名的帝王。B．贼，有“破坏”“伤害”之意，也指抢劫或偷窃财物的人。在文中的意思是“伤害”。C．左右，左边和右边，意思是“身旁，代指在身边侍候的人，有时指近臣。D．责，在文中理解为“要求”，与《促织》中“试使斗而才，因责常供”的“责”意思相同。(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。B．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。C．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子为政的时候千万不要苛刻，而要本着大事化小小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务。D．政令不和谐，民众就不服从教导，因而不习惯遵守法令法规，必于君上之失政。”(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①苟能充之，足以保四海；苟不充之②为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。(5)结合文本二简要概括“行不忍人之政”的一些具体做法。三、古代诗歌阅读4．阅读下面这首宋诗，完成下列各题。将进酒①陆游我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，酒母。(1)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌前两句诗人展开想象，想要拉住北斗常指苍龙，使天地长春B．中间四句写诗人想要日月同辉四海永昼，是因为他惋惜人生之半沦为黑夜，没有更多时间行乐。C．末四句与李白《将进酒》的末四句颇为相似，都以一种狂放不羁的酣饮来表达貌似旷达实则悲愁的情感。D．全诗诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意，全诗情感自然流露，真切动人。(2)诗歌末尾“颓然一醉三千杯，借问白发何从来”一句传达无限感慨。请结合诗歌具体分析诗人“白发何从来”。四、名篇名句默写5．补写下列句子中的空缺部分。（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为“

”，就不能实行礼，不能运用乐；“

”因为士人责任重大，道路遥远。（2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：“

，

。”（3）“心学家”王阳明为获得正确的认识，格了七天七夜的竹子，这一行为正体现了《大学之道》中的“

，

”，同时启示我们推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分。（4）《〈老子〉四章》中指出，在事情将成之时，人们往往开始懈怠，所以出现“

”的结果，如果能做到“

”，就不会失败。（5）古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》中的“

，

”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”也是。五、语言文字运用6．阅读下面的文字，完成下列各题。六、作文7．阅读下面材料，根据要求作文。孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。这段话引发了你怎样的思考？请结合材料，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。参考答案：1．(1)B(2)C(3)D(4)①举例论证，列举蔡邕、宗白华等人的书法理论，论证书法一开始就承载着古人高超的辩证思维，事例典型、确凿、有说服力。①引用论证，引用《老子》、蔡邕、刘熙载、宗白华的相应观点，增强论证的权威性和增添文章的文采。【详解】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“艺术理论中的‘虚’‘实’”错，材料一说“他们认为宇宙是虚和实的结合……”，可见，选项的说法偷换概念，其中的“他们”指“《易经》和《道德经》”。C．“解决了”错，混淆逻辑关系，“目的”和“结果”混淆。材料一中“书法黑白虚实理论的引入，还要注意墨线之外的白色空间背景——虚象”说的是书法黑白虚实理论的引入的“目的”，选项说成了结果。D．“中国古代书法字帖”错，原文是说“纵观古代名家法帖莫不如此”，可见，选项说是“中国古代书法字帖”，显然扩大范围。故选B。（2）本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C．“因而中国山水画也摆脱了形式和功能的局限性”错，原文只是说“‘虚’与‘实’的哲学精神在中国山水画中得到极高显现，它将真和美、内容和形式高度统一起来”，选项说“因而中国山水画也摆脱了形式和功能的局限性”属于无中生有。故选C。（3）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由“中国书法变化的奥秘尽在虚虚实实中，纵观古代名家法帖莫不如此”“以山水画为代表的中国传统艺术在‘虚’与‘实’的运化中摆脱了形式和功能的局限性，两则材料在论述虚实的关系。A．讲的是书法要错落有致，相互照应，故不能体现两则材料所论述的观点。B．讲的是书法要注意补救，故不能体现两则材料所论述的观点。C．讲的是中国画，故不能体现两则材料所论述的观点。D．讲的是虚实关系，故最能体现两则材料所论述的观点。2．(1)A(2)A(3)①全文整体以第三人称叙述，男孩的语言和心理活动则以第一人称叙述。②第三人称叙述更加客观真实，同时作者的叙述更加灵活多变，可在场景描绘和人物心理描写之间自由切换。③第一人称的运用能直观深刻的揭示人物心理，让读者更好地理解小男孩情感变化的过程。(4)“草原上的日出”有三层含义：①日出是草原上的自然现象，是新一天的开始。②日出是小男孩思想意识的革新，由“人类至上”的天真，转变为对自然规律有所顿悟的成熟。③“蚂蚁食鹿”的惨象之后“太阳照常升起”，大自然以一种“无情”的状态展现“适者生存”这一自然规律的客观和永恒。【详解】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“是‘愤怒、痛苦和抗拒感’这一系列主观情绪使然”错，根据后文可知小男孩通过理性的思考，知道了这一切是“生命的演变过程”，他“阻止不了”“无能为力”。C.“击碎了他对世界的美好幻想”错，程度过重，这些细节对男孩有打击，但并未击碎他对世界的美好幻想。D.“深刻揭示了人类应该与自然斗争，征服自然的道理”错，小男孩由认为自己可以掌控一切，到认识到人在自然面前的“无力”，揭示的是人不可能违背和战胜自然规律的道理。故选A。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“运用拟人手法”错误。“它像国王和统治者们那样行走”是一个比喻句，故综合运用了拟人和比喻手法。故选A。（3）本题考查学生分析叙述人称极其作用的能力。文章主要采用第三人称叙述，描写男孩的动作、行为和所见所闻时，采用第三人称，如“他跳到那片天空下，然后像头野兽似的狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎”“他侧耳倾听，迷惑不已，接着低头看去”“他抬头冲那只不住扭动、时而抽搐的黑色东西望去”“他跨步前行，信步踩碎了几只蚂蚁，直至他站到那具骨架前”。当他说话和产生心理活动时运用的是第一人称，如“只要我愿意，我能改变世界上发生的一切”“如果我没来，它也会这样死去。我干吗要干涉呢”“我阻止不了，我也无法阻止。我无能为力”“我不喜欢你们!不管怎么样，都不喜欢”。第三人称的叙述是客观视角，显得真实而冷静，同时，也属于全知视角，可以更加全面地展现事情的经过，从而能详细地描绘场景和透视人物的心理。第一人称则直接揭露男孩的心理，能够拉近读者的距离，让读者能直接感受到男孩的心理和情感变化。叙述人称的变化使叙述更加灵活多变。（4）本题考查学生理解标题含义的能力。表层含义：是指草原上的日出现象，是一种自然现象，是新一天的起始。深层含义：“新的一天”往往也寓意着新的人生起点，新的人生领悟。对于男孩来说，他原来“觉得自己将来的生命是一件伟大而神奇的东西，这东西完全是他自己的。血液在脑中升腾，他大声说道：‘只要我愿意，我能改变世界上发生的一切’”，认为自己(人类)的生命是至高无上的，是可以掌控一切、改变一切的。但当他发现那只被蚂蚁围困分食的小鹿时，“在脑海里逐渐膨胀的愤怒、痛苦和抗拒感；如果我没来，它也会这样死去。我干吗要干涉呢？类似这样的事情灌木丛中随处可见，随时都在发生。活着的东西在极度痛苦中死去，这是生命的演变过程。我阻止不了，我也无法阻止”，他发现自然规律是自己无法抗衡、阻止和改变的，他的思想发生了革新。当小鹿这样美好的生命死去后，“些许白色从中显露出来，在阳光中闪闪发亮。是的，是太阳刚刚升起来了，它照耀在岩石上。唉，整个事情不可能超过几分钟”，大自然并没有为一个美丽健康的生命逝去而感伤，太阳照常升起，一切生命在自然规律面前都被一视同仁地对待，“日出”照常出现，大自然以一种“无情”的状态展现“适者生存”这一自然规律的客观和永恒。3．(1)CFG(2)D(3)C(4)（1）假若能够扩充它，便足以安定天下，如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。（2）在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。(5)①不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事（不苛求民众）。②民众有小罪，找出他们的长处。③民众犯大罪，寻找根源，使他们改过从善。④民众犯了死罪，惩治后使他们得到新生。【详解】（1）本题考查学生文言文断句的能力。句意：有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方。“有本而能图末”“修事而能建业”“久居而不滞”“情近而畅乎远”句式对称，应在“末”“业”“滞”后CFG三处断开。故选CFG。（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。句意：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。C.正确。D.错误。要求；责令。句意：不要求民众做不愿做的事。/试着让它搏斗，显出了勇敢善斗的才能，于是责令经常供应。故选D。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。C.“而要本着大事化小小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务”错误，原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非选项说的意思。故选C。（4）本题考查学生理解并翻译句子的能力。（1）“苟”，如果；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。（2）“缘”，攀爬；“务”，致力于；“兹甚”，更加厉害。（5）本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”可知，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事（不苛求民众）。②由“民有小过，必求其善，以赦其过”可知，民众有小罪，找出他们的长处。③由“民有大罪，必原其故，以仁辅化”可知，民众犯大罪，寻找根源，使他们改过从善。④由“如有死罪，其使之生，则善也”可知，民众犯了死罪，惩治后使他们得到新生。参考译文：（一）孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。”（二）女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果