2025版高考语文一轮复习练习1论述类文本阅读一含解析

PAGEPAGE6论述类文本阅读(一)一、(2024·100所名校模拟金典卷)阅读下面的文字，完成1～3题。陶渊明运用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫运用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐运用的意象，多取材于现实中无有之物。他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的看法确定的。陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。另外他又认为精神赛过物质，他诗中活跃着的，经常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。渊明心灵深微，志向高远，为人之看法却极其平实质朴。这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的原因。杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的志气面对现实，以最大的才能叙写现实。他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他经常把自己剧烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的原因。李商隐是形象化、意象化大师。陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、支配意象。有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐隐幽微的表现方法造成的。唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色调的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。章法上，这三位诗人的诗也各有不同：陶诗以“任真”为宗，表现于平叙的结构和流转、起伏的情感；杜诗是感性、理性兼济，杜甫纵使出于感性的联想做突然之转接，也依旧不忘出于理性做先后之呼应；而李诗则往往将一些意象错综并举，有时在首尾略微做理性之提挈。句法上，陶诗多用平顺直叙的句法；杜诗有时只驾驭感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；李诗以理性之句法来组合一些非理性的词语。对杜甫的诗句，有时只要平顺地伸延或倒转就可弄懂。而李诗无论文法怎样合理，也依旧不行具解。若说杜诗是文法上的难懂，则李诗就是本质上的难懂了。李诗在本质上只能以感性去体认，不能以理性去说明。(摘编自叶嘉莹《从几首诗例谈中国古典诗歌中形象与情意之间的关系》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(D)A．陶渊明为人平实质朴，不喜炫奇立异，志向高远，他的这些特点对他创作诗歌产生了影响。B．杜诗具有写实风格，这与杜甫关注现实、直面现实、叙写现实、选择现实中实有之物入诗有关。C．李商隐擅长制造、支配意象，他“缘情造物”，以带有恍惚迷离色调的事物表达情感。D．陶诗和杜诗有些相同的特点，如遵循相同的叙述理念，自然而然地表现意象，情感饱满等。【解析】“遵循相同的叙述理念”曲解文意。原文“陶、杜叙述尚有理念可寻”的意思是，陶诗和杜诗在叙述方面都遵循肯定的理念，但并不等于说遵循的理念相同。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(A)A．文章采纳总—分—总的结构，论述陶渊明、杜甫、李商隐诗中意象的特点与他们为人、为诗的看法之间的关系。B．其次段主体部分先论述因——陶渊明为人、为诗等方面的特点，再论述果——陶诗中意象与情意的关系是“以心托物”。C．文章从杜甫关注现实和杜甫的感情深厚、真挚两方面论述杜诗中的形象与情意是“以情注物”关系的缘由。D．文章在论述李商隐诗中的意象的特点时，运用了对比论证的方法，有效突出了李商隐诗中的意象的特点。【解析】“采纳总—分—总的结构”理解错误。文章前四段采纳先总后分的结构论述陶渊明、杜甫、李商隐选取意象的特点与他们为人、为诗的看法之间的关系，末段论述的是这三位诗人的诗在章法、句法等方面的不同。3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A．陶诗表现意象往往是遗貌取神地书写，诗中的许多意象不是实有个体，而是可有事物之概念。B．杜甫在创作诗歌时，常将自己的感情与人格注入所选取的事物，使事物呈现出意象化的意味。C．李诗以理性之句法组合一些非理性的词语，加大了理解的难度，导致读者只能以感性去体认。D．陶诗多采纳平叙的结构和平顺直叙的句法，这并不影响表现丰美的意象和流转、起伏的情感。【解析】缘由说明错误。依据文意，李诗难懂，根本缘由是其本质上难懂，而不是文法导致其难懂。文法包括字法、句法、章法等，而“以理性之句法组合一些非理性的词语”说的是句法。故选项错误。二、(2024·安徽五校12月联考)阅读下面的文字，完成4～6题。1985年，中国正式加入《世界遗产公约》。1987年，中国申报的世界遗产项目第一次进入“世界遗产名录”。截至目前，中国共有55处世界遗产，位列世界第一。其中，以37项文化遗产(含文化景观)位居世界第五，仅次于意大利、西班牙、德国和法国；以14项自然遗产位居世界第一；以4项双重遗产与澳大利亚并列世界第一。在遗产总数超过40项、排名前5位的国家中，中国是拥有自然、文化与双重遗产最为均衡的国家。世界遗产预备清单里，中国有58项待提名世界遗产。除这些物质类世界遗产外，中国还有44项联合国教科文组织认定的世界非物质文化遗产和13项世界记忆遗产。这些物质类和非物质类遗产共同构成了中国的世界遗产爱护体系。从宏观来看，凡是人类思维“扫描”过的事物都不行避开地留下文化的印记，这些印记包括精神文化(含非物质文化)和物质文化。其中，物质文化主要包括凝聚在物质之中又游离于物质之外、有形可见的文化，含全部的人造物和人类认知的自然物。世界遗产就是物质文化的典型代表，不仅反映一个国家或民族的器物文化，更蕴含着该国家或民族的悠久历史所积淀的制度与精神文化。从这个角度看，世界遗产是一种物化性质的符号，是特定共同体人群赖以表达世界观、价值观和社会情感沟通的媒介。即便世界遗产本质上有文化和自然的区分，但不行否认，大多数自然遗产仍寄予着人们某种共通的精神、情感或审美体验，并由此使其价值得到认知，人文与自然和谐交融，二者紧密联系在一起。文化遗产作为可以在国内外传播，并得到感知和认可的中国文化符号，蕴含了中华民族的精神、观念、理念等重要文化资源。如北京天坛反映的宇宙观；西递、宏村及福建土楼等古村落反映的聚族而居的传统，更是人与自然和谐共存的表现；曲阜三孔见证儒家思想传承发展的历史进程，是传承儒家文化重要的物质载体之一。纯粹的自然遗产呈现了中国丰富多样的地质地貌和壮美河川。四川大熊猫栖息地、梵净山等为中国特有的珍稀动物供应了绝佳的生存环境；九寨沟、武陵源等是举世罕见的自然名胜奇观；南方地区喀斯特和丹霞地貌见证了中国地质发育与演化的历程，以此形成多样的罕见地貌。至于混合遗产，如以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝著名的黄山，以“秀山、奇峰、幽谷、险壑”享誉中外的武夷山等，都在不同程度上呈现出中国特别和丰富的地质环境及生物资源，并且承载着中国人的情感、信念等，隐藏着丰厚的传统文化思想。非物质文化遗产则体现出中华民族在历史悠久的发展过程中形成的技艺、信仰、习俗等可传播传承的非物质文化成果。甘肃的花儿等表演艺术体现出剧烈的地域风格和民族特色，是社会文化生活中的艺术珍宝；经由许久社会实践所形成的信仰和节庆文化——妈祖习俗、端午节和二十四节气等，蕴含独特的民族精神和丰富的文化内涵，一些信仰民俗甚至传播到世界诸多国家和地区，为世界人民所接受并传承至今；活字印刷术、宣纸传统制作等传统技艺，在世界文化传播史上有着无与伦比的意义；传统木结构营造技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺等兼具制作性、技能性和艺术性，是世界文化的多样性和人类创建力的见证。中国现有的13项世界记忆遗产中，无论是记载历史上某一具有重大意义的事务或是记录一些宝贵技艺的档案，如“南京大屠杀档案”“清代澳门地方衙门档案”和“近现代苏州丝绸样本档案”“样式雷”建筑图档等，还是记录着古人才智和文明结晶的文献古籍，如《黄帝内经》《本草纲目》等，不仅是中华民族的记忆，更是全人类的共同财宝，具有重要价值。综上，中国的文化遗产、自然遗产、非物质文化遗产以及记忆遗产，都是极为重要且不行或缺的文化资源，是国家软实力的载体。(摘编自蔡礼彬、王晨琳《世界遗产事业的中国担当》)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(D)A．截至目前，中国共有55处世界遗产，居世界第一，是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家。B．物质文化主要包括凝聚在物质之中又游离于物质之外有形可见的文化，含全部人造物和自然物。C．蕴含了中华民族精神、观念、理念的文化资源，可在国内外传播，是得到感知和认可的中国文化符号。D．黄山、武夷山等混合遗产，承载着中国人的情感和信念，隐藏着丰厚的传统文化思想，也是自然遗产。【解析】A项，“是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家”错误。从文章第一段“在遗产总数超过40项、排名前5位的国家中，中国是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家”可见，选项把范围扩大了。B项，“含全部人造物和自然物”错误，文章其次段“含全部的人造物和人类认知的自然物”可见，选项中“自然物”前的限定词语被去掉了。C项，“蕴含了中华民族精神、观念、理念的文化资源”错误，原文第四段“蕴含了中华民族的精神、观念、理念”的应当是文化遗产，而不是文化资源。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(D)A．文章第一段通过列举数据，强调了中国世界遗产丰富多样，并在世界占有举足轻重的地位。B．文章从中国世界遗产的四个方面分析，阐述中国在世界遗产中的“中国担当”，论述充分。C．文章在阐释世界遗产的过程中，既举了大量的实例，又进行了分析、评价，显得有理有据。D．文章观点明确，论述清楚，既有条理，又能做到层层深化，体现了作者分析问题的实力。【解析】D项，文章并没有层层深化。6．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A．中国世界遗产，无论是现有的，还是待提名的，数量上都居世界前列。B．文化遗产是传承文化的特别重要的物质载体，属于物质文化中的一种。C．非物质文化遗产是四种遗产中最能够体现中华民族特色和地域风格的。D．记忆遗产中记载的重大事务或宝贵技艺档案，值得全人类珍视和爱护。【解析】C项，“最能够体现中华民族特色和地域风格”在原文无依据。三、(2024·长春外国语学校期中)阅读下面的文字，完成7～9题。传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。中国人对自然的亲和看法，对山水林木的深情凝视，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的精确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活游戏中感悟艺术真谛。中国古典美学与日常生活审美亲密联系，日用品干脆成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的好用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等，民俗文化与器物制作水乳交融，到处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评阅历中滋蔓出的阅历形态，自下而上，升华而成，与艺术体验休戚相关。诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等等，无一不细致入微曲尽其妙。读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品尝和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管经常遭遇宗教道德政治文化的强势冲击，但许久看来仍始终把握圈内话语权，有禁得住艺术史考验的审美标准，能形成中国古典美学的独特传承系统。(摘编自杨岚《当代中国美学精神理论建构的文化引领作用》)7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(A)A．中国传统农耕文明及其文化传统，确定了中国古典美学崇尚自然美的倾向。B．艺术家只有在曲水流觞的雅和渔樵唱晚的俗中才能感悟到艺术的中和之美。C．好用艺术以器物形式支撑着中国人的审美情趣，却没有在文字系统获