区上学期高三期末语文试卷（解析版）

区上学期高三期末语文试卷（解析版）

浙江省杭州市八县区2023-2024学年上学期高三期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5题，19分）

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一：美国读者反应批评运动的代表人物斯坦利•费什说：“解

释策略的根源并不在我们本身，而是存在于一个适合于公众的理解系

统中。”也就是说，阐释策略的根源不在于阐释者本身，而在于合乎

公众的理解系统，而这个理解系统就是指公众的生活环境与背景、公

众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或公共理性等。

按照解释学的视角，朱熹对古礼的阐释，将其置入公众理解系统

的“俗”中，方为“家礼学"阐释之"策略根源\因此，朱熹阐释古

礼的一种路径与方法，就是将其置入唐宋社会转型后庶民的现实生活

环境与背景，融入庶民的思维行为与习惯，并纳入宋明理学（朱熹时

代的哲学主流精神）解释框架中，以理“格俗”，使《家礼》得到公共

度量的有效阐释。

朱熹制《家礼》以“理”贯之，并赋予礼之天理内涵，将孔子的

道德之礼、制度《周礼》创造性转化为朱熹式“天理之节文，人事之

仪则也"。他强调：“礼即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，虽有

意于为善，亦是非礼，无人欲即皆天理。“入天理者，方能称礼；入私

欲者，皆为非礼。因此，以“天理”为本而“格俗”，必须将不合“礼

义”之本者，果断“以礼废俗”。朱熹的《家礼》，便既秉承圣人制礼

主旨与大义，也合乎宋明理学之精神。面对宋代追求奢靡的社会风气

之俗，《家礼》开启“尚俭反奢”之风，主张人品是婚姻的第一要素，

婚姻双方不应该一味贪围对方的财产。《家礼》虽保皆“纳采”一礼，

但必以“议昏”为先，警告世人，须先察其婿与妇之性行，及家法何

如，勿苟慕其富贵。如果想因妇财以致富，依妇势以取贵，则有损丈

夫之志气。

《家礼》虽然将不合“礼义”之本者“以礼废俗二但却将合“天

理”“礼义”之本者，“以俗合礼”，以“从俗”“从简”为导向，调和

古礼与现实生活的相互排异，使之简便易行。《家礼》吸收了唐宋社

会新世俗，将合乎经义、不害礼义的习俗纳入礼文之中，将一些适应

人们生活又不违背礼义的“俗"，及时纳入冠、昏、丧和祭礼之中，

并适度变革古礼，进行“合礼化”的阐释。正如古礼所云“礼从宜,

使从俗"以及“君子行礼，不求变俗”也。

朱熹通过对古礼的公共阐释，通过对古礼之“理”的格致，展开

对宋代时下“俗”的批判与吸收，重建儒家古礼对于民众日常生活的

意义，在内化于民众的自觉行动中，实现见之明、信之笃、守之固。

这种将外在之“礼”与内在之“理”圆融不二、将坟典之“礼”与市井

之“俗”安顿整齐的公共阐释思路，值得我们当代人借鉴与思考。

（摘编自毛国民《朱熹〈家礼〉以理格俗的有效阐释》）

材料二：家礼以维系人伦关系为轴心，既含有伦理道德规范，又

包括待人接物的日常礼节和冠婚丧祭人生礼仪，蕴含着人们为人处世

的基本机制。个人处于伦理关系之中，相互存有伦理义务，不同于西

方原子式个体，仅注重个人权利。人们在家礼潜移默化的影响之下,

不仅“谨名分、崇爱敬”，亦即培养起对家人的亲爱和尊敬意识，使

自己的生命充盈着深情厚义，而且通过特定人生仪式的恰当表现，以

获得社会认可和归属感。

家礼作为维系家族共同体的运行机制，能够对家族成员进行严格

的制度规约和道德劝诚，从而增强家族的凝聚力，以便维持家族的持

久稳定。当自上而下的国家管理不能达到理想效果时，宋明儒者转而

采取自下而上的整齐家族、教化社会的活动方式。“札下庶人”、增设

祠堂等都有助于家族血缘共同体的建设，从而发挥散宗收族的凝聚和

教化作用。

历代儒者高度关注与重构家礼，是因为“化民美俗”是其改善世

道人心的基本方式。他们以道自任，一方面对于现实生活中违背儒家

伦理道德理念的异端风俗予以辨证和批判，另一方面也积极参与到礼

仪制作和实践之中，倡导推行新礼。从而实现移风易俗的教化目标。

宋明儒者有鉴于以王权为中心的等级森严的朝廷礼仪，容易造成君臣

与君民之间的情感疏离与关系阻隔，如天渊然，在社会上难以发挥礼

教的功能。所以，他们致力于建设以人与人之间的礼敬为中心的家礼

乡仪，重新恢复尊卑长幼等差有序的社会生活秩序，承担起了导化世

风的历史使命。

毋庸讳言，传统家札文化也存在着与现代伦理观念与礼仅规范相

悖之处，对此，我们需要立足于现代社会基本价值理念，对其进行评

析和转化，找准当代人的札仪标准、安顿当代人的社会生活秩序，

（摘编自王钧林、王法强《家礼教化功能探析》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.阐释策略根源所在的理解系统，是指公众的生活环境与背景、

公众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或公共理性等。

B.面对宋代追求奢靡的社会风气，《家礼》虽保留“纳采”，但提

倡“尚俭反奢”，对方品行是婚姻的第一要素，不应一味贪图财产。

C.家礼能对家族成员进行严格的制度规约和道德劝诫，若家礼、

族规缺失，一个大家族就无法正常运转，最终导致分崩离析。

D.宋明儒者致力于建设家礼乡仪，重新恢复等差有序的社会生活

秩序，是因为等级森严的朝廷礼仪在社会上难以发挥礼教的功能。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.礼乃天理节文，人事之仪则。“天理”是“论俗”标准，合为“礼”，

不合为“非礼”，这与朱熹“存天理，灭人欲”的观点暗合。

B.“前期一日，女氏使人张陈其婿之室”，《家礼》中的“铺房”

仪节，古礼中是没有的，但是在当时可用，这是“从俗”的表现。

C.家礼文化中的伦理关系，是人们无论处于何种角色都相互负有

伦理义务，这与中国古代对女子三从四德的要求是一致的。

D.修撰家谱、祭拜祖先等方式能使家族成员间的关系得以不断确

认和巩固，从而形成相对持久而稳定的家族归属感。

3.下列选项，最不适合作为证据来支撑材料二观点的一项是（3

分）

A.古之人自少至长，于其所在皆致谨焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

饮食言动，有其则：喜怒好恶，忧乐取予，有其度。（方孝孺《幼仪杂

箴》）

B.凡父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦

则复谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《礼

记・内则》）

C.家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

妇妇，而家道正。正家而天下定矣。（《周易・家人》）

D.一乡及临乡之中，有遇荒年不能自活者，吾子孙审实，量作粥

活之。（湛若水•《甘泉湛氏家训》）

4.请简要分析材料一的论证特点。（4分）

5.请结合两则材料，谈谈如何赋予传统家礼文化以当代内涵。（6

分）（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

赶火车

彭小庆

（1）搬新家后，爸妈的生活只剩下拼命挣钱还债，我们几乎都

忘了赶火车的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛀开始呱呱唱叫的

时候，妈妈居然兑现了她的诺言一带我们去赶火车。

（2）爸爸吃完饭闷声闷气地收碗，他反对妈妈张罗这样的麻烦

事，每天做生意已经很辛苦了，天不亮他就得去进货，折腾这些个穷

心思千什么！妈妈说又不要你去，你在家睡觉，我带她们去。爸爸不

说话了，但是做事的手脚又重了些。

（3）爸妈辛苦一天，得先去睡一会儿。到了晚上十二点半，我

们准时出发。妈妈说那趟火车三点到站，我们走过去时间还宽裕得很。

妈妈和表姐一人打一个手电筒，我和姐姐跟在旁边就出发了。我们正

在爬去镇上的那段坡路，表姐回头看了一眼说，姑妈，有人来了！那

是爸爸！姐姐高兴地说。真的是爸爸，看那高高的个子和走路时笔直

的身姿，不是爸爸是谁！妈妈说你怎么来了，要你在家睡觉。爸爸把

手电筒横着晃一晃说，走，走！我们就继续走，爸爸在后面像保镖一样

跟着。上坡后，我们没往镇上的路走，而是走了相反的方向。这条路

我从来没有走过，懵懵懂懂地跟着他们，心里紧张又期待。

（4）前后望不到头的马路只有我们一行人带着一团团影子在移

动，路灯疑惑地照耀着我们。灯光的照射让我们的脸都泛着暗暗的橘

红色，五官在自己的投影里模糊不清。此时的空气和时间都像是凝固

的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上。

（5）柏油马路没走多久，我们就从路边下了一个小坡，前面未

知的路变黑了，我们已进入山中。前后都是大树，它们连成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一头吃人的大怪兽。我那时爱看书，

借同学的彩图版《格林童话》《安徒生童话》看，也借好朋友爸爸的

《故事会》《今古传奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象来，胆子就格外小。每天一个人在楼上睡觉前还要看看床

底下有没有藏了怪物或者坏人。后来，爸妈在镇上盘了间店铺，晚上

也要守在那里不回家了。我一个人在家住着，却不能跟爸妈描述那些

形状各异的恐惧。爸爸说不怕，把门锁好。妈妈就会讲我没用、无能，

在自己家待着还会害怕。因此，恐惧又让我感到羞耻。

（6）我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。一阵山风吹来，我

攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头着

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧

扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下。

（7）没一会儿，我们终于钻出山林，到了铁路上。这是铁路，

神奇的铁路！妈妈说沿着铁路就可以走到火车站。爸爸看了一下夜，

快两点了。妈妈说还来得及，半个小时就到了。

（8）不知又走了多久，拐了一个弯，突然就看到前面隐隐约约

的亮光。妈妈说快到车站了，毫灯的地方就是火车站，我们去那里歇

一会儿，买票、上火车！俎姐们在铁路中间开始跑起来，把爸妈丢在

了身后，我跌跌撞撞地跟着，老远就看见站台侧面有台阶可以爬上去。

我们加快脚力冲了过去。刚爬上站台，一个男人就拿着手电筒晃我们。

（9）你们干什么的他问。姐姐说我们来赶火车的。赶什么火车

哪一趟我们说不上来。我回头喊妈、妈。爸妈忙跑过来，也爬上了

站台。妈妈因为之前生病发胖，爬上台阶后气喘吁吁。爸爸说我们要

赶火车去下水那个镇。那个人披着的深蓝色制服，在昏黄灯光的照射

下泛出绿女色，他也有一张带着投影、五官模糊不清的脸。他说这么

近，还要半夜来赶火车去吗妈妈把气嘱匀了说，孩子们没坐过火车，

专门带她们来赶一趟，只到下水镇，再走回去。

（10）那个人把妈妈认真打量了一番，说，可是现在几点了爸

爸看了看他的老式机械表，说两点半，还早。

（11）还早那个人上半身微微后倾一下：那趟车一点五十就走啦!

(12)我们几个人同时不可置信地喊出声来：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再来吧。记住赶那趟车得一点半到。那个

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他说回去吧叵去吧，然后转身

进了大房子旁边的一个小房间。

(14)我们在站台上东张西望，似乎那个人说的并不作数，他是

个外行，根本不懂火车。那趟能带我们去下水镇的火车，凌晨三点一

定会稳稳地停在我们面前。

(15)爸爸叹了口气，把长袖衬衣的下摆从军绿色裤子的腰间抽

出来，解开扣子，露出里面的白色背心。他总是打扮得像个兵。姐姐

烦躁起来，不耐烦地说，这是怎么回事妈妈自言自语，我明明记得

是三点啊，那趟车我赶过的，怎么会搞错！火车调速就会改时间，这

蛮正常，爸爸慢悠悠她说，我们在山林子里听到的那辆火车应该就是

我们要赶的那一趟。

(16)没有赶到火车，我肯定很失望，可是难过的情绪转瞬间就

消失了。我第一次走了那么远的夜路，见识了那么多的深夜风物，第

一次走了铁路，到达了从没见过的火车站，知道了火车会按时开走不

等人，这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起。

(17)可我害怕他们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。

我还为妈妈感到难过。我从小就知道妈妈总是在努力地做一些她认为

对我们好的事，却父总是费力不讨好。就像坚持给我们转商品粮的事,

钱出了不老少，事儿没赶上趟。我很同情她。

(18)站台上铺着平整的水泥地板，人来人往的脚步把它们打磨

得很光滑。我在站台上跑起来，张开胳膊从这头跑到那头，又从那头

跑到这头，像一只笨拙的丑小鸭在练习起飞。他们几个人一字排开立

在站台边上，仍旧望着火车该来的方向。跑了一阵子，我停下脚步。

空气中有风吹来拭过铁轨的声音，有枕木吸收露水纤维鼓胀的声音,

有蟋蟀在草丛中轻盈一跃的声音，有鸟儿在树梢的巢里扇动翅膀的声

音，有电流走过电线接通灯丝的声音，有四散的光线和飞螺碰撞的声

音，有穿制服的人在房间里均匀呼吸的声音，似乎还有很远的地方火

车奔驰时发出呜呜的声音……一瞬间，我们五个人仿佛被施了魔法,

定在了站台上。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.爸爸一开始极力反对赶火车，后来又加入进来，并细心地关照

我们，这一前后不同的表现暗示了生活的压力，突显出深沉的父爱。

B.穿深蓝制服的人告诉我们已错过那趟火车，而我们仍心存希冀

在站台上东张西望，表明我们内心对费尽周折仍错过火车这件事的不

甘。

C.妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却又费力不讨

好，得不到我们的认可，比如这次赶火车但最终没赶上的经历，因此

我很同情她。

D.赶火车过程中，“我”的心情从紧张期待到害怕，到激动，到

失望，再到满足，这是一次难得的经历，也解释了“难过的情绪转瞬

间就消失了”的原因。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文本的主要叙述者是一个小孩子，孩童的口吻透露出冷静与懂

事，这有利于形成文章温暖而有力量的表达风格。

B.“此时的空气和时间都像是凝固的冰粉”这一表述化抽象为具

体，既符合了“我”作为孩童的认知，又是对“我”当时真实感受的

生动再现。

C.本文多次出现“晚上十二点半”等时间词，串联起了赶火车的

过程，凸显了赶火车的不易和我们对赶上火车的期待。

D.本文通过动作、心理等多种描写手法，让作品中“我”的形象

丰满立体，真实细腻，具有打动读者的力量。

8.文章第（5）段为什么要写“我”小时候经历害怕的内容（4分）

9.作者以五人定格在站台上的瞬间为结尾，颇有意味。请结合全

文谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成1014题。

材料一：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道。子贡日：“吾子

何以至于此也”鲍焦曰「天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也!

吾闻之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毁廉也。行爽廉毁，然且弗舍，感于利者也。”子贡日：“吾闻之，非

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《诗》日，

'溥天之下，莫非王土。'此谁有之哉"鲍焦日：“于戏！吾闻贤者重

进而轻退，廉者易愧而轻死。"于是弃其蔬而立槁于洛水之上。君子

闻之，曰：“廉夫！刚哉！夫山锐则不高，水径则不深，行嫌者德不厚，

志与天地拟者，其为人不祥。鲍焦可谓不样矣！其节度浅深，适至于

是矣！“《诗》云：“亦已焉哉！天实为之，谓之何哉！”

（选自《韩诗外传•卷一》，有删减）

材料二：盗跖曰：“世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之

君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄

谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁

下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。……丘之所言，皆吾

之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，

非可以全真也，奚足论哉！”

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三夫，目芒然无见，色若死灰，

据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今

者阙然数日不见。车马有行色，得无往见跖邪"

孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎"孔

子曰：“然。丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉！”

（选自《庄子•杂篇・盗跖》，有删减）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不

给分。（3分）

丘A所谓B无病C而自灸也D疾走E料虎头编虎须F几G不免H

虎哉！

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（3分）

A.遗，指抛弃，与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下"的“遗”

意思相同。

B.适，指恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家去

”的“适”意思不同。

C.趋，指小步快走，与成语“亦步亦趋”中的“趋”意思相同，

与“步"意思相对。

D.轼，指车厢前做扶手的横木，与“轮”“轴”“辕”都是古代车

子主要组成部分。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.子贡认为鲍焦与社会无法划清界限，鲍焦认为，贤者看重出仕，

却不看重隐退；廉者易感到羞耻，却不在意死亡，于是便死在了洛水

边。

B.君子认为鲍焦品行刚硬，德行不够深厚，他立下了与天地等同

的志向，不能自我宽容，矫饰行为非议世事，因此为人“不祥：

C.盗跖列举了六个被世人称为有道德的圣贤，认为他们轻视生命,

把生命浪费在名声上的行为不可取，与他的“全真”主张相悖。

D.《庄子•杂篇•盗跖》写了盗跖反驳孔子的话并对孔子严加斥

责，称之为“巧伪”之人，盗跖的态度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。

（2）今者阙然数日不见，车马有行色，得无往见跖邪

14.请结合材料中盗跖的言语和孔子的神态推断孔子对鲍焦的评

价。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

相和歌辞•蜀道难

唐•张文琮

梁山①镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。飞梁架

绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。

［注］①“梁山”即“高梁山”“大剑山”，主峰在今四川剑阁境内。

晋时张载《剑阁铭》所谓“岩岩梁山，积石巍卷”就是说的这里。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.前四句侧重于对梁山一带山川之险的描写，写出了山高谷深、

岩陡壁峭之貌。

B.五、六句通过“飞梁”“危峦”等写蜀道仰望之景，起到了承上

启下的作用。

C.七、八句写骑马而至的诗人发出“斯路难”的感喟，表现了蜀

道的难不可攀。

D.全诗用“积石”“深谷”“绝岭”等景象，以浪漫主义笔法尽言

梁山蜀道之阻。

16.本诗与李白的《蜀道难》都发出了“蜀道之难”的感慨，请

结合内容，比较两首诗抒情特色的异同。（6分）

（三）名篇名句默写（木题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登快阁》中，黄庭坚巧用典故，表明自己决意归隐江湖，

不存世俗机心的两句是“，

（2）《阿房宫赋》中，作者总结六国和秦灭亡的历史教训后，提

醒当时的统治者不要重蹈覆辙的名句是“,二

（3）“玉”质细而坚硬，温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古

诗词中的常见意象，如“,

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用1（本题共2题，10分）

阅读下面的文字，完成18~19题。

人靠什么争气不是靠嘴巴吹出来的，Ao

争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠实力和实干。越是在遭受

挫折的时候，越需要争气;越是在遭人歧视的时候，越需要争气;越是

在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最

有力的争气。

真正懂得争气、学会争气的人，Bo斗气就

是赌气、撒气。惬气，往往你争我斗说气话、发脾气。①或极尽讽刺

挖苦之能事，贬损他人，②伤人里子更伤人面子；③或互不相让，”顶

”在那里“掰手腕”，④非得争高低、论输赢、决强弱，等等。⑤赌气、

撒气、胆气，或许能解一时心头之气，⑥实际上非但解决不了问题,

⑦而且伤身又伤心，伤人又伤已。⑧《三国演义》中诸葛亮"三气”

周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。⑨蜜蜂蜚人好比

斗气，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。

人可以较真不可以较劲，斗气就是在较劲和翻脸。争气是强者的

阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连

贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语

言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）

（二）语言文字运用H（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成20~22题。

杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无

论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美

丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个

方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、他祖先的回忆和希

望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨''字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅

淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什

么rain也好pluie也好所能满足翻开一部《辞源》或《辞海》，金

木水火土，各成世界，而一入“雨"部，古神州的天颜千变万化，便

悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好

脾气与坏脾气，气象台百请不厌门外汉百思不解的百科全书。

在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年,

听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听

听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨,

回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和

蛙塘，下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐下在

渴望的唇上，舔舔那冷雨。

20.下列选项中的引号，与文中画横线处的“雨”引号作用相同

的一项是（3分）

A.冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏

听沈沈”的妙处，若非身历其境者决领悟不到。

B.春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。然而，事

实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜

无声。

C.冀南一带农村将彩虹叫作“绛，但不能用手指。我想，农人

对彩虹这种气象景观有神秘感，赋之祥瑞之意，以手指之，则为不恭。

D.倾盆大雨自天而降时，沉默的群龙倏地“咆哮”起来，无数白

龙一齐奋力吐水，千百条水流飞泻而下，匍然落地。

21.语段中画波浪线部分有着不同的语言节奏，说说两者不同的

表达效果。（4分）

（1）杏花。春雨。江南。

（2）回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川

在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声。

22.文中加点的句子“春雨绵绵听到秋雨潇潇”，如果改成“春雨

潇潇听到秋雨绵绵”，语意上有什么不同（3分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读H《赶火车》叙述了父母带孩子赶火车却未赶

上的经历。在生活中，我们也会遇到类似做好了充分准备却仍无法如

愿的情况，这也许是一种人生常态。

这引发了你怎样的感受和思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。

浙江省杭州市八县区2023-2024学年上学期高三期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5题，19分）

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一：美国读者反应批评运动的代表人物斯坦利•费什说：“解

释策略的根源并不在我们本身，而是存在于一个适合于公众的理解系

统中。”也就是说，阐释策略的根源不在于阐释者本身，而在于合乎

公众的理解系统，而这个理解系统就是指公众的生活环境与背景、公

众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或公共理性等。

按照解释学的视角，朱熹对古礼的阐释，将其置入公众理解系统

的“俗”中，方为“家礼学"阐释之“策略根源因此，朱熹阐释古

礼的一种路径与方法，就是将其置入唐宋社会转型后庶民的现实生活

环境与背景，融入庶民的思维行为与习惯，并纳入宋明理学（朱熹时

代的哲学主流精神）解释框架中，以理“格俗”，使《家礼》得到公共

度量的有效阐释。

朱熹制《家礼》以“理”贯之，并赋予礼之天理内涵，将孔子的

道德之礼、制度《周礼》创造性转化为朱熹式“天理之节文，人事之

仪则也"。他强调：“礼即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，虽有

意于为善，亦是非礼，无人欲即皆天理」入天理者，方能称礼；入私

欲者，皆为非礼。因此，以“天理”为本而“格俗”，必须将不合“礼

义”之本者，果断“以礼废俗二朱熹的《家礼》，便既秉承圣人制礼

主旨与大义，也合乎宋明理学之精神。面对宋代追求奢靡的社会风气

之俗，《家礼》开启“尚俭反奢”之风，主张人品是婚姻的第一要素，

婚姻双方不应该一味贪围对方的财产。《家礼》虽保留“纳采”一礼，

但必以“议昏”为先，警告世人，须先察其婿与妇之性行，及家法何

如，勿苟慕其富贵。如果想因妇财以致富，依妇势以取贵，则有损丈

夫之志气。

《家礼》虽然将不合“礼义”之本者“以礼废俗”，但却将合“天

理”“礼义”之本者，“以俗合礼”，以“从俗”“从简”为导向，调和

古礼与现实生活的相互排异，使之简便易行。《家礼》吸收了唐宋社

会新世俗，将合乎经义、不害礼义的习俗纳入礼文之中，将一些适应

人们生活又不违背礼义的“俗”，及时纳入冠、昏、丧和祭礼之中，

并适度变革古礼，进行“合礼化”的阐释。正如古礼所云“礼从宜，

使从俗"以及“君子行礼，不求变俗”也。

朱熹通过对古礼的公共阐释，通过对古礼之“理”的格致，展开

对宋代时下“俗”的批判与吸收，重建儒家古礼对于民众日常生活的

意义，在内化于民众的自觉行动中，实现见之明、信之笃、守之固。

这种将外在之“礼”与内在之“理”圆融不二、将坟典之“礼”与市井

之“俗”安顿整齐的公共阐释思路，值得我们当代人借鉴与思考。

（摘编自毛国民《朱熹〈家礼〉以理格俗的有效阐释》）

材料二：家礼以维系人伦关系为轴心，既含有伦理道德规范，又

包括待人接物的日常礼节和冠婚丧祭人生礼仪，蕴含着人们为人处世

的基本机制。个人处于伦理关系之中，相互存有伦理义务，不同于西

方原子式个体，仅注重个人权利。人们在家礼潜移默化的影响之下,

不仅“谨名分、崇爱敬”，亦即培养起对家人的亲爱和尊敬意识，使

自己的生命充盈着深情厚义，而且通过特定人生仪式的恰当表现，以

获得社会认可和归属感。

家礼作为维系家族共同体的运行机制，能够对家族成员进行严格

的制度规约和道德劝诚，从而增强家族的凝聚力，以便维持家族的持

久稳定。当自上而下的国家管理不能达到理想效果时，宋明儒者转而

采取自下而上的整齐家族、教化社会的活动方式。“札下庶人”、增设

祠堂等都有助于家族血缘共同体的建设，从而发挥散宗收族的凝聚和

教化作用。

历代儒者高度关注与重构家礼，是因为“化民美俗”是其改善世

道人心的基本方式。他们以道自任，一方面对于现实生活中违背儒家

伦理道德理念的异端风俗予以辨证和批判，另一方面也积极参与到礼

仪制作和实践之中，倡导推行新礼。从而实现移风易俗的教化目标。

宋明儒者有鉴于以王权为中心的等级森严的朝廷礼仪，容易造成君臣

与君民之间的情感疏离与关系阻隔，如天渊然，在社会上难以发挥礼

教的功能。所以，他们致力于建设以人与人之间的礼敬为中心的家礼

乡仪，重新恢复尊卑长幼等差有序的社会生活秩序，承担起了导化世

风的历史使命。

毋庸讳言，传统家札文化也存在着与现代伦理观念与礼仅规范相

悖之处，对此，我们需要立足于现代社会基本价值理念，对其进行评

析和转化，找准当代人的札仪标准、安顿当代人的社会生活秩序，

（摘编自王钧林、王法强《家礼教化功能探析》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.阐释策略根源所在的理解系统，是指公众的生活环境与背景、

公众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或公共理性等。

B.面对宋代追求奢靡的社会风气，《家礼》虽保留“纳采”，但提

倡“尚俭反奢"，对方品行是婚姻的第一要素，不应一味贪图财产。

C.家礼能对家族成员进行严格的制度规约和道德劝诫，若家礼、

族规缺失，一个大家族就无法正常运转，最终导致分崩离析。

D.宋明儒者致力于建设家礼乡仪，重新恢复等差有序的社会生活

秩序，是因为等级森严的朝廷礼仪在社会上难以发挥礼教的功能。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.礼乃天理节文，人事之仪则。“天理”是“论俗”标准，合为“礼”，

不合为“非礼”，这与朱熹“存天理，灭人欲”的观点暗合。

B.“前期一日，女氏使人张陈其婿之室”，《家礼》中的“铺房”

仪节，古礼中是没有的，但是在当时可用，这是“从俗”的表现。

C.家礼文化中的伦理关系，是人们无论处于何种角色都相互负有

伦理义务，这与中国古代对女子三从四德的要求是一致的。

D.修撰家谱、祭拜祖先等方式能使家族成员间的关系得以不断确

认和巩固，从而形成相对持久而稳定的家族归属感。

3.下列选项，最不适合作为证据来支撑材料二观点的一项是（3

分）

A.古之人自少至长，于其所在皆致谨焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

饮食言动，有其则：喜怒好恶，忧乐取予，有其度。（方孝孺《幼仪杂

箴》）

B.凡父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦

则复谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《礼

记・内则》）

C.家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

妇妇，而家道正。正家而天下定矣。（《周易•家人》）

D.一乡及临乡之中，有遇荒年不能自活者，吾子孙审实，量作粥

活之。（湛若水•《甘泉湛氏家训》）

4.请简要分析材料一的论证特点。（4分）

5.请结合两则材料，谈谈如何赋予传统家礼文化以当代内涵。（6

分）（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题

目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容,

尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，

还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

(2)本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文

本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比

较辨别，确认正确选项。

(3)本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通

读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从

哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所

给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

(4)本题考查学生分析文章论证特点的能力。解答此类题目，

应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据,

注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的

关系，论证方法的类型。

(5)本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能

力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确

定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题

干信息对应的语句或段落并加以概括。

【解答】(1)C.“若家礼、族规缺失……分崩离析”无中生有。

故选C。

(2)C.“这与中国古代对女子三从四德的要求是一致的”错。得

不出这个结论。

故选C。

(3)A.意为人人都需要遵守为人处世的基本规范；B.侧重子女

单方面对父母的顺从，不符合家礼提到的“相互存有伦理义务二C.

意为家族中每个人都需要承担各自的义务，扮演好各自的角色；D.

是化民美俗，导化世风的具体表现。

故选B。

(4)①结合“也就是说，阐释策略的根源不在于阐释者本身，

而在于合乎公众的理解系统，而这个理解系统就是指公众的生活环境

与背景、公众思维行为与习惯以及公众所处时代的主流精神或公共理

性等”等可知，论证思路清晰，运用总分总的论证思路，说理严密。

②结合“解释策略的根源并不在我们本身，而是存在于一个适合于公

众的理解系统中”等可知，论证方法多样，运用了举例论证、引用论

证等方式，更具可读性。③结合“按照解释学的视角，朱熹对古礼的

阐释……”等可知，论证语言严谨，如“按照解释学的视角”“适度变

革古礼"等限制性语言，“不在于……而在于……”等关联词，逻辑性

强。

(5)①结合“他们以道自任，一方面对于现实生活中违背儒家

伦理道德理念的异端风俗予以辨证和批判，另一方面也积极参与到礼

仪制作和实践之中，倡导推行新礼。从而实现移风易俗的教化目标”

可知，要结合当代公众的生活环境与背景、思维行为与习惯以及时代

主流精神，对家礼文化进行公共阐释。②结合“所以，他们致力于建

设以人与人之间的礼敬为中心的家礼乡仪，重新恢复尊卑长幼等差有

序的社会生活秩序，承担起了导化世风的历史使命”可知，要积极挖

掘家礼文化中化育百姓，整齐家族，“化民美俗”等方面的积极因素，

并加以传承。③结合“毋庸讳言，传统家札文化也存在着与现代伦理

观念与礼仪规范相悖之处，对此，我们需要立足于现代社会基本价值

理念，对其进行评析和转化，找准当代人的札仪标准、安顿当代人的

社会生活秩序”可知，对于一些与现代伦理观念与礼仪规范相悖之处，

要立足于现代社会基本价值理念，对其进行评析。

答案：

(1)C

(2)C

(3)B

(4)①论证思路清晰，运用总分总的论证思路，说理严密。②

论证方法多样，运用了举例论证、引用论证等方式，更具可读性。③

论证语言严谨，如“按照解释学的视角”“适度变革古礼”等限制性

语言，“不在于……而在于……”等关联词，逻辑性强。

(5)①要结合当代公众的生活环境与背景、思维行为与习惯以

及时代主流精神，对家礼文化进行公共阐释。②要积极挖掘家礼文化

中化育百姓，整齐家族，“化民美俗”等方面的积极因素，并加以传

承。③对于一些与现代伦理观念与礼仪规范相悖之处，要立足于现代

社会基本价值理念，对其进行评析。

【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本

的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，

从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中

的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体

把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几

个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。

阅读下面的文字，完成6〜9题。

赶火车

彭小庆

（1）搬新家后，爸妈的生活只剩下拼命挣钱还债，我们几乎都

忘了赶火车的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙开始呱呱唱叫的

时候，妈妈居然兑现了她的诺言一带我们去赶火车。

（2）爸爸吃完饭闷声闷气地收碗，他反对妈妈张罗这样的麻烦

事，每天做生意已经很辛苦了，天不亮他就得去进货，折腾这些个穷

心思千什么！妈妈说又不要你去，你在家睡觉，我带她们去。爸爸不

说话了，但是做事的手脚又重了些。

（3）爸妈辛苦一天，得先去睡一会儿。到了晚上十二点半，我

们准时出发。妈妈说那趟火车三点到站，我们走过去时间还宽裕得很。

妈妈和表姐一人打一个手电筒，我和姐姐跟在旁边就出发了。我们正

在爬去镇上的那段坡路，表姐回头看了一眼说，姑妈，有人来了！那

是爸爸!姐姐高兴地说。真的是爸爸，看那高高的个子和走路时笔直

的身姿，不是爸爸是谁！妈妈说你怎么来了，要你在家睡觉。爸爸把

手电筒横着晃一晃说，走，走！我们就继续走，爸爸在后面像保镖一样

跟着。上坡后，我们没往镇上的路走，而是走了相反的方向。这条路

我从来没有走过，懵懵懂懂地跟着他们，心里紧张又期待。

（4）前后望不到头的马路只有我们一行人带着一团团影子在移

动，路灯疑惑地照耀着我们。灯光的照射让我们的脸都泛着暗暗的橘

红色，五官在自己的投影里模糊不清。此时的空气和时间都像是凝固

的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上。

(5)柏油马路没走多久，我们就从路边下了一个小坡，前面未

知的路变黑了，我们已进入山中。前后都是大树，它们连成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一头吃人的大怪兽。我那时爱看书，

借同学的彩图版《格林童话》《安徒生童话》看，也借好朋友爸爸的

《故事会》《今古传奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象来，胆子就格外小。每天一个人在楼上睡觉前还要看看床

底下有没有藏了怪物或者坏人。后来，爸妈在镇上盘了间店铺，晚上

也要守在那里不回家了。我一个人在家住着，却不能跟爸妈描述那些

形状各异的恐惧。爸爸说不怕，把门锁好。妈妈就会讲我没用、无能，

在自己家待着还会害怕。因此，恐惧又让我感到羞耻。

(6)我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。一阵山风吹来，我

攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头着

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧

扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下。

(7)没一会儿，我们终于钻出山林，到了铁路上。这是铁路，

神奇的铁路！妈妈说沿着铁路就可以走到火车站。爸爸看了一下夜，

快两点了。妈妈说还来得及，半个小时就到了。

(8)不知又走了多久，拐了一个弯，突然就看到前面隐隐约约

的亮光。妈妈说快到车站了，毫灯的地方就是火车站，我们去那里歇

一会儿，买票、上火车！姐姐们在铁路中间开始跑起来，把爸妈丢在

了身后，我跌跌撞撞地跟着，老远就看见站台侧面有台阶可以爬上去。

我们加快脚力冲了过去。刚爬上站台，一个男人就拿着手电筒晃我们。

(9)你们干什么的他问。姐姐说我们来赶火车的。赶什么火车

哪一趟我们说不上来。我回头喊妈、妈。爸妈忙跑过来，也爬上了

站台。妈妈因为之前生病发胖，爬上台阶后气喘吁吁。爸爸说我们要

赶火车去下水那个镇。那个人披着的深蓝色制服，在昏黄灯光的照射

下泛出绿女色，他也有一张带着投影、五官模糊不清的脸。他说这么

近，还要半夜来赶火车去吗妈妈把气嘱匀了说，孩子们没坐过火车，

专门带她们来赶一趟，只到下水镇，再走回去。

(10)那个人把妈妈认真打量了一番，说，可是现在几点了爸

爸看了看他的老式机械表，说两点半，还早。

(11)还早那个人上半身微微后倾一下：那趟车一点五十就走啦!

(12)我们几个人同时不可置信地喊出声来：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再来吧。记住赶那趟车得一点半到。那个

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他说回去吧叵去吧，然后转身

进了大房子旁边的一个小房间。

(14)我们在站台上东张西望，似乎那个人说的并不作数，他是

个外行，根本不懂火车。那趟能带我们去下水镇的火车，凌晨三点一

定会稳稳地停在我们面前。

(15)爸爸叹了口气，把长袖衬衣的下摆从军绿色裤子的腰间抽

出来，解开扣子，露出里面的白色背心。他总是打扮得像个兵。姐姐

烦躁起来，不耐烦地说，这是怎么回事妈妈自言自语，我明明记得

是三点啊，那趟车我赶过的，怎么会搞错！火车调速就会改时间，这

蛮正常，爸爸慢悠悠地说，我们在山林子里听到的那辆火车应该就是

我们要赶的那一趟。

(16)没有赶到火车，我肯定很失望，可是难过的情绪转瞬间就

消失了。我第一次走了那么远的夜路，见识了那么多的深夜风物，第

一次走了铁路，到达了从没见过的火车站，知道了火车会按时开走不

等人，这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起。

(17)可我害怕他们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。

我还为妈妈感到难过。我从小就知道妈妈总是在努力地做一些她认为

对我们好的事，却父总是费力不讨好。就像坚持给我们转商品粮的事，

钱出了不老少，事儿没赶上趟。我很同情她。

(18)站台上铺着平整的水泥地板，人来人往的脚步把它们打磨

得很光滑。我在站台上跑起来，张开胳膊从这头跑到那头，又从那头

跑到这头，像一只笨拙的丑小鸭在练习起飞。他们几个人一字排开立

在站台边上，仍旧望着火车该来的方向。跑了一阵子，我停下脚步。

空气中有风吹来拭过铁轨的声音，有枕木吸收露水纤维鼓胀的声音，

有蟋蟀在草丛中轻盈一跃的声音，有鸟儿在树梢的巢里扇动翅膀的声

音，有电流走过电线接通灯丝的声音，有四散的光线和飞螺碰撞的声

音，有穿制服的人在房间里均匀呼吸的声音，似乎还有很远的地方火

车奔驰时发出呜呜的声音……一瞬间，我们五个人仿佛被施了魔法,

定在了站台上。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.爸爸一开始极力反对赶火车，后来又加入进来，并细心地关照

我们，这一前后不同的表现暗示了生活的压力，突显出深沉的父爱。

B.穿深蓝制服的人告诉我们已错过那趟火车，而我们仍心存希冀

在站台上东张西望，表明我们内心对费尽周折仍错过火车这件事的不

甘。

C.妈妈总是在努力地做一些她认为对我们好的事，却又费力不讨

好，得不到我们的认可，比如这次赶火车但最终没赶上的经历，因此

我很同情她。

D.赶火车过程中，“我”的心情从紧张期待到害怕，到激动，到失

望，再到满足，这是一次难得的经历，也解释了“难过的情绪转瞬间

就消失了”的原因。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文本的主要叙述者是一个小孩子，孩童的口吻透露出冷静与懂

事，这有利于形成文章温暖而有力量的表达风格。

B.“此时的空气和时间都像是凝固的冰粉"这一表述化抽象为具

体，既符合了“我”作为孩童的认知，又是对“我”当时真实感受的

生动再现。

C.本文多次出现“晚上十二点半”等时间词，串联起了赶火车的

过程，凸显了赶火车的不易和我们对赶上火车的期待。

D.本文通过动作、心理等多种描写手法，让作品中“我”的形象

丰满立体，真实细腻，具有打动读者的力量。

8.文章第（5）段为什么要写“我”小时候经历害怕的内容（4

分）

9.作者以五人定格在站台上的瞬间为结尾，颇有意味。请结合全

文谈谈你的理解。（6分）

【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有

一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；解答

此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后

结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一

定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形

象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，

关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。

（3）本题考查段落的作用的能力。解答本类题目，需要结合句

子或段落在文章中位置来回答。有指定就问题回答，没有指定，一般

从内容和结构两方面来回答。

（4）本题考查分析小说结尾的基本能力。可以从人物形象、故

事情节、文章线索、思想主旨和表现手法等角度来分析。

【解答】（1）C.“得不到我们的认可”错误，结合“可我害怕他

们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。我还为妈妈感到难过”

“我很同情她”可知。

故选C。

（2）A.“冷静”错误，结合“我们已经走到了一片黑乎乎的山

路上。一阵山风吹来，我攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到

爸爸身边来了，低着头着路，唯恐踩到什么似的，爸爸就时不时把手

电光照到她脚下。我赶紧扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚

下"可知。

故选Ao

（3）①结合“我那时爱看书，借同学的彩图版《格林童话》《安

徒生童话》看……”可知，丰富了我怯懦、胆小的孩童形象；②结合

“因此，恐惧又让我感到羞耻”可知，用插叙的方式补充说明我的成

长经历；③结合“没有赶到火车，我肯定很失望，可是难过的情绪转

瞬间就消失了……”可知，为最后写我的情绪变化做铺垫；④结合“每

天一个人在楼上睡觉前还要看看床底下有没有藏了怪物或者坏

人……"可知，调节叙述的节奏，舒缓紧张的气氛。

（4）①结合“空气中有风吹来拭过铁轨的声音，有枕木吸收露

水纤维鼓胀的声音……”可知，一家人被夜晚铁道上的各种声音所感

染，暂时忘却了之前的失望，沉浸在夜晚的宁静之中；②结合“他们

几个人一字排开立在站台边上，仍旧望着火车该来的方向”可知，一

家人仍旧望着火车该来的方向，这暗示着不管现状如何，他们将始终

对远方的火车以及火车代表的外部世界、理想生活充满希望；③结合

“我第一次走了那么远的夜路，见识了那么多的深夜风物，第一次走

了铁路，到达了从没见过的火车站，知道了火车会按时开走不等人,

这些事都多么令人振奋啊！我觉得自己很了不起“可知，不管结果如

何，追求梦想和目标的过程都是美好的，是值得记忆、珍藏的；④结

合“一瞬间，我们五个人仿佛被施了魔法，定在了站台上”可知，对

赶火车的经历以及由此延伸出来的对人生求而不得、起伏悲欢等丰富

多重的生命体验的定格。

答案：

(1)C

(2)A

(3)①丰富了我怯懦、胆小的孩童形象；②用插叙的方式补充

说明我的成长经历；③为最后写我的情绪变化做铺垫；④调节叙述的

节奏，舒缓紧张的气氛。

(4)①一家人被夜晚铁道上的各种声音所感染，暂时忘却了之

前的失望，沉浸在夜晚的宁静之中；②一家人仍旧望着火车该来的方

向，这暗示着不管现状如何，他们将始终对远方的火车以及火车代表

的外部世界、理想生活充满希望；③不管结果如何，追求梦想和目标

的过程都是美好的，是值得记忆、珍藏的；④对赶火车的经历以及由

此延伸出来的对人生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体脸的定

格。

【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：

(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼)；

(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度

是否一致)；

(3)分点分条作答。

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道。子贡日：“吾子

何以至于此也”鲍焦日：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也！

吾闻之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毁廉也。行爽廉毁，然且弗舍，感于利者也J子贡曰：“吾闻之，非

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《诗》曰，

'溥天之下，莫非王土。'此谁有之哉"鲍焦曰：“于戏！吾闻贤者重

进而轻退，廉者易愧而轻死J于是弃其蔬而立槁于洛水之上。君子

闻之，曰：“廉夫！刚哉！夫山锐则不高，水径则不深，行嫌者德不厚，

志与天地拟者，其为人不祥。鲍焦可谓不样矣！其节度浅深，适至于

是矣！”《诗》云：“亦已焉哉！天实为之，谓之何哉！”

（选自《韩诗外传•卷一》，有删减）

材料二：盗跖曰：“世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之

君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄

谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁

下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。……丘之所言，皆吾

之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，

非可以全真也，奚足论哉!”

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三夫，目芒然无见，色若死灰，

据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今

者阙然数日不见。车马有行色，得无往见跖邪”

孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季日：“跖得无逆汝意若前乎”孔

子曰：“然。丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉！”

（选自《庄子•杂篇・盗跖》，有删减）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不

给分。（3分）

丘A所谓B无病C而自灸也D疾走E料虎头编虎须F几G不免H

虎哉！

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是(3分)

A.遗，指抛弃，与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下''的"遗

”意思相同。

B.适，指恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家去”

的“适"意思不同。

C.趋，指小步快走，与成语“亦步亦趋”中的“趋"意思相同，

与“步”意思相对。

D.轼，指车厢前做扶手的横木，与“轮”“轴”“辕”都是古代车

子主要组成部分。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.子贡认为鲍焦与社会无法划清界限，鲍焦认为，贤者看重出仕，

却不看重隐退；廉者易感到羞耻，却不在意死亡，于是便死在了洛水

边。

B.君子认为鲍焦品行刚硬，德行不够深厚，他立下了与天地等同

的志向，不能自我宽容，矫饰行为非议世事，因此为人“不祥”。

C.盗跖列举了六个被世人称为有道德的圣贤，认为他们轻视生命,

把生命浪费在名声上的行为不可取，与他的“全真”主张相悖。

D.《庄子•杂篇•盗拓》写了盗跖反驳孔子的话并对孔子严加斥

责，称之为“巧伪”之人，盗跖的态度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。

(2)今者阙然数日不见，车马有行色，得无往见跖邪

14.请结合材料中盗跖的言语和孔子的神态推断孔子对鲍焦的评

价。(3分)

【分析】(1)本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、

虚词和结构判断。

(2)本题考查掌握古代文化常识与一词多义的能力，答题的关

键在于平时的积累与识记。

(3)本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作

细致比较。

(4)本题考查文