第1课 中华民族的起源与早期国家 课件 高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

大宗小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶民小宗嫡长子（嫡长孙……）嫡长子（嫡长孙……）嫡长子……嫡长子（嫡长孙……）诸侯第1课中华文明的起源与早期国家2024届：中国古代中华文明起源与奠基中华文明初步发展国家分裂，民族交融中华文明繁荣继续发展鼎盛与危机“三代”“先秦”奴隶社会封建社会封建社会“晚清”中国古代：中华文明发展、社会形态第1课中华文明的起源与早期国家（距今约170万年-公元前771年）课程标准中外历史纲要1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。

选择性必修3.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响；4.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具的变化；理解劳动人民对历史的推动作用，生产方式的变革对人类社会发展所具有的革命性意义。汤；纣武王；厉王；幽王170万元谋人70-20万北京人距今1万年前7000-5000年前前2070年旧石器时代新石器时代（打磨）生产：原始农业粟稻丝；生活：定居陶器玉器群居时期共劳共享父系：贫富私有阶级青铜器时代夏(二里头)商西周前1600年前1046年前841年铁器时代东周（春秋战国）龙山文化红山文化良渚文化母系氏族原始社会奴隶社会社会转型生产：采集渔猎生活：群居；火世袭制宗法制分封制礼乐制礼崩乐坏三皇五帝启；桀文化：甲骨文(商朝的历史是“信史”);殷历内外服制平王农业：井田制；手工业：青铜器（何尊）前771年河姆渡大汶口山顶洞人天下为公天下为家望远镜中华文明的起源、形成和早期发展中华文明的起源和早期国家（先秦：距今约170万年-公元前221年）总体特征1.文明：中华文明起源和早期国家制度形成时期。2.经济：生产力发展进步，经历石器时代、青铜时代。土地公有至土地国有。集体耕作；原始农业。3.社会：经历原始社会、奴隶社会。4.文化：中华文化萌生，奠定中华民族传统文化基础。中华文明的起源（原始社会：距今约170万年-公元前2070年）总特征：中华文明多元起源；石器时代；氏族社会到部落、部落联盟；天下为公。阶段特征文化遗存文明中华文明多元起源；中原华夏族为核心，向四周辐射，推动多元一体中华文明的形成。1.旧石器：元谋人，北京人2.新石器：遗存众多。仰韶文化（粟），河姆渡文化（水稻，养蚕缫丝技术）。3.父系氏族社会：大汶口文化、良渚文化，私有、阶级权贵。4.龙山文化时代：约相当于五帝后期，邦国林立，史称“万邦”时代，具备国家初始形态。禅让制5.农业的出现，是人类经济和生活的第一次革命。经济1.生产方式：经历旧石器时代、新石器时代。生产资料土地由氏族成员共有，平均分配产品。2.农业出现使人类从食物采集者转变为食物生产者，加速人口增长。促进社会分工,产品剩余，私有制、阶级分化。3.生活方式：从迁徙走向定居，形成村落。政治1.社会组织形式：经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会；从部落到国家初始形态。2.禅让制:原始社会晚期盛行。文化原始艺术、天文、数学等产生。早期国家:夏商西周时期（前2070-前771年）总特征：中华文明多元一体，华夏认同，早期国家形成，奴隶制社会；青铜文明

阶段特征主要知识点政治1.国家：多元一体，民族交融、华夏认同，奴隶制早期国家形成。2.政治：宗法制为核心，政治与血缘相结合、家国一体的政治制度体系；3.选官：世卿世禄制，贵族政治。1.夏朝王位世袭制代替禅让制(二里头遗址）；2.商朝内外服制度；3.西周宗法制、分封制和礼乐制度。经济与生活1.生产力：石器和少量使用青铜农具。(青铜时代)2.生产关系：井田制是奴隶社会土地国有制，土地不得转让买卖，奴隶集体耕作。3.官府控制手工业和商业（工商食官）；青铜铸造业发展。商人、贝币、契约；司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器；西周关税4.城市、民居设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度，布局对称。商朝宫殿和宗庙位于城市中心；周朝城邑分王城、都邑和采邑；木抬梁结构文化1.商朝甲骨文是成熟的文字，我国有文字可考的信史从商朝开始。

2.西周“敬天保民”的治国思想，建立以人为中心的礼乐制度，奠定后来儒家思想基础。《夏小正》，殷历干支纪日法是延续至今的最长的纪日方法。探源研究表明：中华文明的起源和早期发展是一个多元一体的过程，最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。中华文明探源工程（2001启动）文明的产生前提：农业和畜牧业出现，人类从食物的采集者变成食物的生产者。表现：角度主要特征说明经济1.生产力发展，社会分工，出现城市2.私有制出现。农业、手工业、商业分工；出现专门的管理与文化创造工作；定居、早期城市。文化文字，科技和精神文化的发展；文明的传播与传承社会产生阶级，社会结构日趋复杂贵族、平民；奴隶主、奴隶政治形成国家（文明诞生的标志）出现政府、军队和监狱等国家机器。国家是阶级矛盾不可调和的产物原始社会的发展趋势（1）生产方式：从采集、渔猎走向农业耕种。（2）生活方式：从迁徙走向定居。（3）社会组织方式：从原始人群到母系氏社会和父系氏族社会三个阶段。（旧石器时代晚期出现母系氏族社会，新石器时代晚期出现父系氏族社会，父系氏族社会形成了较大部落甚至部落联盟，中国即将迈入阶级社会的门槛。）（4）生产关系：由财产共有到私有制产生、阶级分化出现。文明的起源——旧石器遗址新石器遗址共性大河文化

粟稻种植内陆文化敬天祭神部落文化

血缘家族玉石文化图腾崇拜多元一体分布广泛多元一体中华文明起源特点1.多元起源：从满天星斗到多元一体，以中原华夏族为核心。2.农业文明：出现了早期农耕经济，产生了农业文明。3.时间：起源早，源远流长，4.空间：分布范围广，遍布南北，主要集中在大河流域。5.本土性：具有鲜明的本土特点。6.连续性和开放性：生生不息，兼容并蓄。【探究一】夏朝的考证：甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘，证明了商王朝的存在。这给了中国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找夏王朝的文化遗存。材料一如果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞，好吧，拿出你的证据来。如果你论及公元前3000年大禹在工程上的伟绩，证据也得拿出来。我们得先记住，在这种怀疑的精神之下，单纯的文字记载已不复被认为是有效的佐证了。——中国著名考古学家李济（1955年）（1）根据材料一和所学知识，指出探索夏王朝文明所面临的困境。并分析探秘夏王朝文明遗址有哪些可行性条件？（4分）困境：文字记载少；遗存片段而零散。（2分）条件：疑古思辨的推动；学者对夏朝遗存位置的预测；借鉴新的史学方法（传说材料与考古实物相印证，借用西方现代科学方法）。（任答二点得4分）【探究一】夏朝的考证材料二20世纪初，甲骨文的破译和近代考古学的引进为历史研究注入新的活力，开辟了新的途径……自从王国维最先揭破这一道理之后，不少人相信“地下之材料”与“纸上之材料”的结合将会获得意想不到的成果。商史的突破性进展如此，夏史也有这种可能。——袁行霈《中华文明史》（2）据材料二并结合所学知识，说明20世纪以来夏史研究的新方法及其对夏文化研究的意义。（6分）新方法：文献资料与考古资料相结合；甲骨文的破译和运用。（2分）意义：弥补了夏史研究中文献记载的不足；纠正了以往夏史研究中的错误；有助于深入研究中国文明的起源。（任答二点得4分）

【探究二】商周国家政治治理的特点材料一商人与各方国之间大多有战争与贸易的交往，商以大邑商自居，大约只有商王王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未必有一个广泛的共同意识。

——许倬云《西周史》（1）根据材料和所学知识，分析商朝国家管理结构的特点。（2分）

特点：商王朝与方国形成一种较为松散的方国联盟。（2分）

材料二

西周分封示意图（2）指出图中同姓封国与异姓封国相比，在数量与地域分布上呈显出的明显特征，并分析这些特征体现出的西周统治者的统治策略。（6分）特点：同姓亲族是分封的主体；同姓亲族的封地往往居于富庶之地，或居于战略要地；同姓封国与异姓封国交错在一起,相互制约，便于周王朝进行有效统治。统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。（2分）材料三

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”—《礼记》“人无于水监（镜子），当于民监。”

——《尚书》（3）材料反映了商周治国思想发生了什么转变？（2分）转变：从敬鬼神到重人事。（2分）1.（2022·天津高考·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明A．良渚文化的传承B．红山文化的传承C．龙山文化的传承D．巴蜀文化的传承2.（2021·辽宁高考·1）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了A．历史传承与民族认同的统一B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合D．等级秩序的确立3.（2013年全国II卷24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明A．《史记》关于黄帝的记录准确可信B．传说一定程度上可以反映历史真实C．历史文献记录应当与口头传说相印证D．最完整的历史文本记录的历史最真实CCB2．（2018.11·浙江高考·26）【加试题】中国古代自西周开始，就大体延续着以“谥号”臧否（褒贬）人物的传统。以西周后期引起“国人暴动”的周厉王谥“厉”（杀戮无辜）为例，有学者从近出“清华简”入手，认为多重文献所见未发现可以颠覆传统旧说的新史料，从理论上讲，在给周厉王议定谥号的时候，当时人们知道并掌握的事实一定不比今人少。厉王所为已严重突破国家伦理的基本底线，无需恢复名誉；有学者认为，对厉王的褒贬仅以“厉”字了之有失公允，提出应换个角度重新评价。由此出发，对待历史人物评价A．应当坚持道德评价为先、价值判断跟进的原则B．宜遵行尊重古人的认识，即是对历史尊重的原则C．古人的评价未必科学，新说的建立一定要用材料说话D．需要立足现实穿越历史，按照逻辑规律进行时空思辨6．（2021.1·浙江高考·1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是A．周王实现了权力的高度集中B．诸侯在封国享有世袭统治权C．血缘关系是分封的唯一依据D．维持了周朝四百余年的统治CB8．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）分封A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权9．（2019·江苏高考·1）据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了A．井田制度松动B．世袭制度解体C．抑商政策弱化D．礼乐制度崩坏10．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A．河南B．河北C．陕西D．山东11．（2010·全国新课标卷文综·24）西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是A．河南、河北B．湖南、湖北C．山东、山西D．广东、广西AACC13．（2015·浙江文综·14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是A．“封建亲戚，以蕃屏周”B．“谱牒不立，则传久而失宗”C．“父死子继，兄终弟及”D．“内举不避亲，外举不避仇”15．（2009·海南单科·4）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度16．（2011·全国新课标卷文综·24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于A．构建了中央有效控制地方的制度

B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同

D．实现了国家对土地与人口的控制17．（2017.11·浙江高考·1）古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了A．神权与王权相结合B．最高执政集团权力的高度集中C．血缘关系亲疏不再作为权力分配依据D．政治权力的分配采用分封制和宗法制DDCD18．（2013·海南单科·1）商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时A．农业生产已是重要的经济活动B．农业的收成与祭祀活动密切相关C．巫师是农业生产的重要组织者D．自然环境恶化影响农业生产19．（2014·广东文综·12）“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“

”，“

”象宫室屋宇之形，“

”可能表示

A．青铜兵器B．铁制农具C．祖先牌位D．皇帝宝座20．（2009·全国新课标卷文综·24）图4是甲骨文的“年”字，该字由两部分组合而成，上部为“禾”。卜辞中常见“有年”、“大有年”的记载。据此，“有年”的意思应是A．人寿年丰B．祈盼丰收C．庄稼收获D．祭祀谷神ACC24．（2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示：

多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知，西周初年至春秋中叶A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟1．龙山时代晚期，淮河作为文化上的南北分界被完全确立，淮河流域成为四大强势文化区交互影响的舞台，在其西北部，诞生了中国历史上第一个王朝—夏。材料表明A．自然环境影响文化交流B．文化汇融催生国家文明C．淮河成为中华文化中心D．夏朝国家结构较为严密2．据考古工作者陈述：二里头遗址中心区的主干道路网络是此次考古价值最大的发现，该遗址中心城市的规划符合《吕氏春秋·慎势》所载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的规划原则，是后世中国都城布局的祖型。由此可推断这样的布局A．体现了王权和神权紧密结合B．目的在于增强文化凝聚C．形成了执政集团的高度集权D．反映了严格的社会分层CBD6．（2023·广州高三调研·1）伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。下表为不同文献关于他的历史叙述。叙述出处商汤死后，伊尹继续为相。商汤之孙太甲即位后，暴虐无道。伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。（汉）《史记·殷本纪》商相伊尹流放太甲后，篡权夺位，自立为王。七年后，太甲逃出并杀了伊尹，成功复位。（战国）《竹书纪年》辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。（甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间）（商）甲骨卜辞据此，能够被认定的历史事实是A．商朝王位传承无序

B．伊尹并未自立为王C．太甲诛杀伊尹合法

D．商朝国家机构完善7．（2023·广东汕头一模·2）西周将所征服地区的土地和人民分别授予王室的子弟、亲戚及功臣，组成一种新的由多个不同族氏居民混居在一起的共同体。这一举措在客观上A．使周王能直接管理地方事务B．强化了血缘在政治中的作用C．为华夏民族形成提供了条件D．促进了氏族部落的快速壮大BC考向四：从中外横向对比的角度考查西周对中华文明的奠基作用26.（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。（12分）西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。（6分）古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。（6分）考向四：从中外横向对比的角度考查西周对中华文明的奠基作用26.（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等(2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。（6分）条件：独特的自然地理环境；发达的贸易；独立自治的传统。（6分）考向四：从中外横向对比的角度考查西周对中华文明的奠基作用26.（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。（7分）影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。（7分）27．（2014·北京文综·37）（36分）区域的世界·联系的世界·多样的世界材料一西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。（1）概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。（8分）共同：各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；都认为自己是世界的中心；所能清晰认知的世界范围相对狭小；与其他文明之间缺乏交往和认识。（8分）实物证史打制石器磨制石器河姆渡猪纹陶钵龙山蛋壳黑陶杯红山文化玉龙经济：远古人类的生产与生活史图结合旧石器时代古代遗存分布特点？大河附近、平原地带，分布较广新时器时代文化遗存分布有何特点？星罗棋布、多元一体，中原文明为核心结合图片说明旧石器时代和新石器时代文化遗存的代表分别是？

姜寨遗址，中国黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。人面鱼纹尖底陶器姜寨聚落

复原图政治：早期社会关系实物证史母系氏族公社时期

左图的”玉猪龙“是红山文化玉器的代表。红山文化牛河梁遗址出土的玉器，造型、纹饰设计质朴精美，数量多寡不一，表明玉器的功能已不仅是简单的饰品，更是等级、地位、权力的象征。处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。从良渚文化墓地看贫富分化非常明显，等级差别已经出现，大墓中的琮、璧等成组玉器的出现，表明已有了严格的礼仪等级制度。城墙，是氏族社会和文明社会区别的一个重要标志。在良渚文化的一些玉器和陶器上，还出现了为数不少的刻划符号，这些符号在形体上已接近了早期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。实物证史

玉猪龙良渚文化复原图父系系氏族公社时期（邦国文明）大禹治水从禅让制到世袭制三皇五帝时期三皇：燧人氏（钻木取火）；伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖）华夏始祖五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜②过着群居的生活③从事渔猎和采集④已经学会使用火①使用打制石器旧新②种植作物与饲养家畜③大量使用陶器④养蚕缫丝⑤使用玉器⑥城墙、祭坛和神庙①使用打磨石器强大的征服能力稳定多样的食物供给固定的生存环境阶级分化出现公共权力【探究二】考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大……阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。你认为需要国家产生具备什么基本条件？龙山文化复原图

二里头遗址发现有宫殿建筑群和宫城。……整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。

——《中外历史纲要（上）教师教学用书》【探究】根据上述材料，思考为什么说二里头遗址代表的是一个国家，而不是部落呢？①有象征权力地位的宫殿建筑群②墓葬等级分化严重③具备成体系的国家机器④确立王位世袭制二生产力的发展

私有制产生（出现剩余产品，产生贫富分化）

上层（统治者）下层（被统治者）阶级矛盾设立公共权力

政府、军队、文字为掠夺剩余产品部落战争

争夺财富和权力

早期国家产生（生产关系变革）阶级出现旧石器时代（打制）新石器时代（打磨）国家产生的两大基本条件：阶级分化的出现：私有制产生——墓葬规模与居住规格等差异公共权力的设立：军事的需求——内部的阶级分化与外部战争知识链接社会形态原始社会阶段旧石器时代新石器时代

文化遗存

元谋人

北京人

前期后期黄河中游：仰韶文化黄河下游：大汶口文化长江下游：河姆渡文化黄河流域：龙山文化长江下游：良渚文化辽河上游：红山文化社会生产与生活打制石器；使用火；渔猎和采集；群居生活。使用磨制石器；大量使用陶器；开始从事原始农业，饲养家畜；生活逐渐稳定。社会组织原始人群母系氏族公社父系氏族公社

生产关系

氏族成员共同劳动，成果共享社会贫富分化开始出现；私有制产生，形成部落或部落联盟结论1.新石器时代文化遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。2.新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛。主题一：石器时代的古人类和文化遗存的分布特点根据教材《中外历史纲要》上第1课中的我国新旧石器时代的古人类文化遗址分布图,分析黄河、长江被称作我们的母亲河的原因。为什么我国早期人类遗址大都分布于长江、黄河等大河流域?

（1）原因:我国已发现的早期人类化石和文化遗存的分布地区主要集中在黄河、长江流域,早期人类的历史活动奠定了中华文明的基础。（2）分布原因:原始人类主要依赖捕鱼、畜牧、种植等简单劳作生存,对水资源、土地资源要求较高,因此会选择气候适宜、土地肥沃的地带居住,这样更有利于繁衍生息。主题二：新石器时代农业革命发生的原因及意义材料新石器时代的农业革命具有十分深远的意义。农业、畜牧业的产生,使人类从食物的采集者转变为食物的生产者。在农业生产的基础上，人们产生初步的天文地理和数学知识,把人类对客观世界的认识推到一个新的高度。农业革命促使人类从旧石器时代的迁徙生活逐渐转为定居生活。农业革命使人口得以较大的增长，并可使一部分人去从事维持生存以外的活动,从而产生新的社会分工和物品的交换,还使某些人有可能积聚财富。--摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史:古代史编》等材料中农业革命发生的根本原因是什么?根据史料并结合所学知识,说明新石器时代的农业革命的深远意义。根本原因:生产力的发展。意义:人类从食物的采集者转变为食物的生产者;农业的出现使人类的生产生活方式发生根本性变化;推动了科学技术的发展;加速了人口增长;产生新的社会分工和物品的交换;出现了剩余产品和贫富分化,进而产生了阶级和国家。22．（2023·山东菏泽一模·16）（12分）阅读材料，回答问题。材料一

黄河文化是中华民族的根和魂材料二人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。——摘自侯仁之《黄河文化》结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。（12分）观点：黄河文化是中华民族的根和魂说明：

黄河是中华民族的母亲河，这里孕育了辉煌灿烂的中华文明。

黄河流域长期处于我国经济重心地位，最早栽培粟和众多农作物，养育了众多人口；产生了先进的青铜铸造工艺、冶铁技术等；开辟丝绸之路。

这里，华夏认同，出现我国最早的奴隶制国家夏朝；统一多民族国家秦汉到隋唐时期，成就众多古都，创造了繁盛的中华文明，从宗法分封制到中央集权制、选官制，这里是中华典章制度的策源地。

黄河流域是中华文化的主要起源地，远古文化遗存丰富，从甲骨文到百家争鸣；科技创新成果丰硕。张骞出使西域等。23．（2023·北京海淀区高三上期中·23）（12分）【远古禅让传统和传说】阅读材料，回答问题。材料一古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年（公元281年）。其中明确记述了“昔尧德衰，［舜］复偃塞丹朱（尧之子），使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利［己］也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。材料二尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史记·五帝本纪》（1）举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。（6分）分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。（如回答《竹书纪年》为出土文献亦可）分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》（如回答《竹书纪年》为简牍史料亦可）异同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。

（2）分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。（6分）原因：禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。夏、商、西周时期的政治制度夏商周是中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期。夏（约前2070-约前1600）：世袭制

禹死后，其子启继位，打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制。天下为公禅让制天下为家世袭制禹《纲要》上第5页（1）政治制度：A.奴隶制国家、世袭制取代禅让制B.统治方式：夏王是最高统治者，称为“后”；中央对夏部族生活的地区直接统治；地方主要通过控制一些部族实行间接统治。（2）文化成就：《夏小正》夏朝（公元前2070年—前1600）“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼。”——《礼记·礼运》夏朝所谓的政治血缘关系仅指王族的权利继承，还未形成完备的以血缘为纽带的社会控制体系，只体现家国一体，未体现家国同构。“传贤”—“传子”“公天下”—“家天下”

【知识链接】如果说夏王朝是以考古研究为主，辅之以必要的历史传说的传说时代；那么，商朝就开始了以传世文献为主，辅之以必要的考古研究的信史时代了。《史记·殷本纪》甲骨文1937年殷墟考古发掘情形地下之新材料纸上之材料王国维：二重证据法先秦时期的政治制度商（约前1600-前1046）：内外服制内服外服商王直接统治的王畿地区商王间接控制的方国和部落国之大事，在祀与戎。

——《左传》《纲要》上第6页王族功臣先代帝王后代区域特点西周分封制一、原则：宗法制嫡长子继承制二、内容1.王畿地区：周天子控制镐京和洛邑附近王畿地区2.封建诸侯（1）周王把土地分封给王族、功臣和古代帝王后代，建立诸侯国。层层分封，形成森严的贵族等级体系：“天子—诸侯—卿大夫—士”（2）诸侯权力：受封土地的统治权；职位世袭；对卿大夫再分封；享有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。

诸侯义务：服从周天子的政令，承担对周王室的义务（镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职）西周宗法制度国家权力的分配大宗小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶民小宗嫡长子（嫡长孙……）嫡长子（嫡长孙……）嫡长子……嫡长子（嫡长孙……）诸侯西周分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。层层分封等级森严父系血缘关系，嫡长子继承制为核心家国一体贵族等级体系（贵族政治）分析西周宗法、分封制特点“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文