第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲

诸侯纷争与变法运动川中2025届高三大一轮复习：中国古代史时空定位公元前770年-公元前476年公元前475年-公元前221年周平王东迁三家分晋田氏代齐秦并六国建立秦朝春秋时期战国时期关联选必选必一选必二选必三第1课

中国古代政治制度的形成与发展P2-3第4课

中国历代变法和改革P22第8课

中国古代的法治与教化P44第11课

中国古代的民族关系与对外交往P60第15课

货币的使用与世界货币体系的形成P86第17课

中国古代的户籍制度与社会治理P98第1课从食物采集到食物生产第4课古代的生产工具与劳作P21-22第7课古代的商业贸易P35、P38第14课历史上的疫病与医学成就P82第1课

中华优秀传统文化的内涵与特点P2、P3、P4第14课文化传承的多种载体及其发展P77、P79考情考向考情分析全国卷地方卷2023全国新课标卷·孟子、韩非子及其思想主张2023全国甲卷·孔子与儒家学派2023全国乙卷·春秋战国农业发展2022全国甲卷·老子思想2022全国乙卷·商鞅变法2022全国甲卷·孔子和老子思想2023湖南卷·百家争鸣出现的背景2023海南卷·春秋战国的经济发展2022湖南卷·百家争鸣2022山东卷·法家思想2022广东卷·铁器的使用2022河北卷·宗法制的破坏2021江苏卷·重农抑商考向分析1、认识春秋战国时期政治、经济等方面社会转型的具体体现；2、认识改革变法对社会进程的推动作用；3、辨析百家争鸣中不同学派的思想主张。线索引领变重点突破一：以地图为切口观列国纷争问题：春秋和战国时期的战争形式和实质分别是什么？思考他们不同的原因。争霸（奴隶主之间的掠夺战争）兼并（新兴地主阶级的统一战争）材料一：春秋霸主之所以不以吞并其它诸侯国为战略目标，归根到底是由分封制居于社会结构主导地位。对于霸主来说，灭掉对方，使其变成自己手下的卿大夫的封地采邑，与敌国屈服、俯首贡纳，这两者之间并无太大的区别。

——整理自晁福林《论春秋霸主》材料二：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野.....（战国）上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》春秋：分封制开始瓦解战国：分封制彻底瓦解重点突破一：以地图为切口观列国纷争问题1：对比两幅地图，概括战国时期的新变化及其反映的趋势。变化：①诸侯国数量减少；②北方出现长城；③一些少数民族消失。趋势：分封制进一步瓦解；国家由分裂走向统一；北方游牧民族威胁增强；民族交流交融频繁。重点突破一：以地图为切口观列国纷争

历史上常常有这样的战争，他们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难、痛苦，但它们仍然是进步的战争，它们促进了人类的发展，加速地破坏极端有害和反动的制度。

——列宁列国纷争是社会转型的产物，也进一步促进了春秋战国时期的社会转型。问题2：结合所学，谈谈你对春秋战国列国纷争的认识。重点突破二：华夏认同的形成与表现唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体在春秋战国时被认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，商贸中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展。重点突破二：华夏认同的形成与表现内容出处“辽之先，出自炎……奇首（辽先祖名）生都苍山，徙潢河之滨。”《辽史·太祖本纪》“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。”《辽史卷》七十二“诏设御史大夫，御史中丞，翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……地方设路、州、府、县。”《金史·百官志》问题：根据材料，概括少数民族政权华夏认同的主要表现制度认同文化认同血缘认同重点突破二：华夏认同的形成与表现1．西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了（）A．楚国恪守“华夷之辩”的文化传统B．宗法体系长期受到诸侯的抵制C．楚国“华夏认同”的程度日益加深D．战争冲突利于促进各民族融合2．..公元前663年，北方山戎部落攻打燕国，燕国向齐国求助。管仲献策齐桓公：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”于是齐桓公援助燕国，攻打山戎。这说明（）A．华夏认同观念逐步形成B．霸主有“尊王”的义务C．宗法分封制重新得到认可D．齐桓公以地域区分夷夏之别cA注意：华夏认同的两面性重点突破三：小农经济领域发展表现农业生产工具铁制农具开始使用生产技术牛耕得到推广水利水利工程的兴修土地制度井田制走向瓦解，土地私有制出现，封建生产关系逐渐形成生产方式精耕细作的小农经济开始形成手工业手工业分工细密、水平高；民营手工业产生商业“工商食官”局面被打破；货币流通广泛；中心城市和大商人出现；实物借贷普遍，货币信贷出现精耕细作：在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动，采用先进的技术，进行细致的土地耕作，以提高单位面积产量。重点突破三：小农经济小农经济基本内涵以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织，自给自足。形成原因①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；③统治者实行重农抑商政策；④各国变法运动的推动特点分散性、封闭性、落后性、脆弱性地位中国封建经济的基础评价积极：农民生活比较稳定，有较高的生产积极性，推动了我国古代经济的发展；局限：狭小的规模和简单的性别分工，很难扩大再生产，阻碍社会分工和交换经济的发展，近代成为阻碍生产发展的因素之一。重点突破三：小农经济概念辨析：自然经济、小农经济、自耕农经济

自然经济,即自给自足的经济,和商品经济相对立。其生产不是为了市场交换,而是为了生产者或经济单位自身的需要

小农经济,是以土地私有制为基础，以指以家庭为生产、生活单位的小规模的个体农业经济形式。小农经济实行精耕细作,农业和家庭手工业相结合,经营规模较小,是中国封建社会农业生产的基本模式。

自耕农经济,指拥有部分土地,以个体家庭为生产、生活单位的经济形式,是小农经济的一种形式。除了自耕农经济以外，还包括以租种地主土地为生的租佃经济。自然经济侧重于生产目的小农经济侧重于经营规模自耕农经济侧重于生产资料的占有形式重点突破三：小农经济

小农经济的影响

①政治：分散的小农经济，要求有一个强有力的中央政权维护社会的安定和国家统一。②政策：实行重农抑商和闭关锁国政策的根源在于小农经济。③科技：古代中国科技具有实用性、实践性的特点。同时，小农经济发展的缓慢性也决定了古代科技无法实现根本性突破以发展为近代科技。④文学：很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。⑤思想：小农经济的条件下，“重男轻女”的思想、同时注重孝道、重视邻里和睦、安土重迁等。重点突破三：小农经济1.春秋时期，土地耕作制度从休耕制开始向连种制过渡，出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据主导地位。导致这一变化的主要原因是A．井田制的瓦解B．耕种技术的进步C．劳动人口的增长D．小农经济的形成B2.（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加()A．促进了个体小农经济的形成B．抑制了手工业和商业的发展C．导致畜力与铁制农具的使用D．阻碍了大土地所有制的成长A重点突破三：小农经济3.春秋时期，各诸侯国还存在以村社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明A．宗法血缘关系的强化B．小农经济在各国普遍确立C．专制皇权向基层延伸D．统治者意在遏制土地兼并B4.战国时期，越王勾践曾下令，孕妇临产时官府派医生看护，生男孩赏两壶酒一条狗，生女孩赏两壶酒一头猪，一胎生三孩派给乳母，一胎生两孩供给口粮。这一人口政策反映了(

)A．两性地位日趋平等的现实B．诸侯重视农业，富国强兵的要求C．儒家“仁政”思想逐渐被接受D．诸侯注重人口与资源的协调发展B重点突破四：诸子百家思想成就百家争鸣时期学派人物代表阶层思想主张春秋儒家孔子没落奴隶主贵族“仁”；为政以德；克已复礼道家老子无为而治；小国寡民战国儒家孟子新兴地主阶级人性善，提倡“仁政”荀子人性恶，主张隆礼重法；制天命而用之道家庄子没落奴隶主贵族崇尚逍遥自由墨家墨子平民-小生产者“兼爱”“非攻”“尚贤”阴阳家邹衍新兴地主阶层五行“相生相胜”法家韩非新兴地主阶层主张以法治国、中央集权重点突破四：诸子百家思想成就相似关注社会现实，主张重塑社会秩序；体现人文精神差异治国理念儒家：“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家：实行法治，强调严刑峻法；道家：“无为而治”社会伦理孟子：“性本善”，荀子、韩非：“人之性恶”人与自然关系荀子：“制天命而用之”，人定胜天；老子、庄子：顺应自然人生态度儒家：积极入世；道家：“逍遥”的人生态度，墨家：“非命”，阴阳家：“天命观”社会成员关系墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序重点突破四：诸子百家思想成就法即刑罚权生法求无讼义务本位重教化重调解为君主集权服务重教化重家庭义务轻个人权利心理上贱讼、厌讼，以“无讼”为善治的目标重调解，求和谐传统法心理拓展：中华民族传统法心理重点突破四：诸子百家思想成就

中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》重点突破四：诸子百家思想成就诸子百家思想的现实启迪（1）儒家的政治思想——仁、德治、民本思想等（以德治国，关注民生等）

伦理道德——孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）

教育思想——有教无类、学思结合、因材施教等（全民教育、素质教育等）（2）道家的哲学思想——顺应自然（保护环境，可持续发展）（3）法家的法治思想——以法治国（4）墨家的兼爱非攻——平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才重点突破四：诸子百家思想成就1.（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（）A．实录历史事实B．提升周王权威C．维护等级秩序D．强调文化差异C2.（2021·全国甲卷·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（）A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持A重点突破四：诸子百家思想成就3.（2023·全国新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”A重点突破四：诸子百家思想成就4.（2021·山东卷·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（）A．文化取向的迥异B．政治立场的不同C．学术观点的分歧D．生活态度的差异B5.（2020·江苏卷·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（）A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要B重点突破五：商鞅变法领域措施作用经济废除井田，开阡陌，授民土地重农抑商，奖励耕织选官废除世卿世禄制，奖励军功政治建立什伍连坐制普遍推行县制思想燔诗书以明法令风俗强制分家承认土地私有；促进小农经济发展调动生产积极性，稳定财政收入限制贵族特权，提高战斗力严刑峻法，强化统治强化中央集权；有利于国家统一强化思想控制；稳定社会秩序促进小农经济；提升财政收入民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。——《史记.商君书》重点突破五：商鞅变法材料一：秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。——阎步克《士大夫政治演生史稿》材料二：有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎?——章太炎《国故论衡.原道下》局限：秦得以一统天下原因在于建立了高效运转的官僚机器，驱使国民为兼并战争和增强国力服务。但强国弱民这一制度设计违反人道精神，不能作为立国的长治久安之计。重点突破五：商鞅变法材料：西周国家可以被看作是一个巨大且有层次的封地的网络，这在地缘政治关系中有两个重要的含义：（1）国家并不是以一个由边境线所划分的、完整的地理板块形式而存在，而是以在其控制下的许多封地的实体存在为特点；（2）由于国家是作为一群群的封地而存在，并且这些封地界定了国家，因此在国家所认为的“领土”范围之内有许多空间地带。而属于不同地方封国的封地之间在空间上也有所重迭。——据李峰《早期中国社会和文化史概论》，台大出版中心，2020年1月，189-192页；229-230页战国时期，国家形态演变变化：有明确领土边界；县逐渐成为统一行政机构下的小面积领土单元，填满了远离先前