《 劝学》课件统编版高中语文必修上册

劝学1.熟读并背诵课文，积累重要的文言知识，提高阅读简易文言文的能力。2.掌握“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、焉”等虚词的用法。3.掌握介宾后置和定语后置句式，会翻译重点句子。4.掌握议论文论点、分论点、比喻论证、对比论证的写法。学习目标作者介绍

荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他“荀卿”。曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦诸子之大成。

在宇宙观方面，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。作者简介善恶善人之性恶,其善者伪也。人性之善也,犹水之就下也。●性本善VS性本恶《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。作者简介

战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。

荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。介绍背景劝学劝勉学习作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。解题诵读正音木直中（zhòng）绳

輮（róu）以为轮其曲中（zhòng）规虽有（yòu）槁暴(gǎopù)

砺（lì）参省（cānxǐng）知（zhì）明而行须臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）舆（yú）马舟楫（jÍ）生（xìng）非异蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步骐骥（qíjì）一跃驽（nú）锲（qiè）而舍之朽木不折（zhé

）金石可镂（lòu）

爪(zhǎo)牙上食（shí）埃土

六跪而二螯（áo）蛇鳝（shàn）翻译指导要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当）方法：留：如国号、年号、帝号、官名、地名、人名等；删：删去没有实际意义的虚词或重复赘余的成分；补：补充省略的句子成分或动词、介词、量词等；换：双音节词替换单音节词；调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置；变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义。君子（1）曰：学不可以已（2）。青，取之于（3）蓝，而（4）青于（5）蓝；

冰，水为（6）之，而（7）寒于水。（1）君子：有学问、有修养的人（2）已：动词，停止（3）于：介词，从（4）而：表转折，但是（5）于：表比较，比（6）为：形成，凝结（7）而：表转折，但是译文：有学问、有修养的人说：“学习是不可以停止的。”靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。状语后置木直中（1）绳（2），𫐓（3）以为（4）轮，其曲（5）中规。虽（6）有槁暴（7）,不复挺者（8），𫐓使之然（9）也。（1）中：动词，合乎、符合（2）绳：木匠用来取直的墨线（3）𫐓：通“煣”，动词的使动用法，使….弯曲（4）以为：以（之）为，把……作为（5）曲：形容词—名词，弯度（6）虽：即使（7）暴：通“曝”，晒（8）……者……也：

..者（语气词，引出原因，解释等）（9）然：指示代词，这样译文：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。判断句故（1）木受绳（2）则直，金就（3）砺（4）则利，君子博学（5）而（6）日（7）参省乎（8）己，则知（9）明而（10）行无过矣。（1）故：所以（2）受绳：经过墨线比量（3）就：靠近、接近（4）砺：磨刀石（5）博学：古：广泛地学习，今：学问广博精深（6）而：连词，表递进，并且（7）日：名作状，每天（8）参省乎：检验、省察，乎：相当于“于”（9）知：通“智”，见识（10）而：表并列，并且译文：所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就见识明达并且行动不会犯错误了。吾尝（1）终日而（2）思矣，不如须臾（3）之所学（4）也；吾尝跂（5）而望矣，不如登高（6）之博见（7）也。登高而招，臂非加长也，而（8）见者远；顺风而呼，声非加疾（9）也，而闻者彰（10）。（1）尝：曾经（2）而：连词，表修饰（3）须臾：片刻（4）所学：磨刀石（5）跂：提起脚后跟（6）高：形作名，高处（7）博见：见得广（8）而：连词，表转折（9）疾：劲疾（10）彰：清楚译文：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；假（1）舆马者，非利足（2）也，而致（3）千里；假舟楫者，非能水（4）也，而绝（5）江河。君子生（6）非异也，善假于（7）物也。（1）假：借助（2）利足：善于奔走（3）致：到达（4）能水：善于游水，名作动，游泳（5）绝：横渡（6）生：xìng，通“性”，天性，资质、禀赋（7）于：介词，引出动作的对象，不译译文：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。积土成山，风雨兴（1）焉（2）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（3）成德，而（4）神明（5）自得，圣心备焉。故不积跬步（6），无以（7）至千里；不积小流，无以成江海。（1）兴：起（2）焉：兼词，“于此”在这里（3）善：形作名，善行（4）而：连词，表顺承（5）神明：非凡的智慧（6）跬步：跬：古代的半步，步：跨出两脚（7）无以：固定句式，没有用来…的译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骐骥（1）一跃，不能十步；驽马（2）十驾，功在不舍（3）。锲（4）而（5）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（6）。（1）骐骥：骏马（2）驽马：劣马（3）舍：停止（4）锲：刻（5）而：连词，如果、假设之意（6）镂：雕刻译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚓无爪牙（1）之（2）利，筋骨之强，上（3）食埃土，下饮黄泉，用心一（4）也。蟹六跪而（5）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（6），用心躁（7）也。（1）爪牙：古：爪子和牙齿，今：比喻坏人的党羽（2）之：的，定语后置句（3）上：方位词作状语，向上（4）用心一：因为心思专一（5）而：连词，表并列（6）寄托：古：寄居存身，今：托付、把理想、希望等放在某人或某事上（7）躁：浮躁，不专心译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。判断句本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点是“学不可以己”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以己”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。理清结构论证思路：提出问题分析问题解决问题是什么？为什么？怎么做？学不可以已（中心论点）学习的意义（重要性）学习的作用（必要性）学习的方法和态度课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止：二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。文本探究学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣第二段提高自己改变自己在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。文本探究“登高而招”“顺风而呼”“假與马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。文本探究学习的作用︵5喻︶事半功倍弥补不足跂而望不如登高结论：善假于物第三段登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河终日思不如须臾之所学

君子善假于物要靠后天学习跂而望——自己的力量登高之博见——借助别人的力量第4段阐述了学习的方法和态度是什么？用了哪些论证方法来谈学习的方法和态度的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。文本探究学习方法和态度积累、坚持、专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）第四段本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取警设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。文章主旨运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。论证方法灵活多样：比喻论证：“青出于蓝”、

“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。

“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”，连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。

说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。②对比论证：如“积土成山”与“积水成渊”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。总结本文议论