04第三章人类社会及其发展规律_第1页
04第三章人类社会及其发展规律_第2页
04第三章人类社会及其发展规律_第3页
04第三章人类社会及其发展规律_第4页
04第三章人类社会及其发展规律_第5页
已阅读5页,还剩42页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

前面我们讲的所有问题都可以归结为:关于人的存在的理论。首先,人是一种自然存在物。自然界是人类生存发展的基础。但是,人不同于动物,人是能动的存在。实践是人的存在方式。其次,人的存在即在于其辩证的生存本性。以实践作为人的基本存在方式,人的存在显示出与众不同的特性:在交往实践活动中,人的存在绝不是摆在那里的现成的存在者,而是显示为一个不断生成的过程。人的这种独特的“生存”本性具体表现在:第一,人是普遍联系和永恒发展的存在。普遍联系和永恒发展是人的生存本性。第二,以实践作为人的基本生存方式和生存活动,人在实践活动中显示为一种矛盾的存在。第三,以实践活动作为人的基本生存方式,人的存在是一个不断自我否定、自我超越的历史发展过程。人一方面受自然条件的限制,但又具有能动性。人既要遵循客观规律,又要充分发挥人的主观能动作用。因此,处理好主观和客观的关系问题是世界观的根本问题。

第一章小结第三章

人类社会及其发展规律历史观的基本原理经典作家正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

——恩格斯《在马克思墓前的讲话》经典作家我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果,可以简要地表述如下:人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。——马克思《政治经济学批判》序言经典作家物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。——马克思《政治经济学批判》序言经典作家无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。——马克思《政治经济学批判》序言经典作家大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,这里所说的对抗,不是指个人的对抗,而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是,在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此,人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。——马克思《政治经济学批判》序言教学目的通过学习马克思主义历史观的基本原理,着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、生产力和生产关系的矛盾运动规律、经济基础和上层建筑矛盾运动的规律、社会形态发展的一般规律、人民群众是历史的创造者等基本观点,提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。课时分配第一节社会基本矛盾及其运动规律(略)第二节社会历史发展的动力(略)第三节人民群众在历史发展中的作用(4课时)教学大纲一、社会历史是由现实的个人及其活动构成的二、劳动的人的本质活动三、人的现实本质是一切社会关系的总和四、劳动异化即人的本质异化名画欣赏斯芬克斯长着美女的头、狮子的身体,背上有着鸟的翅膀。她蹲在悬崖上,拦路让人猜谜,猜出的放行,猜不出的则被她撕碎吃掉,忒拜城国王的儿子也因此被她撕碎吃了。忒拜城的民众人人害怕,谁也不敢离城出行。国王发出告示,无论谁能斩除这个恶怪,就可以获得王位并娶他的姐姐为妻。斯芬克斯给出的谜语是:“什么动物在早晨用四条腿走路,在中午用两条腿走路,在晚上用三条腿走路?”俄狄浦斯接受挑战,勇敢地爬上悬崖,找斯芬克斯解答隐谜。他回答到:“是人,在婴幼儿时期爬行,长大后他直立行走,老年时他柱着拐棍。”就这样,斯芬克斯跳下了悬崖。俄狄浦斯成了底比斯的国王以及王后——他母亲的丈夫。

知识要点现实的个人是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。视频欣赏经典作家我们开始要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们已有的和由他们自己活动创造出来的物质生活条件。——马克思恩格斯《德意志意识形态》经典作家费尔巴哈所没有走的一步,终究是有人要走的。对抽象人的崇拜,即费尔巴哈的新宗教的核心,必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作,是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”——恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》教学大纲一、社会历史是由现实的个人及其活动构成的二、劳动的人的本质活动三、人的现实本质是一切社会关系的总和四、劳动异化即人的本质异化视频欣赏知识要点劳动不仅创造了人本身,而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。P128劳动是最基本的实践活动,也是人类最基本的存在方式。P128人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。P128经典作家

一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。(马克思《1844年经济学哲学手稿》)经典作家可以根据意识、宗教或随便什么别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料,即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候,人本身就把自己和动物区别开来。——马克思《1844年经济学哲学手稿》教学大纲一、社会历史是由现实的个人及其活动构成的二、劳动的人的本质活动三、人的现实本质是一切社会关系的总和四、劳动异化即人的本质异化精彩视频人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

——马克思:《论费尔巴哈的提纲》经典作家知识要点在现实社会中人与人之间存在本质区别;人的本质属性是社会属性,而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中,特别是经济关系中;人的本质是变化、发展的,而不是永恒不变的。P128经典作家黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴隶。视频欣赏经典作家人的依赖关系,(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。——马克思《经济学手稿(1857—1858年)》教学大纲一、社会历史是由现实的个人及其活动构成的二、劳动的人的本质活动三、人的现实本质是一切社会关系的总和四、劳动异化即人的本质异化视频欣赏知识要点劳动即自由自觉的活动是人的类本质,但是在私有制条件下劳动却发生了异化,所以劳动异化即人的本质异化。知识拓展劳动者和劳动产品相异化经典作家劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动者相对立。——马克思《1844年经济学哲学手稿》知识拓展劳动者和劳动活动相异化经典作家劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。——马克思《1844年经济学哲学手稿》精彩视频知识拓展人的类本质与人相异化经典作家异化劳动“从人那里夺去了他的类生活”,使“人的类本质……变成人的异己的本质,变成维持他的个人生存的手段”——马克思《1844年经济学哲学手稿》视频欣赏知识拓展人与人相异化经典作家“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接后果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候,他也同他人相对立。”——马克思《1844年经济学哲学手稿》

视频欣赏问题与思考1、社会主义是否存在异化现象?2、社会主义是否必然或已经(像资本主义一样)全面异化?精彩视频经典作家共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。——马克思《1844年经济学哲学手稿》学者观点赫伯特·马尔库塞(1989-1979)是法兰克福学派左翼主要代表人物,本书是其最负盛名的著作,旨在揭示当代发达工业社会型的极权主义特征。此书在英国和美国出版后,先后在德国和法国出德文版和法文版,其后又译成多种文字在许多国家出版,被称为西方60年代末大学造反运动的教科书。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判,指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度,使这个社会成为单向度的社会,而生活于其中的人成了单向度的人,这种人丧失了自由和创造力,不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。学者观点试想一下,困于铁笼中的人是谁?如果你认为自己不在其中,那么比起那

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论