文言文阅读训练：苏轼《留侯论》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：苏轼《留侯论》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”(节选自苏轼《留侯论》)材料二：良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒大索天下求贼甚急为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良约：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”出一编书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。（节选自《史记·留侯世家》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

秦皇帝大怒A大索B天下C求D贼E甚急F为张良G故也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．卒然，突然之意。卒，同“猝”。“卒”还有死亡的意思。在古代，大夫死日“卒”。B．方，材料一中意为“正’’，与“方六七十，如五六十，求也为之”中的“方”意思不同。C．所，位置、处所，与成语“死得其所”中的“所”意思相同。D．异，意动用法，意为“认为……奇异”，与“渔人甚异之”中的“异”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A．苏轼认为豪杰能忍常人之所不能忍，遭受无缘故的侮辱也不随意发怒，这是因为豪杰心中有远大的志向。B．张良受书一事很古怪，世人不察而解释为“鬼物”，苏轼认为世人的解释很荒谬，并不可信。C．苏轼认为，张良才华盖世，没有学伊尹、太公之谋，而是学荆轲、聂政之计，桥上的老人对此很赞赏。D．两则材料都谈及了张良所经历的部分事件，但侧重点不同，这与二者的文体特征有较大关系。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。(4分)译文：(2)父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。（4分）译文：14．材料一选取了材料二中的哪些史实来作为论据？请简要概括。（5分）【答案解析】10．ACF【解析】“秦皇帝大怒”是主谓结构，语意完整，之后需要断开，故在“A”处断开。“大索天下’’是省略介词的状语后置句，正确。语序为“（于）天下大索”，中间不能停顿，同时，本句是省略主语“秦皇帝”的主谓句，语意完整，之后需要断开；故在“C’’处断开。“求贼甚急”是省略主语“秦皇帝”的主谓旬，语意完整，之后需要断开；“为……也”是表因果关系的判断句，语意完整，之前需要断开，故在“F”处断开。11．C【解析】C项，“所，位置、处所……意思相同”错误，材料二中的“所”指大约，“死得其所”中的“所”指位置、处所，二者意思不同。12．C【解析】C项，“桥上的老人对此很赞赏”错误。根据材料一“不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深情者也”可知，苏轼认为，矫上的老人为他深深感到惋惜。13．(1)一个普通人被侮辱，会拔剑起身，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。（“匹夫”“见”“足”各1分，句意1分）(2)老人说：“给我把鞋穿上！”张良（心想）既然已经替他把鞋捡了上来，就直身而跪替他穿上了鞋。（“父”、第一个“履”、“业’’各1分；句意1．分）14．①张良雇大力士刺杀秦始皇并逃亡。②桥上的老人试探张良并为之授书。（答出一点得3分，答出两点得5分）【参考译文】材料一：古时候被人称作豪杰之士的，一定具有超过常人的气节。（能够忍受）人之常情所无法忍受的事，一个普通人被侮辱，会拔剑起身；挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的事情毫不惊慌，没有原因而受到别人侮辱时，也不随意愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，而且志向非常高远。张良被桥上的老人授给兵书，这件事确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居的君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的行为，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上的老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以成就大事）。在韩国灭亡，泰国正处于强盛之时，（泰王赢政）用刀、锯、油锅、汤镬一类的刑具对付天下的志士。那些平日里没有犯过罪而被灭族的人，多得数也数不清。即使有像孟贲、夏育那样的勇士；也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不可触碰的，而且当时的形势也是没有可乘之机的。张良按捺不住内心对秦王的愤怒，想凭借他个人的力量，在一次突然袭击中求得成功；当时，张良虽没有死，但那生死的间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了。富贵人家的子弟，是不会死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命很宝贵，死在盗贼手里太不值得了。张良有超过世人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，企图侥幸于偶然得逞而还能保住性命，这就是桥上的老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业。所以（老人）说：“这孩子是可以教育的。”材料二：张良曾经在淮阳学习礼法。到东方拜见仓海君。他找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了秦始皇侍从所乘的车。秦始皇非常生气，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是因为张良。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。张良曾经在闲暇时徜佯于下邳桥上，有一位老人；穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，回过头来对张良说：“小子，下去把（我的）鞋捡上来！’’张良有些惊讶，想要殴打他。因为见他年老，（张良）勉强忍了下来，下去替他把鞋捡上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良（心想）既然已经替他把鞋捡了上来，就直身而跪替他